文化預(yù)設(shè)視角下字幕翻譯譯析

何燕 許鵬

摘 要：《國(guó)寶檔案》欄目蘊(yùn)含著豐富的文化預(yù)設(shè)，并在跨文化交際和字幕英譯中起著舉足輕重的作用。譯者在對(duì)文化預(yù)設(shè)的處理上可以從意義著手，結(jié)合字幕本身的局限性，采取靈活多樣的翻譯策略，對(duì)文化預(yù)設(shè)采取保留、遷移或消解等方式，將《國(guó)寶檔案》中大量的中國(guó)傳統(tǒng)文化信息點(diǎn)，準(zhǔn)確到位地傳遞出來(lái)。

關(guān)鍵詞：《國(guó)寶檔案》；字幕翻譯；文化預(yù)設(shè)

中圖分類號(hào)：F315.9 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-9255（2018）02-0053-04

一、引言

語(yǔ)用預(yù)設(shè)（presupposition）是Stalnaker于1974年提出，是對(duì)說(shuō)話者、話語(yǔ)、命題和語(yǔ)境的綜合研究。[1]何自然指出語(yǔ)用預(yù)設(shè)是指那些對(duì)語(yǔ)境敏感的，與說(shuō)話人（有時(shí)還包括說(shuō)話對(duì)象）的信念、態(tài)度、意圖有關(guān)的（前提）預(yù)設(shè)關(guān)系，且語(yǔ)用預(yù)設(shè)在語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，依靠邏輯概念、語(yǔ)義、語(yǔ)境等推斷出話語(yǔ)意義。預(yù)設(shè)是指“言外之意”，其存在與表層語(yǔ)言信息之外，且具有合適性、公知性、單向性和主觀性的特點(diǎn)。這就需要交際雙方啟動(dòng)自身的認(rèn)知能力，從自身原有的文化、理念、認(rèn)知、思維儲(chǔ)備出發(fā)，找出雙方交際背景的共同點(diǎn)和相似點(diǎn)，以達(dá)到跨文化交際的目的。

文化預(yù)設(shè)作為語(yǔ)用預(yù)設(shè)中的一種，是指在一定社會(huì)中被人們所共識(shí)，但以潛在的假設(shè)形式存在的信條和理念，這種潛在形式為生活在同一社會(huì)的群體所接受與共享。[2]其表現(xiàn)為生活在同一社會(huì)文化環(huán)境中的成員具有共同的文化背景，而其所擁有的共同的文化知識(shí)體系滲透在個(gè)人的世界觀和行為中。對(duì)于擁有共同文化背景的成員在進(jìn)行交際時(shí)，文化預(yù)設(shè)為交際雙方所預(yù)知的，因而可以心照不宣地領(lǐng)會(huì)交際言語(yǔ)中所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。然而在跨文化交際中，由于輸入的文化信號(hào)無(wú)法激活異語(yǔ)文化中對(duì)應(yīng)物或是異語(yǔ)文化中缺少相應(yīng)的文化關(guān)聯(lián)，尤其是在交際語(yǔ)言中蘊(yùn)含大量特有的文化背景知識(shí)，因此文化預(yù)設(shè)就難以達(dá)到交際的目的。

在中央電視臺(tái)中文國(guó)際頻道播出的《國(guó)寶檔

案》，以演播室主持人實(shí)物舉證的方式，出示文物并引出故事，繼而以文物展示、專家介紹、情景再現(xiàn)、電腦特技等綜合手段，對(duì)國(guó)寶所蘊(yùn)含的歷史、文化價(jià)值進(jìn)行講述，蘊(yùn)含有大量的需要被詮釋的文化預(yù)設(shè)。然而由于字幕翻譯所具有的特點(diǎn)和性質(zhì)，譯者在對(duì)文物的名稱及典故的轉(zhuǎn)述、詩(shī)詞歌賦的異語(yǔ)再現(xiàn)上都需進(jìn)行考量，其中的取舍亦在所難免。

二、翻譯之得

字幕為觀眾提供了語(yǔ)言信息，在視覺(jué)信息和聽(tīng)覺(jué)信息的配合下，觀眾可以獲得直觀的、身臨其境地感受；而字幕翻譯則為觀眾提供了可幫助其理解異語(yǔ)文化背景下影片內(nèi)容的途徑。[3]是一種特殊的語(yǔ)言轉(zhuǎn)換類型，原聲口語(yǔ)的濃縮的書面譯文。然而由于其受時(shí)間和空間的影響較大，因此被稱為“受制約的翻譯”（constraint translation ）。影視媒體自身具有的特點(diǎn)要求《國(guó)寶檔案》的字幕翻譯在能達(dá)到對(duì)其特有的文化背景知識(shí)進(jìn)行準(zhǔn)確譯介的基礎(chǔ)上，保障觀眾觀看的順暢。而《國(guó)寶檔案》中字幕翻譯的可取之處體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)

（一）文化預(yù)設(shè)的把握從“意義”入手

《國(guó)寶檔案》的翻譯用詞簡(jiǎn)單明了，句型多為簡(jiǎn)單句，避免使用復(fù)雜句以造成字幕的連篇累牘，繼而帶來(lái)觀看的不便。這主要體現(xiàn)在對(duì)典故的介紹和詩(shī)詞的翻譯上，譯者更注重的是對(duì)“意義”傳遞，對(duì)蘊(yùn)含文化預(yù)設(shè)的基本信息把握到位，如“金昭銀輝——揭秘丁卯橋金銀器”這一期節(jié)目中，有這樣

一段對(duì)文物的描述“這件器蓋非常有特色，整體被設(shè)計(jì)為荷葉的形態(tài)。蓋面鏨刻雙曲線，狀如葉脈，邊緣微微卷起，口沿下有五條小魚，充滿生趣”，其譯本為“The lid of this ware is unique. It is in the shape of a lotus leap. A hyperbola that looks like leaf veins was engraved on the surface. Its edge is slightly rolled up with 5 small fishes on the mouth rim which is full of joy.”從其譯本中可以看出，對(duì)文物的中文描述原只有一段，但在轉(zhuǎn)譯后分為4個(gè)句子，其中兩句為簡(jiǎn)單句，另外兩句為從句。這4句的主句均是主謂賓或主系表這樣的句式結(jié)構(gòu)，句式相對(duì)來(lái)說(shuō)不復(fù)雜，較為易懂。中文的介紹凸顯該器物的特色，著重對(duì)其外形特點(diǎn)進(jìn)行栩栩如生地描繪，以彰顯出特有的中國(guó)傳統(tǒng)審美標(biāo)準(zhǔn)；而譯本則相對(duì)來(lái)說(shuō)條理上更加的合乎邏輯，分別從“l(fā)id”，“shape”，“hyperbola”，“edge”介紹，清晰明了，句式用詞雖簡(jiǎn)潔，但對(duì)文物介紹的轉(zhuǎn)譯把握到位。

除此之外，在介紹中國(guó)冷兵器系列節(jié)目中，有一期介紹戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名“呂不韋戈”，其中介紹呂不韋給兵器鑄造制定了嚴(yán)苛的連坐懲處措施，稱之為“物勒工名”。該制度要求把兵器制作者的名字鏨刻在兵器上，一旦在任何制造環(huán)節(jié)出現(xiàn)了問(wèn)題，失職者將會(huì)受到嚴(yán)厲的懲罰?！拔锢展っ钡挠⒆g沒(méi)有采取直譯的翻譯策略，而是從意義著手，對(duì)該詞進(jìn)行了解釋，譯為“casting the names on weapons”。這樣的翻譯簡(jiǎn)單明了，即使在字面上有失信于原文之處，但在意義上也不背離原文。

（二）文化預(yù)設(shè)的保留

由于中西文化的融合和不斷的碰撞吸融，文化“走出去”國(guó)家戰(zhàn)略的初顯成效，越來(lái)越多的西方人開(kāi)始了解中國(guó)并對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生極大的興趣，并嘗試對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行系統(tǒng)學(xué)習(xí)?！秶?guó)寶檔案》中含有豐富的傳統(tǒng)歷史文化知識(shí)如典故、詩(shī)歌、文物等，若對(duì)這些文化預(yù)設(shè)進(jìn)行全盤消解，會(huì)造成譯文溢出，不僅破壞了原語(yǔ)文化中典型的“中式”傳統(tǒng)特色，也會(huì)因?yàn)榫涫降娜唛L(zhǎng)和信息過(guò)度飽和，影響觀眾欣賞影片、吸納信息的速度。為了體現(xiàn)這些難以西化的文化預(yù)設(shè)，《國(guó)寶檔案》的字幕翻譯中出現(xiàn)了大量的音譯或直譯以期對(duì)其進(jìn)行保留，更彰顯出特殊的中國(guó)傳統(tǒng)文化。

1.人名地名的翻譯

《國(guó)寶檔案》中出現(xiàn)的人名翻譯均采用音譯，而地名則多采用音譯，也不乏部分直譯。這樣的對(duì)等翻譯并不會(huì)造成理解上的困難，輔以具體的圖片或者照片，反而會(huì)讓觀眾對(duì)被傳遞的信息得到更加直觀真實(shí)的了解。如“道光皇帝”譯為“Dao Guang emperor”，對(duì)姓名的處理直接使用音譯?！岸∶畼颉边@一地名中“丁卯”是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的干支之一，表示第四，通常用來(lái)紀(jì)年。但在此處，沒(méi)有對(duì)其進(jìn)行文化預(yù)設(shè)的意譯，而采用音譯，譯為“Dingmao”。

2. 傳統(tǒng)習(xí)俗的翻譯

《國(guó)寶檔案》在介紹文物時(shí)通常串以大量的典故，在講述這些典故時(shí)，必然少不了涉及傳統(tǒng)習(xí)俗，而這些習(xí)俗在西方文化中難以找到對(duì)應(yīng)的事物，因而多使用音譯。如“糧臺(tái)”一詞的翻譯，“糧臺(tái)”為一官署名，是清軍行軍時(shí)沿途所設(shè)管理和經(jīng)營(yíng)軍糧的機(jī)構(gòu)，左宗棠對(duì)“糧臺(tái)”的評(píng)價(jià)是糧臺(tái)之設(shè)[4]，是清軍作戰(zhàn)的后勤保障機(jī)構(gòu)。按照意義應(yīng)譯為“institution for storing and managing army provision”，在西方的政治行政機(jī)構(gòu)中難以找到這樣的部門專門經(jīng)理軍糧，此處采取音譯，譯為“Liang Tai”?！秶?guó)寶檔案》在說(shuō)出這些傳統(tǒng)習(xí)俗或者機(jī)構(gòu)名稱后，通常對(duì)這些文化預(yù)設(shè)進(jìn)行進(jìn)一步的闡述和解釋，以避免造成觀眾的一知半解。字幕中使用了音譯對(duì)其進(jìn)行處理，并不會(huì)造成觀眾獲取信息的障礙。除此之外，還有中國(guó)傳統(tǒng)的禮儀如“洗三”、“撒帳”、“刨喜坑”均使用了音譯。

3. 文物名稱的翻譯

部分文物自身的名稱，使用的直譯加音譯的翻譯策略。與此同時(shí)，在對(duì)部分文物進(jìn)行介紹時(shí)，涉及文物自身某個(gè)部分的名稱時(shí)也使用意譯。文物采取音譯的如“呂不韋戈”，因其是按照戰(zhàn)國(guó)秦相邦命名的，因此音譯為“ Lv Buwei dagger-axe”，“丈八尺矛”也沒(méi)有對(duì)其進(jìn)行太多的解釋以凸顯其文化預(yù)設(shè)意義，而是直接譯為“Zhang Ba Chi spear”。而其中在對(duì)“呂不韋戈”進(jìn)行文物介紹和描述時(shí)，涉及其各個(gè)零部件時(shí)也采用了直譯。如“它通長(zhǎng)為27.6， 胡長(zhǎng)16.8厘米。頭部向外伸出，像一把橫向的匕首，稱之為援，援的下部延伸，稱為胡”，在這涉及“援”、“胡”的翻譯，“援”和“胡”均是該文物的一部分，且由于在介紹該文物時(shí)，對(duì)文物的組成部分進(jìn)行了細(xì)致地講解，因此沒(méi)有必要對(duì)此處的文化預(yù)設(shè)進(jìn)行過(guò)度的補(bǔ)充說(shuō)明，而采用的是音譯，譯為“yuan”，“hu”。由此可見(jiàn)，音譯是《國(guó)寶檔案》中采用的常見(jiàn)翻譯策略。音譯是符合玄奘所提倡的五不翻[5]，這也是翻譯中一種適當(dāng)?shù)姆椒?，在不同的語(yǔ)義場(chǎng)使用，會(huì)產(chǎn)生特殊的效果，具有標(biāo)新立異的功效。結(jié)合中國(guó)特殊的歷史文化和字幕翻譯的特點(diǎn)，音譯策略的使用，一方面可以直觀地展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化，輔以生動(dòng)立體的視覺(jué)印象，讓觀眾真實(shí)地去感受中國(guó)文化。過(guò)度地去消解文化預(yù)設(shè)，反而適得其反；另一方面由于字幕翻譯受時(shí)間空間限制，畫面停留幀數(shù)的短暫，要求字幕長(zhǎng)度不可過(guò)于冗長(zhǎng)。因此，“音譯”翻譯策略的使用在一定程度上有助于觀眾欣賞影片并獲取信息的流暢和自然。

（三）文化預(yù)設(shè)在異語(yǔ)文化中的遷移

人們對(duì)于信息的接受和理解主要依賴于本民族或者是賴以生存的社會(huì)生活中的文化預(yù)設(shè)，在將中國(guó)傳統(tǒng)文化介紹給異語(yǔ)文化的接受者時(shí)，不可避免地要對(duì)那些為中國(guó)人所熟知的傳統(tǒng)歷史文化進(jìn)行解構(gòu)、重組，對(duì)信息點(diǎn)進(jìn)行語(yǔ)際間的詮釋說(shuō)明，但由于部分信息點(diǎn)過(guò)于民族化、本土化，這樣的文化預(yù)設(shè)為信息點(diǎn)的理解和吸收設(shè)置了障礙，若譯者不能嫻熟、有技巧地處理雙語(yǔ)間的轉(zhuǎn)換，會(huì)造成誤解和文化沖擊。因此，對(duì)于這種現(xiàn)象，《國(guó)寶檔案》的字幕翻譯主要從意義著手，通過(guò)意義遷移的方式，如調(diào)整信息語(yǔ)言點(diǎn)、改寫刪除或者在異語(yǔ)文化中找相似的對(duì)應(yīng)物以凸顯出有效的、關(guān)鍵的文化預(yù)設(shè)。如 “洗兒禮”是唐代開(kāi)始盛行的[6]，是唐代一種生活禮俗，在子女周歲行“試兒”，儀式時(shí)要“為制新衣”，且“親表聚堂，致宴享焉”。從中可以看出為了慶祝子女的誕生，在子女周歲時(shí)，要進(jìn)行洗浴、贈(zèng)賞和賞宴，這些習(xí)俗活動(dòng)展現(xiàn)了親友們對(duì)新生兒的祝福。雖然與“洗兒禮”相似用清水進(jìn)行洗浴，然“baptism”其文化背景和內(nèi)涵則與“洗兒禮”完全不同，“baptism”是基督教中重要的儀式，標(biāo)志著受洗人加入教會(huì)，對(duì)于信徒而言是一種記號(hào)和印證[7]，表明恩典之約，與基督的聯(lián)合與重生，罪得到赦免。由此可見(jiàn)，在此處，為了減輕異語(yǔ)文化接受信息的負(fù)擔(dān)，譯者在此處嘗試以異語(yǔ)文化中與“洗兒禮”相似的義項(xiàng)“baptism”來(lái)消解文化預(yù)設(shè)，構(gòu)建起跨文化交際的通道，以達(dá)到突出傳播效果的意圖。

（四）在字幕翻譯中的凸顯文化預(yù)設(shè)

《國(guó)寶檔案》中蘊(yùn)含大量獨(dú)特中華民族特色的傳統(tǒng)文化，若能為西方觀眾所接受，英譯的標(biāo)的即是以西方觀眾為目標(biāo)受眾[8]，適應(yīng)西方觀眾閱讀習(xí)慣與思維方式的增益策略。通過(guò)對(duì)于信息點(diǎn)進(jìn)行增譯，對(duì)其文化內(nèi)涵進(jìn)行闡釋，讓讀者對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)一步了解，減少理解的困難。字幕翻譯中對(duì)于文化預(yù)設(shè)的凸顯主要體現(xiàn)在文本翻譯上，或者是對(duì)碑文、銘文的翻譯，這些語(yǔ)言點(diǎn)沒(méi)有輔以生動(dòng)的圖像畫面以便加深觀眾的理解，若不能對(duì)其進(jìn)行詳細(xì)說(shuō)明，則會(huì)妨礙觀眾欣賞《國(guó)寶檔案》的效果。在介紹兵器“呂不韋戈”這一期節(jié)目中有這樣一句“呂不韋規(guī)定，將秦國(guó)的兵器生產(chǎn)劃分為四個(gè)環(huán)節(jié)，分別是工匠、丞、詔事和相邦”。這是強(qiáng)調(diào)在秦國(guó)時(shí)期秦國(guó)對(duì)兵器鑄造非常嚴(yán)謹(jǐn)，環(huán)環(huán)相扣，從最基層的“工匠”到最高層的負(fù)責(zé)者“相邦”如同流水生產(chǎn)線一般，這有助于對(duì)失職者進(jìn)行懲罰。其中對(duì)“丞”、“詔事”和“相邦”的處理即使用意譯的翻譯策略，對(duì)其進(jìn)行詮釋。分別譯為“factory director”， “assistant officer”，“chancellor”。[9]“丞”是工師之下的一級(jí)官吏，工師的副手稱為丞?！柏笔菍儆诠そ车囊环N，負(fù)責(zé)兵器制作，且是具有一定級(jí)別的官員，同時(shí)影片中對(duì)“丞”進(jìn)行進(jìn)一步的解釋，“相當(dāng)于車間主任”，因此此處對(duì)其進(jìn)行釋譯，譯為“assistant officer”?！霸t事”用于兵器意為“奉詔使用”[10]，或?yàn)橐嗽t王命而使用的意思。而影片中對(duì)此運(yùn)用了更加形象地解釋，相當(dāng)于“兵工廠廠長(zhǎng)”，從其意義出發(fā)，進(jìn)一步的釋譯為“factory director”?！跋喟睢笔侵竻尾豁f，兵器制造的最高長(zhǎng)官，“相邦”屬于先秦官名，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)是百官之首?！妒酚洝尾豁f列傳》記載“莊襄王即位三年，薨，太子政立為王，尊呂不韋為相國(guó)，號(hào)稱仲父”?！跋鄧?guó)”即是“相邦”，譯為“chancellor”。

這些蘊(yùn)含中國(guó)傳統(tǒng)文化的信息點(diǎn)，很難在英語(yǔ)中找到相對(duì)應(yīng)的詞語(yǔ)，為了不喪失信息點(diǎn)原有的真實(shí)性，對(duì)其進(jìn)行文內(nèi)闡釋，以增加相應(yīng)的背景知識(shí)，構(gòu)筑起異語(yǔ)觀眾或讀者了解源語(yǔ)文化原貌的文化基礎(chǔ)。

三、文化預(yù)設(shè)的不可完全消解

雖然《國(guó)寶檔案》的字幕翻譯從意義著手，恰當(dāng)準(zhǔn)確地轉(zhuǎn)譯相應(yīng)的信息點(diǎn)，讓異語(yǔ)文化接受者可以清晰明確地把握和了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，然而，由于字幕翻譯本身的局限性，中西跨文化交際中語(yǔ)言預(yù)設(shè)的不可完全消解，以及譯者自身對(duì)于轉(zhuǎn)譯內(nèi)容的理解，自身所具有的雙語(yǔ)能力，種種因素決定翻譯的質(zhì)量，抑或是翻譯的效果。在語(yǔ)言預(yù)設(shè)的大背景下，《國(guó)寶檔案》的字幕翻譯難以做到面面俱到，達(dá)到影片中出現(xiàn)的文化預(yù)設(shè)進(jìn)行完美地消解。主要體現(xiàn)在，如信息點(diǎn)翻譯不到位，出現(xiàn)了漏譯錯(cuò)譯?！秶?guó)寶檔案》中主持人用精辟優(yōu)美的語(yǔ)言對(duì)文物進(jìn)行介紹，觀眾觀看時(shí)如同徜徉于“藝術(shù)美”之中，而這些話語(yǔ)在轉(zhuǎn)譯后“美感”幾乎是消失殆盡，尤其是對(duì)于某些詞語(yǔ)的傳統(tǒng)用法或者多義詞進(jìn)行轉(zhuǎn)譯時(shí)，譯者不能準(zhǔn)確地理解和把握，繼而翻譯時(shí)讓人感覺(jué)不倫不類，無(wú)形中設(shè)置過(guò)多的文化預(yù)設(shè)造成異語(yǔ)觀眾理解的困難。如在介紹慈禧太后曾經(jīng)使用過(guò)的茶碗時(shí)，其中有一段介紹慈禧喝茶講究，且茶具精細(xì)奢侈，其中有一句：“悶幾分鐘使香味滲到茶水中”。對(duì)于這句的翻譯，譯者采用意譯的翻譯策略，句中讓人困擾的是對(duì)“悶”的理解和處理。漢語(yǔ)中的“悶”是形容詞活用作動(dòng)詞，漢語(yǔ)大字典給出的解釋中，只有第四項(xiàng)符合此處釋義，即密閉，使不透氣，如《儒林外史》第十一回“又悶著一鍋好飯，房里又放著一瓶好酒”。在此處“悶”表示將茶葉浸到水中，蓋上茶蓋，在密閉不透氣的環(huán)境中，讓茶葉的香味浸到水中，并由此留住茶香。字幕翻譯為“to let the tea stand a while to draw flavor”，“悶”直接翻譯為“stand”，譯者的出發(fā)點(diǎn)旨在強(qiáng)調(diào)茶葉水中浸泡一下，讓茶香溢出。然而這樣的翻譯未能把“悶”的內(nèi)涵體現(xiàn)出來(lái)，而且也在無(wú)形中設(shè)立了一定的文化預(yù)設(shè)，使得觀眾難以理解。

同時(shí)，有些信息點(diǎn)的文化預(yù)設(shè)未能準(zhǔn)確地消解，不僅不能幫助異語(yǔ)觀眾理解文化信息點(diǎn)，反而造成中西方文化差異的沖突，如“龍褂”一詞，譯者在轉(zhuǎn)譯時(shí)未能考慮到中西方文化的差異，直譯為“dragon gown”。眾所周知“dragon”一詞在西方文化中代表的是邪惡的事物，而在東方文化中，尤其在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“龍”是中國(guó)民族的圖騰，是中華民族的主要象征，具有至高無(wú)上的權(quán)力。在此直譯為“dragon gown”顯得突兀，讓異語(yǔ)文化接受者難以適應(yīng)，因此此處譯為“the emperors gown”更為妥帖。

由于字幕本身的局限性，對(duì)于那些具有中國(guó)傳統(tǒng)特色的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，其中國(guó)文化獨(dú)有的韻律和意境已經(jīng)難以在譯文中有跡可循。譯文旨在轉(zhuǎn)譯文化信息，卻未能將《國(guó)寶檔案》這部巨幅紀(jì)錄片中的藝術(shù)美淋漓盡致地展現(xiàn)在西方觀眾眼前，未免讓人遺憾。

四、結(jié)語(yǔ)

王岳川教授說(shuō)過(guò)傳統(tǒng)被遮蔽得太久，需認(rèn)真持久地“發(fā)現(xiàn)”那些曾經(jīng)存在，被忽視的。中國(guó)文化要完成“走出去”的歷史使命，需要守正創(chuàng)新?！秶?guó)寶檔案》作為中國(guó)文化傳承的重要載體，文化預(yù)設(shè)的處理和消解是語(yǔ)言文化轉(zhuǎn)譯中常見(jiàn)的翻譯方式，譯者需要在熟知中西方文化預(yù)設(shè)異同的背景下，根據(jù)中國(guó)文化本身的特點(diǎn)和字幕翻譯自身的局限性，靈活地選擇合乎規(guī)范的翻譯策略，有張有弛地對(duì)文化預(yù)設(shè)采取保留、遷移、消解的方式，讓中國(guó)傳統(tǒng)文化得以有效地轉(zhuǎn)譯。

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（責(zé)任編輯 劉知國(guó)）

Analysis on Subtitle Translation under the Perspective of Cultural Presupposition： A Case Study on the Subtitle Translation for National Treasure Archive

HE Yan， XU Peng

（Department of Humanities and Foreign Languages， Anhui Business College， Wuhu 241002， China）

Abstract：National Treasure Archive is a TV program on CCTV-4 introducing Chinese national treasures， which contains rich cultural presuppositions.These cultural presuppositions play an important role in cross-cultural communication and E-C subtitle translation. To deal with the cultural presuppositions， the translators can adopt various flexible translation techniques considering the limitation of subtitle， using methods such as transliteration， foreignization or free translation together with annotation， etc.， so as to translate the program subtitles with large numbers of Chinese cultural elements correctly and pertinently into English.

Key Words：National TreasureArchive； subtitle translation； cultural presupposition