莆仙方言引進(jìn)中學(xué)語(yǔ)文課堂的教學(xué)實(shí)踐

李文靜

【摘 要】在普通話廣泛普及的今天，由于種種原因?qū)е路窖再Y源無(wú)法在語(yǔ)文課堂中有效的開(kāi)發(fā)利用。實(shí)際上，地域方言和普通話并不是互相排斥而應(yīng)該是互補(bǔ)雙贏。在中學(xué)語(yǔ)文課堂中合理引進(jìn)莆仙方言，通過(guò)一些有效的實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展，不但可讓地域文化發(fā)揚(yáng)光大，還可以提高學(xué)生的人文素質(zhì)及鄉(xiāng)土情懷。

【關(guān)鍵詞】莆仙方言 語(yǔ)文教學(xué) 莆仙文化 教學(xué)實(shí)踐

普通話是當(dāng)今我們中華民族的通用語(yǔ)言，所以在中學(xué)語(yǔ)文課堂中以普通話為主要的教學(xué)語(yǔ)言也是毋庸置疑的。但同時(shí)我們也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到地域方言由于地域的分割而產(chǎn)生的語(yǔ)言變體，保存了大量其地域文化現(xiàn)象和文化資源。在普通話大力推廣的過(guò)程中，作為年輕一代的新生文化受體往往不自覺(jué)地將其地域方言及文化逐漸摒棄，這是十分可惜的。語(yǔ)言是文化的載體，英國(guó)的語(yǔ)言學(xué)家帕默爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“語(yǔ)言忠實(shí)地放映了一個(gè)民族的全部歷史、文化，忠實(shí)的反映了它的各種游戲和娛樂(lè)、各種信仰和偏見(jiàn)?！钡赜蚍窖杂衅浣邮軅鞒泻捅Ｗo(hù)的必要，已成共識(shí)，于此不贅述。

莆仙方言歷史悠久，覆蓋面積頗大，但如今卻陷入一個(gè)比較尷尬的狀態(tài)。老一代的莆仙人基本會(huì)掌握地域方言，中青年可以普通話方言雙語(yǔ)交流，但出于種種原因到了年輕的一代卻只能局限于普通話。所以在當(dāng)下的很多莆仙家庭，方言已經(jīng)不再是主流的溝通語(yǔ)言，年輕一代基本上缺乏接受和使用的機(jī)會(huì)。另外，從大環(huán)境來(lái)講，以前大多社交場(chǎng)合莆仙方言都是主要的溝通語(yǔ)言，現(xiàn)在也逐漸被普通話所取代，年輕一代接觸到方言的機(jī)會(huì)進(jìn)一步減少。作為一線的中學(xué)語(yǔ)文教師，如何將莆仙方言引進(jìn)課堂，如何吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)并服務(wù)于正常的普通話教學(xué)，已成為了我們當(dāng)下勢(shì)在必行的改變。本人結(jié)合多年在一線教學(xué)的心得與實(shí)際教學(xué)情況，總結(jié)在實(shí)踐過(guò)程中的一些心地。

第一，開(kāi)發(fā)莆仙方言的文化課程，必將成為激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文興趣的“導(dǎo)火索”和“催化劑”，有利于促進(jìn)語(yǔ)文素養(yǎng)的全面提高。研究?jī)?nèi)容主要包括莆仙戲曲、俗語(yǔ)諺語(yǔ)、風(fēng)情民俗、文化名人名作等。

莆仙戲是福建地區(qū)的古老漢族戲曲劇種之一，至今有一千多年的歷史。其中經(jīng)典曲目有《春草闖堂》、《狀元與乞丐》、《媽祖——林默娘》、《團(tuán)圓之后》等。這些戲曲曲目不但是學(xué)習(xí)莆仙方言與莆仙文化最佳的素材，更是新時(shí)代下青年人端正三觀的一劑良方妙藥。

莆仙俗語(yǔ)，是莆仙群眾在長(zhǎng)期的勞動(dòng)與實(shí)踐中創(chuàng)造，并在群眾口語(yǔ)中流傳，具有口語(yǔ)性和通俗性的語(yǔ)言元素，是通俗并廣泛流行的定型的語(yǔ)句，簡(jiǎn)練而形象化，多反映人民生活經(jīng)驗(yàn)和愿望。這些俗語(yǔ)雖然是市井生活化的，但卻包含著一些人文故事，富有人生哲理，很能吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如“灶廚下笑老媽”比喻在家里夸獎(jiǎng)自家人，自吹自擂，很有生活的氣息，同時(shí)幽默風(fēng)趣。

莆仙民俗，既有同漢族相一致的民俗，又有特有的習(xí)慣禮儀，具有鮮明的地域特征。例如，春節(jié)的禮俗中初二日，是禁忌日，人們不敢互相串門(mén)，初四再過(guò)大歲圍爐。諸如“一家九刺史”，“一門(mén)五學(xué)士”，“兄弟兩宰相”，“魁亞占雙標(biāo)”，“一方文武魁天下”，“中央六部尚書(shū)占五部”。 了解興化民俗，就是引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展探究、實(shí)踐、體驗(yàn)等活動(dòng)，形成對(duì)本地域自然、社會(huì)、歷史、文化和自我的整體認(rèn)識(shí)，發(fā)展良好的情感和價(jià)值觀，促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生形成積極的人生態(tài)度。

此外莆仙當(dāng)?shù)刈蕴拼詠?lái)的1200多年間，人文薈萃，名人輩出，在各個(gè)時(shí)期勇領(lǐng)風(fēng)騷，垂范后人。出現(xiàn)林默、林兆恩、蔡襄、鄭樵、劉克莊等一批歷史文化名人，舉進(jìn)士者多達(dá)2400多名、其中文武狀元22名、宰相14名、尚書(shū)近70名，還有許多至今傳為佳話的科甲風(fēng)流。名家史書(shū)詩(shī)詞繪畫(huà)書(shū)法等優(yōu)秀作品，熠熠生輝，光照后世，就是街衢村俚廣為流傳之名言警句，亦是數(shù)不勝數(shù)，可隨手拈來(lái)。

第二，編制方言鄉(xiāng)土教材的校本課程，組織學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)方言。校本課程教材的編寫(xiě)為語(yǔ)文課程資源的開(kāi)發(fā)提供了一個(gè)平臺(tái)。它是學(xué)校在充分理解國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上，從實(shí)際出發(fā)，根據(jù)自身特點(diǎn)與資源，靈活組織編制并實(shí)施的個(gè)性化課程。許多少數(shù)民族地區(qū)專門(mén)開(kāi)設(shè)了民族語(yǔ)言課程，與普通話教學(xué)齊頭并進(jìn)。根據(jù)實(shí)際，也可以嘗試本地區(qū)編制方言鄉(xiāng)土教材，在普通話教學(xué)的同時(shí)開(kāi)展本地方言教育。在教學(xué)過(guò)程中注重適度合理科學(xué)的原則并與堅(jiān)持，大部分學(xué)生是可以既流利準(zhǔn)確地講普通話又自然順暢地講方言的，能熟練地駕馭，并且在口語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)表達(dá)應(yīng)用方面定能起到互補(bǔ)的作用。

第三，利用莆仙本地的愛(ài)國(guó)主義教育基地開(kāi)展戶外實(shí)踐活動(dòng)，深入體會(huì)和感受莆仙地域文化的魅力。語(yǔ)文課堂絕不僅僅將學(xué)生困在一方窄窄的教室中，所以教師可以利用周末的時(shí)間組織學(xué)生參觀莆田博物館莆仙戲展館，參觀結(jié)束后，布置每個(gè)小組交一份圖文并茂的PPT（以參觀自拍的合影及訪談?dòng)涗洖橹鳎┗蚧顒?dòng)感想，并把訪談?dòng)涗浖捌渌皇仲Y料等收集匯總后統(tǒng)一展示。把學(xué)習(xí)和生活行之有效的結(jié)合在一起。莆仙的一些廟宇對(duì)聯(lián)也頗有特色。城區(qū)城隍廟戒惡勸善名聯(lián)：“做事奸邪，任爾焚香無(wú)益；居心正直，見(jiàn)吾不拜何妨。”城郊寺廟亦有膾炙人口聯(lián)句：“國(guó)正天心順；官清民自安?！?這些都是莆仙文化的瑰寶，引方言文化入中學(xué)生的視野，利用方言資源培養(yǎng)鄉(xiāng)土意識(shí)與情感，提升學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)，凈化靈魂，升華情操，也未嘗不是一個(gè)很好的切入口。

莆仙文化是莆仙人民創(chuàng)造的一切物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品的總和，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，豐富而獨(dú)特。莆仙方言是莆仙文化傳承的一個(gè)重要載體，有“語(yǔ)言的活化石”之稱。承載著文化傳承重任的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)必須讓中學(xué)生了解熟知領(lǐng)悟莆仙方言的魅力，使其具備學(xué)習(xí)莆仙方言的熱情和能力，才能更好的傳承莆仙文化。引莆仙方言與文化進(jìn)語(yǔ)文課堂，開(kāi)展豐富語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐，必將大大有利于語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)。

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