大度容天下，君竹見(jiàn)素雅
——淺談紫砂壺“容竹”的人文情愫

趙春玉

（宜興 214221）

紫砂壺的發(fā)展一直深受中國(guó)人飲茶風(fēng)尚和文人趣味的影響，形制上小巧精致，裝飾上文雅細(xì)膩，其自身就具備豐富的文化屬性。當(dāng)代紫砂藝人在創(chuàng)作紫砂壺時(shí)，往往都極為注重對(duì)于作品文化情懷的元素梳理，盡力使一把壺成為文化的載體，形成人與壺的共鳴。

紫砂壺“容竹”（見(jiàn)圖1）就其造型裝飾和壺名而言，制壺藝人深入挖掘了中華傳統(tǒng)文化中的諸多元素，并以一把壺的形式表達(dá)其深厚的人文內(nèi)涵，具體而言，其意象來(lái)自于竹子，而其意境則歸結(jié)于大度和君子情懷?，F(xiàn)以此壺為例，談一談這把壺的人文情愫，以期共勉。

圖1 容竹壺

紫砂壺的藝術(shù)性能是其最本質(zhì)的特征，也是其與其它藝術(shù)形式相比最獨(dú)一無(wú)二的魅力所在。紫砂泰斗顧景舟在《簡(jiǎn)談紫砂陶藝鑒賞》一文中這樣說(shuō)：“抽象地講紫砂陶藝的審美，可以總結(jié)為形、神、氣、態(tài)四個(gè)要素。形，即形式的美，是指作品的外輪廓，也就是具象的辟面相 （注：辟面相即第一眼的感覺(jué)）；神，即神韻，一樣能令人意遠(yuǎn)，體驗(yàn)出精神美的韻味；氣，即氣質(zhì)，陶藝所內(nèi)涵的和諧協(xié)調(diào)色澤本質(zhì)的美；態(tài)，即形態(tài)，作品的高、低、肥、瘦、剛、柔、方、圓的各種姿態(tài)?！币虼?，經(jīng)典的、公認(rèn)的、優(yōu)秀的紫砂手藝，往往能夠使一把紫砂壺表現(xiàn)出“形、神、氣、態(tài)”俱佳的獨(dú)特魅力與藝術(shù)風(fēng)格，并因作品而引發(fā)興趣、愉悅身心、怡養(yǎng)情懷。

紫砂壺“容竹”的人文情愫主要依托造型裝飾來(lái)表現(xiàn)，這也構(gòu)成了作品的藝術(shù)性能，在造器的過(guò)程中，更追逐對(duì)“形、神、氣、態(tài)”的解讀。整把壺造型大氣而不厚重，簡(jiǎn)練而不簡(jiǎn)單，遵循圓器造型“圓、穩(wěn)、勻、正”的特色，由各種不同方向和曲度的曲線組成，壺身大氣飽滿、豐潤(rùn)有致，壺腹外鼓，頗具膨脹的張力，使得重心下沉而更顯厚重端雅；平蓋壓于壺口，上下嚴(yán)絲合縫；壺的嘴、把、鈕風(fēng)格一致，均設(shè)計(jì)成竹節(jié)狀，壺嘴從壺肩探出，力量十足；把隨圈勢(shì)，貼于壺身另一側(cè)，與壺嘴對(duì)應(yīng)，比例協(xié)調(diào)，勻稱流暢；壺鈕如一段破土竹節(jié)，橫跨于蓋面，形成橋鈕狀，雅致可愛(ài)，平添了幾分趣味。整把壺在造型上規(guī)矩嚴(yán)謹(jǐn)，將圓器風(fēng)格發(fā)揮得淋漓盡致，體現(xiàn)出柔中寓剛、骨肉亭勻的氣質(zhì)。

在紫砂壺的發(fā)展歷程中，歷代壺藝人都傾力于發(fā)掘和打造壺的文化元素，明朝后期開(kāi)始盛行的小容量壺就是一個(gè)雛形，但真正讓人文紫砂走向巔峰的則是集造型、陶刻、書(shū)畫(huà)裝飾等于一體的 “曼生壺”，它使紫砂壺逐漸脫離陶制器皿范疇，是紫砂壺走向成熟藝術(shù)形式的一種狀態(tài)，也是一種特殊的文化形態(tài)。它最明顯的特征是融技術(shù)和藝術(shù)于一體，通過(guò)造型與陶刻裝飾的結(jié)合，制壺藝人與文人墨客的合作，深入反映壺與人的共鳴關(guān)系，體現(xiàn)紫砂藝術(shù)的高雅氣質(zhì)，深刻影響了后世紫砂藝術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)。紫砂壺“容竹”于壺身一面陶刻裝飾翩翩竹葉，它以刀代筆，直接在胎體上縱橫刻畫(huà)，刀刀見(jiàn)筆，不僅保留了刀刻的韻味，更流露出竹韻的灑脫之意。竹葉仿佛正迎風(fēng)而拂動(dòng)，此起彼伏，富于動(dòng)態(tài)之美，同時(shí)又仿佛是從壺中竹節(jié)上攀伸而出，與造型主體對(duì)應(yīng)，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)架構(gòu)的統(tǒng)一性。

“容竹壺”最明顯的特征在于對(duì)竹子形象的提煉，既表現(xiàn)于壺體造型，亦表現(xiàn)于壺身陶刻裝飾，竹子這一自然之物恰到好處地被融入到壺中，以實(shí)現(xiàn)托物言志的目標(biāo)。中華傳統(tǒng)文化博大精深，竹文化便是其中耳熟能詳?shù)囊徊糠郑绕湓诮弦伺d地區(qū)，竹林萬(wàn)頃，有著“竹的海洋”之美譽(yù)，使制壺藝人與竹子產(chǎn)生不解之緣，在進(jìn)行紫砂陶藝創(chuàng)作時(shí)始終保持對(duì)竹子的情懷，松竹梅“歲寒三友”、梅蘭竹菊“四君子”等，都將竹子概括進(jìn)了中國(guó)古代文人仕者的人格追求，具有鮮明的寓意。此壺以竹為題材，更是表達(dá)其內(nèi)在的君子風(fēng)貌，而整把壺造型大氣飽滿，可謂大度包容，恰與君子個(gè)性相得益彰，更進(jìn)一步烘托出整把壺的人文情愫，升華了作品的綜合價(jià)值。

大自然是藝術(shù)創(chuàng)作的寶貴靈感來(lái)源，一花一草皆生命，一樹(shù)一果總是緣，人們從中挖掘創(chuàng)作的元素，將美好的意境定格在藝術(shù)作品中，詮釋美和善的蘊(yùn)意。“容竹壺”源于自然而高于自然，基于傳統(tǒng)而不囿于傳統(tǒng)，無(wú)論是取名還是形象皆結(jié)合竹子這一特征，幾筆寫(xiě)實(shí)、寫(xiě)意更仿佛散發(fā)著君子氣息，趣味盎然。