淺談紫砂“佛竹壺”的佛家思想

馮志浩

（宜興 214221）

自紫砂壺誕生之日起，佛家思想與紫砂壺的淵源極深，發(fā)展至今，佛家思想在紫砂壺器的應(yīng)用依然薪火相傳，可見優(yōu)秀的工藝與文化的發(fā)展融合仍然是紫砂壺向前發(fā)展的主流。文化的繼承能夠使壺藝歷久不衰，我們?nèi)匀灰芯窟@種文化發(fā)展的規(guī)律。正如這款紫砂“佛竹壺”（見圖1），佛肚竹在壺器上的應(yīng)用，使其思想價(jià)值的光輝得以體現(xiàn)出來。

圖1 佛竹壺

1 紫砂“佛竹壺”的造型

紫砂“佛竹壺”精選原礦紫泥制成，色澤沉郁厚重，質(zhì)感豐盈。壺身的造型似鼓，整器渾圓柔美、高雅光潤(rùn)，品相極佳。此款作品以竹為創(chuàng)作主題，圈把、彎流、橋鈕皆塑成竹枝的造型，紋路逼真，曲張有致，帶給人蒼勁與穩(wěn)健之感。整款紫砂“佛竹壺”作品線面和諧、剛?cè)嵯酀?jì)，加上竹枝的裝飾，壺器作品更加意趣盎然。壺腹的貼竹裝飾尤顯靈氣，氣度渾樸、端莊大方，使整件作品更具生命力。紫砂“佛竹壺”這種飽滿的壺型具有藝術(shù)的張力，將“有容乃大”的佛家思想藏得極深。竹節(jié)形狀的壺把、壺鈕、壺流，以及壺腹刻繪的竹葉栩栩如生，使紫砂“佛竹壺”造型嚴(yán)謹(jǐn)而不失力量。無論從造型入手，還是從感覺而言，紫砂“佛竹壺”都是一款使人心生愛慕的佳作。

2 紫砂“佛竹壺”的構(gòu)思

佛肚竹原本是林間比較常見的一種植物，由于竹節(jié)肥大，文思泉涌的文人將竹節(jié)與佛肚聯(lián)系起來，故命名為“佛肚竹”。這款紫砂“佛竹壺”的造型截取了一節(jié)竹干，形狀圓而飽滿，對(duì)于裝茶葉、泡茶來說，都是恰到好處的。當(dāng)然，只有壺身的造型還顯得單調(diào)，于是制壺藝人巧妙地在壺把、壺鈕和壺流各處施加了竹節(jié)和竹葉的造型，使紫砂“佛竹壺”從整體上看和諧一致。因此，一把紫砂壺的設(shè)計(jì)應(yīng)該是從頭到尾和諧統(tǒng)一的，像呼吸一樣自然，才是一款賞心悅目的成功之作。

3 紫砂“佛竹壺”的佛家思想

佛家文化滲透到大部分中國(guó)人的骨子里，這是因?yàn)橹袊?guó)的老百姓經(jīng)歷了不少苦難，從而練就了堅(jiān)忍而慈悲之心。不苛求、不勉強(qiáng)，即便是處于荊棘之中，仍然保持一種樂觀向上的精神，這種精神也成為了中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分。紫砂“佛竹壺”的造型飽滿，寓意“有容乃大”。生活中，難免遇見不想見的人，遇到不如意的事，如果耿耿于懷，日子就會(huì)過得煎熬。想開了，人生一場(chǎng)，遇見也許就是必然，便會(huì)豁然開朗。故此，我們需要采取不回避、不排斥的心態(tài)，積極面對(duì)生活的各種苦與難。是你的，終究逃不過；不是你的，怎么勉強(qiáng)都無濟(jì)于事。也許，這就是實(shí)實(shí)在在的人生。紫砂“佛竹壺”的竹節(jié)、竹葉裝飾賦以一種更深沉的佛家思想，遇到不如意的時(shí)候，需要以一種堅(jiān)韌不拔的態(tài)度去面對(duì)，像大肚佛一樣樂觀。相信自己，遇見的是對(duì)的人，遇見的是對(duì)的事。人生不會(huì)事事如意，正是由于有了各種喜怒哀樂交織在一起，才實(shí)現(xiàn)了完整的人生。紫砂“佛竹壺”其實(shí)就是在提醒我們，要敢于面對(duì)現(xiàn)實(shí)，在紛雜的世界里保持一顆樂觀、積極向上的本心，而不是讓苦與難模糊了智慧的雙眼。

4 結(jié)論

這款紫砂“佛竹壺”是佛家思想與壺器相融合的產(chǎn)物，無論從造型上看，還是從壺器內(nèi)涵上看，此壺都是收藏的珍品。隨著佛家思想在中國(guó)文化中的繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，紫砂“佛竹壺”內(nèi)在的“有容乃大”也是現(xiàn)代人需要修煉的胸懷。由于現(xiàn)代社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制可能會(huì)帶來各種不愉快的體驗(yàn)，面對(duì)挑戰(zhàn)，我們需要“有容乃大”的情懷去包容這個(gè)社會(huì)帶給我們的困難，然后像勇士一樣去克服苦難。

[1]曹君,李瑋.茶文化在紫砂壺藝術(shù)設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)[J].地理科學(xué),2011(05):86-91.

[2]金其楨.紫砂陶發(fā)展史略及紫砂文化[J].中國(guó)文化研究,1996(03):105-111.