為何月入3萬仍是隱形貧困

最近，一個(gè)新的名詞“隱形貧困”成為網(wǎng)絡(luò)熱議的話題。所謂“隱形貧困”并不是真的貧困，而是指消費(fèi)觀念超前、追求生活品質(zhì)的人，“月入一萬多，卻穿著3000塊的西裝，敷著100塊一片的面膜，租著6500塊帶落地窗的大房子……”對(duì)此，有人調(diào)侃也有人自嘲，還有人批評(píng)年輕人的消費(fèi)觀念不當(dāng)，這樣的生活觀念，究竟是好是壞？

正方

從生產(chǎn)倫理轉(zhuǎn)向消費(fèi)倫理

張曉明（中國(guó)社科院研究員）

八九十年代出生的年輕人，他們的消費(fèi)觀念和五六十年代出生的人完全不同。但不可否認(rèn)的是，他們之中有些人的消費(fèi)行為確實(shí)有不理性的成分，但也有一種現(xiàn)象應(yīng)該引起注意：更多的年輕人，可能不再去追求名牌，而是追求個(gè)性化、定制化的消費(fèi)。然而問題是，我們的社會(huì)，剛剛從批量化生產(chǎn)和供應(yīng)產(chǎn)品的方式，開始轉(zhuǎn)向個(gè)性化的生產(chǎn)和供給，這種供給顯然還不充分，這就導(dǎo)致真正能滿足個(gè)性化消費(fèi)的產(chǎn)品，價(jià)格必然是比較高的。這可能也是所謂“隱形貧困”出現(xiàn)的原因。

這樣的現(xiàn)象是普遍的，國(guó)內(nèi)外都如此。我們?cè)趪?guó)外往往也能看到兩種不同的消費(fèi)方式，一種是奧特萊斯（Outlets的中文音譯，譯為品牌直銷購(gòu)物中心），現(xiàn)在國(guó)內(nèi)也不少，價(jià)格相對(duì)便宜，東西也還不錯(cuò)，我們五六十年代出生的這一代人，覺得在這里買點(diǎn)兒東西就很好。但年輕人并不滿足于這種批量生產(chǎn)的產(chǎn)品，他們更愿意買點(diǎn)兒個(gè)性化的東西，而對(duì)價(jià)格并不敏感。

一種新的消費(fèi)方式確實(shí)已經(jīng)出現(xiàn)了，這種消費(fèi)觀念到底是否理性呢？很難判斷，我想這樣的年輕人，絕大多數(shù)能在一定程度上得到家庭的經(jīng)濟(jì)支持，很難想象，一個(gè)出身于貧困家庭的孩子，會(huì)變成“月光族”，甚至“信貸消費(fèi)”的群體，人歸根結(jié)底是理性的。

還有一種消費(fèi)觀念，可能不具備普遍性，但也確實(shí)存在。有些年輕人喜歡看戲劇表演、聽音樂會(huì)，即便自身的經(jīng)濟(jì)水平、收入狀況不是很好，也節(jié)衣縮食地去看去聽。當(dāng)前，話劇、音樂會(huì)等文化消費(fèi)的價(jià)格差異還是比較大的，貴的幾百上千的都有，這種消費(fèi)究竟應(yīng)該怎么看待，我想也是一個(gè)值得思考的問題。

從社會(huì)發(fā)展的層面來看，今天的社會(huì)，正在經(jīng)歷著價(jià)值、倫理轉(zhuǎn)變的過程。過去我們一直在強(qiáng)調(diào)節(jié)儉是美德，但實(shí)際上，節(jié)儉是一種生產(chǎn)倫理，以前也有休閑，但休閑是為生產(chǎn)服務(wù)的，比如說休閑是為了恢復(fù)體力，恢復(fù)體力之外的休閑，在道德層面上可能就站不住腳。

但消費(fèi)則是另外一種倫理，和傳統(tǒng)的生產(chǎn)倫理不同。尤其在社會(huì)進(jìn)入物質(zhì)豐裕的時(shí)代以后，消費(fèi)往往在拉動(dòng)需求，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，在提升服務(wù)水平等方面有著重要的作用，甚至消費(fèi)已經(jīng)參與到生產(chǎn)當(dāng)中，它會(huì)刺激生產(chǎn)，促使產(chǎn)業(yè)不斷地適應(yīng)消費(fèi)方式的轉(zhuǎn)變，提供能夠滿足市場(chǎng)需求的產(chǎn)品。消費(fèi)不再是單純的購(gòu)買行為，而是更深層次地參與到了社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中。這樣的情況下，消費(fèi)和生產(chǎn)正在形成新的倫理關(guān)系，消費(fèi)倫理就算不高于生產(chǎn)倫理，但至少兩者是持平的。

從發(fā)達(dá)國(guó)家的歷史來看，也可以發(fā)現(xiàn)，消費(fèi)信貸一直在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中起作用。從以前賺一塊錢花一塊錢，到后來賺一塊錢可以花10塊，而這一轉(zhuǎn)變得以實(shí)現(xiàn)，則是因?yàn)榻鹑趨⑴c到了生產(chǎn)和消費(fèi)中，金融工具使得信貸消費(fèi)得以實(shí)現(xiàn)，盡管金融工具曾經(jīng)造成過很多問題，但它本身是一種理性的計(jì)算。

這是一個(gè)大背景，即傳統(tǒng)的生產(chǎn)倫理正在向消費(fèi)倫理轉(zhuǎn)變。所以，對(duì)新的消費(fèi)現(xiàn)象，不必過度緊張和擔(dān)憂。我們要做的，是進(jìn)一步完善市場(chǎng)機(jī)制。我相信，在一個(gè)充分競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)中，生產(chǎn)與消費(fèi)，最終會(huì)形成新的平衡。而消費(fèi)者，也最終會(huì)形成基于個(gè)人能力的消費(fèi)習(xí)慣。

反方

物質(zhì)的消費(fèi)保持體面即可

王瑞昌（首都經(jīng)貿(mào)大學(xué)教授）

當(dāng)我們說到貧困這個(gè)詞的時(shí)候，其實(shí)包含著某種客觀的標(biāo)準(zhǔn)，比如說收入多少以下是貧困，它不是主觀的，至少不是完全主觀的。

而“隱形貧困”并不是真的貧困，它的意思基本上就是說“對(duì)我的消費(fèi)來說，我是貧困的”，收入一萬，花了一萬，結(jié)果一文不名，收入三萬，花了三萬，還是一文不名，都可以說自己“隱形貧困”，但顯然和任何客觀的標(biāo)準(zhǔn)都沒什么關(guān)系。所以，把“隱形貧困”當(dāng)作一個(gè)比喻可以，但我不認(rèn)同它是一種新的概念。

在我看來，這其實(shí)是一個(gè)消費(fèi)觀念的問題，以前也有“月光族”“刷卡消費(fèi)”的群體，今天說的“隱形貧困”其實(shí)也差不多。我的消費(fèi)觀念，受傳統(tǒng)文化影響較多，孔子說君子“食無求飽，居無求安”，傳統(tǒng)的哲人基本上都不贊同過多的物質(zhì)消費(fèi)，這對(duì)一個(gè)人的身體、精神、氣質(zhì)都有影響，孟子說“居移氣、養(yǎng)移體”，生活環(huán)境對(duì)人的影響很大，過多的物質(zhì)享受，可能影響身體健康、造成精神意志的衰退等。這個(gè)道理在今天依舊適用。

除了對(duì)個(gè)人的影響外，過多的物質(zhì)消費(fèi)也會(huì)造成負(fù)面的社會(huì)影響，如環(huán)境保護(hù)、資源供求的壓力。有學(xué)者曾經(jīng)專門研究過牛肉生產(chǎn)對(duì)環(huán)境的壓力問題，他們的研究顯示，“牛肉產(chǎn)業(yè)加劇了多種環(huán)境問題，包括破壞可利用的水資源、溫室氣體排放以及氮污染”，為什么是牛肉呢，因?yàn)榕Ｈ馍a(chǎn)在所有畜牧業(yè)中需要的資源最多、造成的環(huán)境壓力最大，和豬肉、雞蛋、禽類等生產(chǎn)需求的資源平均值相比，牛肉生產(chǎn)需要28倍的土地、11倍的灌溉用水、6倍的活性氮肥，并且溫室氣體排放量也是其他幾種生產(chǎn)排放平均值的5倍。所以，當(dāng)人們?yōu)榱俗非笊钇焚|(zhì)，大量選擇牛肉而不是豬肉或禽類的肉，不僅付出了更多錢，也付出了更加高昂的資源和環(huán)境代價(jià)。

物質(zhì)的消費(fèi)其實(shí)是有極限的，比如說衣服，在收入足以支撐的情況下，穿得體面即可，食物也是如此，保證健康即可，如果一定要追求更高的消費(fèi)，我覺得可能不能完全看作追求生活品質(zhì)，而是應(yīng)該看作奢侈消費(fèi)。

和物質(zhì)消費(fèi)相對(duì)應(yīng)的，是精神文化的消費(fèi)，它是沒有極限的，且只有好處沒有壞處，古今中外的哲人們，也都在鼓勵(lì)人們?cè)黾泳裎幕南M(fèi)，而不是物質(zhì)消費(fèi)。固然，精神文化消費(fèi)很好，但我覺得也應(yīng)該在保證基本的生活質(zhì)量的前提下消費(fèi)，一個(gè)人寧愿不吃飯也要買書、也要聽音樂會(huì)，作為個(gè)人的追求，很難評(píng)判，但顯然不會(huì)具備普遍性。

現(xiàn)代社會(huì)中，常常會(huì)有一種價(jià)值相對(duì)的觀念，很多有這種觀念的人會(huì)覺得價(jià)值沒有優(yōu)劣，“你喜歡讀書、聽音樂會(huì)，這很好，我喜歡斗雞、遛狗，也沒什么問題，大家只是價(jià)值不同，沒有誰高誰低”，這種價(jià)值相對(duì)的觀念我不贊同，它可能造成意義的損失、造成價(jià)值的空虛。

消費(fèi)觀念也是價(jià)值觀的一種體現(xiàn)，作為老師，我會(huì)建議年輕人在物質(zhì)消費(fèi)上，達(dá)到一定程度即可停止，保持體面就行，不宜過度追求，而是要多一點(diǎn)精神文化的消費(fèi)。如果自身的收入無法保持體面的物質(zhì)生活，應(yīng)該更加努力，提升自己的生活水準(zhǔn)。相對(duì)的，心有余力的話，可以更多投入精神文化的消費(fèi)。

主持人說

過程即樂趣

社會(huì)學(xué)家們發(fā)明了恩格爾系數(shù)，以食物在家庭消費(fèi)支出中的比重，來衡量社會(huì)發(fā)展的水平。社會(huì)越富裕、收入越高，食物支出的比重就越低。但對(duì)一個(gè)老饕來說，這個(gè)規(guī)律顯然不適用，因?yàn)楫?dāng)他的收入提升，往往也就意味著能花更多的錢買更貴的食物。

社會(huì)發(fā)展到今天，個(gè)人的消費(fèi)已經(jīng)不僅僅是滿足需求的行為了，很多時(shí)候，消費(fèi)本身就是一種生活方式，消費(fèi)的結(jié)果，有時(shí)候反而不重要。

過程即樂趣，但代價(jià)是衣柜里永遠(yuǎn)會(huì)有不穿的衣服，冰箱里永遠(yuǎn)會(huì)有放壞的食物，這種現(xiàn)象是得是失？一份針對(duì)時(shí)尚消費(fèi)的國(guó)際性調(diào)查曾顯示，絕大部分被調(diào)查者，在血拼的狂歡之后，會(huì)遭遇內(nèi)心的空虛和不安，而這種空虛和不安，促使他們追求下一次更大的購(gòu)物刺激。

有人以消費(fèi)為樂，但也有人希望生活簡(jiǎn)單一點(diǎn)兒，消費(fèi)主義和反消費(fèi)主義，總是在不斷地博弈，身處博弈之中的人們，或許終究能找到最適合自己的方式，并以此寄托幸福吧。

（摘自中財(cái)網(wǎng)2018年4月26日）