徽州傳統(tǒng)民居外部裝飾特征淺析

宋學(xué)友　蘇夢蓓

摘 要：徽州傳統(tǒng)古民居群落在歷史的蒼桑巨變中奇跡般完整地保存了下來，令人嘆為觀止，它與周圍的地形、地貌、山水相互滲透，取得自然和諧的統(tǒng)一。文章從徽州傳統(tǒng)民居建筑外部裝飾特征的藝術(shù)特點，探討徽州傳統(tǒng)民居的古建筑藝術(shù)——布局之工，結(jié)構(gòu)之巧，裝飾之美，營造之精。

關(guān)鍵詞：徽州；民居建筑；裝飾；藝術(shù)價值

1 前言

中國為四大文明古國之一，有著悠久的歷史與文化，而中國的古建筑也隨著我國勞動人民的不斷積累、豐富，更是別具一格。中國又是一個地大物博的國家，由于各個地域的人文、習(xí)俗、風(fēng)情與文化的不同，中國古建筑又分為許多各具地方特色的流別，在這眾多流別中，古徽州建筑更加獨具一幟。

古徽州建筑自始巢居萌芽，經(jīng)歷史演變至明清時代便已基本定型，并按徽州的地理條件、人文景觀、風(fēng)俗習(xí)慣、空間意識、技術(shù)水平等，形成了比較完美的建筑藝術(shù)，顯現(xiàn)出布局簡潔、造型古樸、雕飾精致的獨特風(fēng)格，西遞明清古民居群便是其中一個典型的代表，是古建筑中一顆璀璨的明珠。

2 整體外觀

徽州的傳統(tǒng)民居建筑均為粉墻青瓦的磚木結(jié)構(gòu)式的樓房，整體素雅、端莊，傳統(tǒng)的雙坡屋頂半掩半露，隱在重重疊疊的山墻后面，這種布局造型顯示出它獨有的特點，使得它的形象，尤其是外輪廓線有著自己非常獨特的藝術(shù)風(fēng)格。所以為了避免結(jié)構(gòu)線條上的單調(diào)，山墻的處理手段也豐富多采，有的為階梯式，有的為弓形或云形，舒展自如，另外墻頭也進行一定的藝術(shù)處理，形成翹首長空的式樣，并飾以卷草如意一類的圖案，登高遠眺，高高低低的墻頭在建筑群中參差錯落，鱗次櫛比，與眾多蝴蝶青瓦小山脊交相輝映，有了這種模式、無數(shù)平面和它們的多種組合方式，就可以變奏出一曲曲主題突出、節(jié)奏跳躍、多變的凝固的音樂，顯現(xiàn)出一種和諧美、韻律美。

方整的粉白墻上畫龍點睛般地開著門窗，砌筑儉樸粗獷的青石門坊，裝飾精雕細刻的磚雕門罩、窗楣，黑白相間、輪廓清晰、古樸、典雅，在綠水青山的背景下，白墻青瓦的古民居顯得非常的和諧、自然，給人一種淡雅樸素的美感。

3 馬頭墻

徽州傳統(tǒng)民居給人的第一眼就是那翹首長空的馬頭墻?；罩輦鹘y(tǒng)民居的馬頭墻大致可以分為坐斗式馬頭墻、挑斗式馬頭墻、坐吻式馬頭墻、鵲尾式馬頭墻等等。

生動活潑的馬頭墻，由低到高，由高到低的起伏變化，給人一種抑揚頓挫的感覺，那變化趨勢和運動規(guī)律一目了然，在反復(fù)交錯中形成統(tǒng)一，從而造成一定的規(guī)律，在墻頭的折線變化中，不斷重復(fù)出現(xiàn)折線變化，每一次重復(fù)都不盡相同，既一致又不一致。從整體外部輪廓看：形象相似、層層疊降或步步升高，墻頭又繪有卷草如意等圖案；體量上有大有小，在博大與巧小、壯麗與樸雅、曲線與直線、繁雜與簡單中相輔相成、互為補充、互為滲透、互為比較，顯示出深深的文化內(nèi)涵。

徽州的馬頭墻還有一個作用，它又稱封火墻，這種高大的封火墻是在鄰居發(fā)生火災(zāi)時，起著隔斷火源、防止火勢蔓延的作用，為了增添它的藝術(shù)表現(xiàn)力，古代工匠把它制作成為昂首長嘶的馬頭，極大的豐富了它的藝術(shù)觀感。

4 入口門樓

在任何一種建筑中，入口總是被特別強調(diào)的，只是由于時代、地區(qū)和建筑的性質(zhì)的不同，人們所采取的強調(diào)手段也不一樣，由于徽州民居對入口的隱蔽要求，它總是側(cè)身于寬高比大于1：3的窄巷中，人們只有在很近的地方才能看到它的全貌，于是匠人們采用了精雕細刻取勝的方法來吸引人們的注意力，徽州民居的入口盡管千姿百態(tài)、有繁有簡，但經(jīng)過長久的比較、提煉和相互示范，已形成了固定準(zhǔn)確的模式。

從門樓的基本造型可以看出，瓦檐、磚雕和門洞三部分組成，前兩部分與門洞的比例大體為1：1，瓦檐是一處挑出的飛檐，用磚雕斗拱挑出，即可遮擋雨水，又可增加美感和氣勢，瓦檐下方以磚石額坊加雕刻組成它的左右分挑出立體雕像的青磚浮雕，一般雕著神話傳說、戲文人物或者代表著吉祥如意的動植物，不論選用什么故事、什么戲文，都體現(xiàn)了主人當(dāng)時的精神寄托和追求。比如，西園中門的石雕門罩，用的是《封神演義》中姜子牙渭水垂釣、周文王訪賢的故事，西園主人胡文照是一位很有抱負的官宦，它選用這個故事意在企盼帝王能啟用賢明。

在西遞，還有一種加照壁的八字門樓，一般的除祠堂常用外，民宅中只有大戶人家才用，大門致以渾厚穩(wěn)重的青石門坊，門坊左右兩側(cè)壁大都用以磨石磚砌成，石灰壓縫，線條極為清晰，比較講究的人家，連走壁也是青石筑成，就更加顯得富麗、莊重，門樓也同樣的雕有一些花卉、鳥獸、人物、戲文傳說等圖案。

與八字門樓相連的是白色的磚墻，中間有石雕的漏窗，歷盡百年歲月滄桑，白墻早已斑駁陸離，青磚、青瓦、門樓早已殘缺不全，愈加顯示了它的歷史價值。門口有石臺階，兩側(cè)加抱古石或青石欄板，顯得威嚴莊重，一般民宅門口左右放置一塊石墩，稱“上馬石”，是古人出門時上馬或下馬的設(shè)備。

5 漏窗

漏窗是徽州傳統(tǒng)民居建筑中一種獨具特色的形式，開始的設(shè)計目的是為了調(diào)節(jié)空氣和光線，后來逐步的演化為一種裝飾品，使屋內(nèi)屋外、院內(nèi)院外形成了一種“閉而不絕，隔而不斷，物隨步移，景隨人遷”的空間形式，同時也大大地增強了虛實變化。

隨著使用功能的淡化，人們更加強調(diào)它的美學(xué)價值，于是將他們的精神與追求，通過漏窗的雕刻形式體現(xiàn)出來，于是漏窗便成為了一種藝術(shù)品。如西園中的“松石”、“竹梅”合起來是一幅“歲寒三友”圖，它體現(xiàn)了主人那種超凡脫俗、高風(fēng)亮節(jié)的情趣；“喜鵲登梅”的漏窗，體現(xiàn)了主人對自己擁有的幸福“歷寒不凋、喜氣常駐”的希翼；“樹葉”形的漏窗，是在外從政多年的官宦“落葉歸根”的情感宣泄；“琴棋書畫”漏窗是得志的商人對自己子孫后代的期望?？傊總€漏窗都有一段生動的故事和深沉的內(nèi)涵，把主人的精神和追求體現(xiàn)得淋漓盡致。

6 色彩

徽州傳統(tǒng)民居的外形，全部是粉墻青瓦，遠遠望去，較大的村落往往是綠樹叢中灰白一片，人們或許會問，當(dāng)年那些腰纏萬貫的富商大賈為什么不肯花錢在這些房屋的外部色彩上作些標(biāo)新立意的改革，使之五彩紛呈。

在中國的封建社會里，對于色彩的使用有著嚴格的等級區(qū)分，一般平民百姓的住宅是絕不允許使用各種金碧輝煌的彩畫和裝飾，尤其不能使用黃色。為此，聰明的工匠們配置了這種灰白的色彩基調(diào)，在青山綠水的映襯下，產(chǎn)生了一種詳和寧靜的效果，而且這種單色的色彩構(gòu)成，體現(xiàn)了更多層次的審美內(nèi)容，不同的環(huán)境，不同的光線總是給這白色的墻體染上自己的一筆，特別是幾百年后的今天，經(jīng)過風(fēng)吹、日曬、雨淋，墻面上的白粉早已斑斑駁駁，從而出現(xiàn)了一種冷暖相交的多次復(fù)色，盡管它失去了白色的明朗、單純，青色的蝴蝶小青瓦呈現(xiàn)出黯黑顏色，然而正是這樣一種復(fù)雜、沉重的色調(diào)，無形中給人們增添了幾分神秘的歷史回歸感，從而得到美的享受。

綜上所述，徽州傳統(tǒng)民居不論在整體與環(huán)境自然融合上，還是在建筑外裝飾上都形成了一套自己獨特的體系。古徽州的古民居建筑整體素雅、端莊，若隱若現(xiàn)，隱在重重疊疊的自然山林環(huán)境之中，這種布局彰顯出它獨有的特點，形成了自己非常獨特的藝術(shù)風(fēng)格。同時建筑的外部構(gòu)件及裝飾又極具特色。馬頭墻、入口門樓、漏窗、通氣窗、建筑色彩等運用都體現(xiàn)了古人的智慧和極高的審美價值觀。

參考文獻：

[1] 王春永.徽州建筑[M].安徽人民出版社，2005 .

[2] 東南大學(xué)建筑系.徽州古建筑叢書[M].東南大學(xué)出版社，1996.

[3] 徽州古村落文化叢書[M].合肥工業(yè)大學(xué)出版社，2007.

基金項目：

安徽省教育廳自然科學(xué)一般項目“徽州傳統(tǒng)村落保護更新發(fā)展研究—以歙縣石潭村為例”（KJHS2017B09）。

作者簡介：

宋學(xué)友，男，安徽歙縣，1976.06，助教，本科，城鄉(xiāng)規(guī)劃設(shè)計與理論。

蘇夢蓓，浙江江山，1983.03，講師，碩士，建筑設(shè)計與理論。