醉花陰

鄒敏娟

夢(mèng)里梅香

家在北方，梅樹甚少。早年讀林和靖“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”，忍不住浮想聯(lián)翩，想那茫茫大雪之中的一樹寒梅，是怎樣的冰肌玉骨、玲瓏剔透？雪中尋梅，醉折殘枝，又是怎樣的一番詩(shī)情畫意呢？這樣想著，那一縷透著清寒的冷香，就無數(shù)次悄悄飄入我的夢(mèng)中，令我陶然欣然，醒后卻分外惆悵。

閑來無事，也愛聽古樂。古琴曲中有一首《梅花三弄》，古樸悠遠(yuǎn)，韻致清雅，深得我心。據(jù)說這首曲子曾由東晉名士桓伊用笛子演奏給書法家王徽之聽，高妙絕倫，為世人稱頌。我雖無緣聆聽，卻也從古琴冰清玉潔的韻律中領(lǐng)略到寒梅在素雪之中搖曳的風(fēng)致。此曲名為“三弄”，實(shí)則為三個(gè)相互關(guān)聯(lián)的篇章，分別描述了梅花由含苞待放到凌寒盛開，及至稀疏凋零的過程。梅開三度，各有其美：一度漸次展瓣，欲開還羞；二度繁花怒放，滿樹芬芳；三度慢慢凋落，綠芽萌出，象征著冬去春來，希望不滅。而在一天之內(nèi)，賞梅又分早、中、晚三個(gè)時(shí)段。早上的梅花含露帶雪，晶瑩潔白；中午的梅花光華燦爛，芳香陣陣；而月光下的梅花，疏影交橫，幽香不盡，自有一份朦朧飄逸的美。

明末清初畫家陳洪綬少負(fù)才情，不到二十歲畫名就享譽(yù)大江南北。在明代滅亡的前夕，他赴京入國(guó)子監(jiān)，親眼目睹時(shí)世的黑暗。他的老師黃道周在平臺(tái)痛陳朝廷奸佞當(dāng)?shù)?，崇禎大怒，將其下刑部大獄，滿朝文武噤若寒蟬，唯遠(yuǎn)在漳浦的涂仲吉一人為其鳴冤。陳洪綬無能為力，憤而離開京城，舟行天津楊柳青時(shí)，作《痛飲讀騷圖》以釋懷。圖中一人于案前讀《離騷》，神情憂憤，右手邊有一花盆，中置白梅翠竹；其人右手握酒杯，似要將杯子捏碎，左手用力壓向幾案，心中的不平之意盡顯紙面。白梅清冷高潔，翠竹寧折不彎，而《離騷》，則有“憤懣沉郁”的意思，畫中所指不言而喻。梅、蘭、菊、竹被譽(yù)為花中四君子，梅的清，正是對(duì)塵世污濁的無聲對(duì)抗，也是中國(guó)文人千百年來孜孜以求的明凈堅(jiān)貞、自在高迥的人生境界。

梅花也是相思的信物。三國(guó)儒將陸凱有詩(shī)云：“折梅逢驛使，寄與隴頭人。江南無所有，聊贈(zèng)一枝春。”他在戎馬倥傯之中登上梅嶺，立馬于梅花叢中，回首北望，想起了自己遠(yuǎn)在陜西隴縣的好友范曄，又正好碰到有驛使要北去，便輕輕折取一支清幽的梅花，附詩(shī)一首，托驛使帶給自己的友人。我想，當(dāng)范曄收到這封來自烽火連天的南疆的信時(shí)，那梅花的清芬一定會(huì)讓他潸然淚下，陷入對(duì)朋友的思念之中無法自拔，或許他在夢(mèng)中還會(huì)看到，朋友正站在梅樹下，向他微笑致意……“憶梅下西洲，折梅寄江北?！蔽羧彰窐湎掠螛返那榫皻v歷在目，那些甜蜜而美好的記憶并未隨著時(shí)間的流逝而消散，當(dāng)梅花又一次開滿枝頭，忍不住想要折一枝，讓它帶去對(duì)遠(yuǎn)在江北的心上人的深深思念。天涯地角有窮時(shí)，只有相思無盡處。梅的香，綿長(zhǎng)悠遠(yuǎn)，正如跨越千山萬水經(jīng)久不息的相思之情。

“開時(shí)似雪，謝時(shí)似雪，花中奇絕。香非在蕊，香非在萼，骨中香徹。”宋人晁補(bǔ)之如此贊頌梅花。梅花的香，是來自于本心，與生俱來的，即使在雪欺霜壓、朔風(fēng)摧殘之下，零落成泥碾作塵，那份孤清的香氣依然還在，梅的風(fēng)骨由此可見。唐人愛牡丹，宋人卻愛梅，這樣的審美情趣的迥異與時(shí)代變遷息息相關(guān)。大唐盛世，雍容華貴，牡丹天姿國(guó)色，盡顯大國(guó)之風(fēng)；而宋代重文輕武的治國(guó)方略，使國(guó)家長(zhǎng)期積貧積弱，中原夷狄相盛衰，與外族部落之間相扶相殺，此消彼長(zhǎng)，戰(zhàn)亂頻仍，尤其是靖康之恥以后，整個(gè)大宋王朝風(fēng)雨飄搖，隨時(shí)有大廈傾覆的危險(xiǎn)。士人們?cè)谶@樣的危亡時(shí)刻，要么投身從戎，血灑疆場(chǎng)，要么隱逸山林，向蒙古統(tǒng)治者表示無聲的反抗。他們就如挺立在風(fēng)雪之中的梅花，一身傲骨，滿腔清氣，九死而不改其志，其堅(jiān)韌之心令人欽佩。宋人賞梅至南宋始盛，正是此因。78歲的陸放翁，貧病交加之時(shí)僵臥孤村，夢(mèng)中依然是戰(zhàn)旗招展、鐵馬冰河的情景。閑居故鄉(xiāng)山陰，他恨自己年邁無力，不能報(bào)效國(guó)家，賦詩(shī)道：“何方可化身千億，一樹梅花一放翁。”千千萬萬的陸放翁，化身千千萬萬棵梅樹，他們長(zhǎng)在破碎的山河之上，長(zhǎng)在朗朗乾坤之間，長(zhǎng)在中國(guó)厚重悠長(zhǎng)的歷史畫卷之中，成為中國(guó)文化中熠熠生輝的一筆，熔鑄成中華民族之精氣神。

走筆至此，惆悵之情不覺一掃而空。雖無緣一睹梅花真容，梅花的精神氣度卻已了然于胸。賞梅，不止是觀梅影，嗅梅香，更為要緊的是品其韻，悟其格，在寒徹骨的天地間，贏得一生撲鼻香。

昔年桃花

十里春風(fēng)

不小心一個(gè)趔趄

桃花紛亂如雨

醉了人心

碎了人心

以前每到春天，都會(huì)帶著孩子回老家看桃花。老家桃樹多，花開得也好，花朵繁茂的那幾天，整個(gè)田野粉紅一片，如無邊的云霞落到人間。風(fēng)過時(shí)，每一枝繁花都在微微地顫動(dòng)，從遠(yuǎn)處看，一波一波地明媚著，鮮妍著，如一匹無限大的華美錦緞徐徐鋪開。那一刻，恍然覺得，桃花，才是這春天的主宰。

胡蘭成說，桃花難畫，是因?yàn)樗撵o，那大約是指一枝稀疏的桃花。等到無數(shù)的桃花漫山遍野、鋪天蓋地地喧嚷的時(shí)候，偌大的天地之間，別的花草仿佛都黯然消隱了蹤跡，只有那奪目的粉紅燃燒在你的視線里，以閃電一般的速度霸占了你頭腦中對(duì)于美麗花朵的所有想象。

桃之夭夭，灼灼其華。那燦爛的光華雖然短暫，卻足夠驚艷一生的時(shí)光。就像《詩(shī)經(jīng)》里描述的新嫁娘，正當(dāng)綺年玉貌，又經(jīng)過精心的打扮修飾，自然美得不可方物。當(dāng)她輕移蓮步走下大紅的花轎時(shí)，一陣清風(fēng)恰巧吹起蓋頭的一角，盡管她慌亂中伸出手重新拽好，那頰上的兩朵桃花卻早已被新郎窺到。此刻，她和他的心事，如片片桃花倏然盛開，滿眼滿心都是花香。他醺醺然，她亦如是。

“去年今日此門中，人面桃花相映紅?！边@句詩(shī)曾經(jīng)喚起后世多少人對(duì)于愛情的美好想象。荒僻的山野，盛開的桃花，清簡(jiǎn)的茅舍，溫婉的女子，殷切的茶水，多情的目光，令那個(gè)名叫崔護(hù)的翩翩少年心旌搖曳，歸去多日仍然魂?duì)繅?mèng)繞。只恨現(xiàn)實(shí)太多羈絆，云水迢遙，二人長(zhǎng)久不復(fù)得見。翌年春天，等到桃花再開的時(shí)候，崔護(hù)獨(dú)自站在樹下，卻再也找不到當(dāng)年如桃花般嬌媚的女子。也有人說，崔護(hù)后來歷經(jīng)坎坷波折，終于找到了他心心念念的女子，并與之喜結(jié)連理，開啟了一段幸福生活。但我卻以為，無論人們出于對(duì)美滿愛情的向往而給這個(gè)故事編織多么動(dòng)人的結(jié)局，都抵不上初見桃花時(shí)，那一剎那的動(dòng)心動(dòng)情。

桃花，是美好的少年時(shí)光，是多年之后，依然能清晰記起的那個(gè)曾經(jīng)，是百轉(zhuǎn)千回之后，于蹉跎的歲月中暮然回首時(shí)的那抹暖陽。

棲身亂世，東晉隱士陶淵明為普羅大眾描繪了一個(gè)“芳草鮮美，落英繽紛”的世外桃源。這里沒有戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)，沒有朝代更替，沒有連年災(zāi)荒，有的只是那良田美池、桃林桑竹，老有所養(yǎng)，幼有所居，人們?nèi)粘龆?，日落而息，豐衣足食，怡然自樂。只是這樣美好的去處，哪是尋常人能夠找到的？就連劉子驥這樣的高尚之士，也無法覓得一星半點(diǎn)的蹤跡，最終無功而返，何況是如我們這樣的俗人呢？如此看來，所謂的桃花源，不過是南柯一夢(mèng)而已。這個(gè)亦真亦幻的仙境，也不過是陶淵明站在紛飛的戰(zhàn)火、遍地的尸骸之上，無奈之中做的一個(gè)美夢(mèng)罷了！

“春來遍是桃花水，不辨仙源何處尋?！焙笫酪淮忠淮脑?shī)人，每每在現(xiàn)世遇到不平，深感世路坎坷之際，就忍不住循著陶淵明的足跡，去尋找那個(gè)理想中的桃花源，期待著能在那十里桃林彈琴鼓瑟，飲酒賦詩(shī)，借此忘卻塵世的種種煩憂。那燦若云霓的桃花，一年又一年，盛開在無數(shù)士人的心里，成為他們孜孜以求的精神故土、遍尋不得的理想王國(guó)。

桃花，是如此真實(shí)地引領(lǐng)著我們，卻又如此虛幻迷離，攪亂著現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境、理想與追求！

桃花是美的，也是易逝的。《紅樓夢(mèng)》中兩次寫到黛玉葬花，頗為動(dòng)人。第一次是寶玉在大觀園里住了一段時(shí)日，覺得憋氣，便吩咐小廝茗煙給他找一些書來，他則帶著一本《西廂記》到沁芳閘橋邊桃花底下，坐在一塊石頭上閱讀。恰巧遇到了正在葬桃花的林黛玉，他們兩人在一起如饑似渴地讀《西廂》。那是寶黛愛情的開始，爛漫無比；第二次則是黛玉誤會(huì)了寶玉，心中委屈，一邊葬花一邊哭泣，吟唱了一曲凄美悲愴的《葬花吟》，感嘆身世飄零，命運(yùn)多舛，“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”，是何等哀切的嘆息，無奈的宿命！桃花初開，絢爛如愛情的初綻，而隨之而來的，卻是無可奈何的花落人亡?？此坡L(zhǎng)的人生，其實(shí)也如桃花開謝，轉(zhuǎn)瞬便塵歸塵，土歸土。

近年瑣事叨擾，每至三月，都會(huì)接到母親的電話：桃花開了，快回來看花吧！卻屢屢未能成行，總說著忙過這幾天，等有空了再去。說著說著，桃花就落了。

大抵也是因?yàn)樾睦锎嬷恍﹫?zhí)念，認(rèn)為今年雖然錯(cuò)過了，明年它還會(huì)開的，總有能夠看到的時(shí)候。因此一年年地耽擱下來，竟然已經(jīng)有四五年沒再見過桃花綻放的盛景了。

細(xì)細(xì)想來，縱使花落了，明年還會(huì)開，再開的那一枝，還會(huì)是去年的那一枝嗎？世間萬事萬物，一旦錯(cuò)過了，就是永遠(yuǎn)的失去，豈有重新來過的道理？人世間之所以有許多的遺憾，正是因?yàn)槲覀冃拇嫱?，幻想來日方長(zhǎng)，卻不懂得珍惜時(shí)光，活在當(dāng)下。

愛情會(huì)錯(cuò)失，親情會(huì)消逝，世間沒有永恒，因而也沒有人能恒久地把某件東西牢牢握在手里。在千人萬人中遇到了他，請(qǐng)你珍重這份情緣，切莫擦肩而過；在熙熙攘攘中牽念著你的那縷溫情，也請(qǐng)你鄭重地放到心里，仔細(xì)地照料，溫柔地看顧。

昔年桃花開，我已然辜負(fù)，但明年春天，我定要?dú)w去，看漫山花開！

蘭之猗猗，幽幽其芳

如果說荷是一幅靜美出塵的畫，那蘭定是一首情韻動(dòng)人的詩(shī)。

畫是入眼的，而詩(shī)是入心的。

在中國(guó)古代文人的心中，沒有哪一種花能夠像蘭那樣清妙絕塵，卻又溫潤(rùn)素雅。那疏朗秀逸的葉子，清靈雅潔的花朵，加之含蓄悠遠(yuǎn)的香氣，讓它散發(fā)出一種內(nèi)斂的風(fēng)華。而這種內(nèi)斂，含而不露，芬芳暗持，恰恰是中國(guó)文化與生俱來的獨(dú)特魅力。

我敬佩中國(guó)文字的精妙，“秋菊”“寒梅”“翠竹”，或交代開花時(shí)令，或勾勒精神氣質(zhì)，或描繪顏色特點(diǎn)，而“幽蘭”之“幽”字，恰切傳神更甚于前三者。蘭生于幽谷，花朵端莊幽貞，香味清幽淡雅，無論是顏色、姿態(tài)、神韻都勝于普通花草，難怪有人把它譽(yù)為“君子之花”。

東漢蔡邕在《琴操》中記載了一個(gè)關(guān)于孔子的故事：孔子周游列國(guó)，歷聘諸侯，莫能任。后適楚，厄于陳蔡之間，外無所通，藜羹不充，從者皆病?？鬃釉陔[谷之中，見芳蘭獨(dú)茂于雜草中，喟然嘆曰：“蘭當(dāng)為王者得，今乃與眾草為伍！”止車援琴而歌，自傷生不逢時(shí)，托詞于蘭，遂成《猗蘭操》曲。蘭生幽谷無人識(shí)，就如賢才泯然于眾人之中，其內(nèi)心的悲苦憤懣不言而喻。因而此曲充溢著孤獨(dú)彷徨、抑郁感傷之意，曲調(diào)清幽，如風(fēng)中微茫的暗香，若有若無，如泣如訴，但并不過分的悲傷，全然不同于民間音樂《二泉映月》的凄楚蒼涼，也沒有呼天搶地的大悲大慟。那種痛，是隱忍的，有節(jié)制的，就如后人對(duì)《詩(shī)經(jīng)》審美格調(diào)的界定：“樂而不淫，哀而不傷?！毕鄠鞔饲嗬^有人用不同樂器演奏，但我以為，無論哪種樂器，都沒有琴貼切。唯有琴的古樸雅潔、恬靜清遠(yuǎn)，才能表達(dá)出空谷幽蘭在風(fēng)中落寞無助，卻仍能寧?kù)o自持的氣度高華。

人生如負(fù)山而行，不堪其苦的時(shí)候，需要找一個(gè)遠(yuǎn)離塵囂的處所卸下重負(fù)，安頓身心。這個(gè)處所，也許是一卷閑書，一縷流云，一曲音樂，也可能只是一室幽幽蘭香。

蘭真正融入一個(gè)人的靈魂，成為一種特有的文化符號(hào)，當(dāng)從屈原起。屈原在自己的眾多作品中，反復(fù)地吟詠蘭花之高潔清雅、不媚流俗?！坝嗉茸烫m之九畹兮，又樹蕙之百畝”，雖被流放，仍然在自己的住所廣植蘭蕙，借此提醒自己修行仁義，潔身自好，莫與世俗同流合污。“步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息”，就連騎馬出行，也必然要靠近蘭椒生長(zhǎng)的地方，時(shí)時(shí)刻刻保持堅(jiān)貞高潔的心志?！办杞x與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”，屈原紉秋蘭的舉動(dòng)，與其說是對(duì)蘭的喜愛和癡迷，不如說是對(duì)君子之德的孜孜以求。屈原對(duì)蘭的欣賞，其實(shí)就是對(duì)自己內(nèi)心的不斷觀照，對(duì)自我道德的不斷審視和提升。不因貧窮困頓改變志向，不因得失榮辱動(dòng)搖信念，不因誹謗迫害而丟失名節(jié)。千百年來，前赴后繼的中國(guó)文人，不就是嗅著蘭的清香，循著蘭的芳蹤，滋養(yǎng)著自己的一顆拳拳之心嗎？

不必刻意濃妝艷抹去迎合，也不必以惺惺媚態(tài)去討好，世界以它的荒寒包圍我們，而我們能做的，就是堅(jiān)守信念的藩籬，護(hù)衛(wèi)人性的清芬，讓蘭葳蕤成心中獨(dú)特的風(fēng)景。

山遠(yuǎn)水寒的冬夜，雪落無聲，一個(gè)人在燈下讀《姨母帖》。王羲之養(yǎng)蘭成癖，他的書法也盡得蘭之神韻。蘭葉青翠欲滴、素凈飄逸、疏密相間、氣韻流暢，蘭花含蓄蘊(yùn)藉、秀美典雅、風(fēng)姿天成、清韻如詩(shī)，將蘭葉、蘭花的各種姿態(tài)神韻運(yùn)用到書法結(jié)構(gòu)、筆法、章法之中，使字體秀美、錯(cuò)落自然、虛實(shí)相生，如行云流水，舒卷自如。他的書法作品，因字生妍，因妍生勢(shì)，達(dá)到了氣脈貫通、隨心所欲的藝術(shù)境界。王羲之自幼跟隨姨母衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書法，姨母既是他的親人，也是他的第一任老師，有這樣至親的關(guān)系，姨母的去世自然是他最大的哀痛?！鞍创輨儯椴蛔詣?。奈何奈何！”在戰(zhàn)亂的年代，生命賤如草芥，活著的，死去的，都逃脫不了被蹂躪被踐踏的命運(yùn)。面對(duì)哀禍連連、尸骸遍野的人間慘劇，他心中有肝腸寸斷的痛苦，有人世無常的感傷，有無可奈何的嘆息，然而，從那斑斑的墨跡中，仍然能看到蘭弱而不阿的剛氣，甚至能夠聞得到蘭清冽孤絕的遺香。

王氏一族，人才輩出，從東晉到宋、齊、梁、陳，直至隋和唐，歷經(jīng)四百年的悠悠歲月，在如此漫長(zhǎng)的數(shù)百年間，戰(zhàn)亂頻仍，朝代更替，人性敗壞，信仰缺失，書法的傳承卻始終沒有中斷，這樣堅(jiān)韌的精神和不屈的信念，這種對(duì)文化和“美”的不懈追求，令人不禁肅然起敬。永嘉之亂時(shí)，王氏家族遭遇重大變故，國(guó)破家亡，王羲之的堂伯王導(dǎo)不得不逃往南方避難，田產(chǎn)、房產(chǎn)，一切貴重之物都沒有帶走，卻唯獨(dú)在袖中藏了一卷鐘繇的《宣示貼》。如今看來，那藏在袖中的，豈止是一卷書帖，那是一種內(nèi)心的篤定從容，一份傳承中國(guó)文化的決心。而這些，都源自于王氏家族一脈相承的蘭的風(fēng)骨，蘭的精神。

西風(fēng)寒露深林下，任是無人也自香。生命的芬芳原是深藏于心的，與他人無關(guān)，與功名無關(guān)，更與一切物質(zhì)無關(guān)。云淡風(fēng)輕的日子，讓我們種一株幽蘭，掬一捧素香，在最深的紅塵里踽踽獨(dú)行，把一寸寸飄落的時(shí)光，譜寫成心中最美的詩(shī)行。