淺析城鎮(zhèn)化必然趨勢下村落文化保護(hù)

摘要：城鎮(zhèn)化與村落是一對悖論。隨著城鎮(zhèn)化的推進(jìn)，村落文化必然因村落的損毀、衰敗，甚至消失。大量空心村的不斷出現(xiàn)就是城鎮(zhèn)化必然性趨勢下村落文化必然凋零、喪失的最現(xiàn)實(shí)的證據(jù)。在城鎮(zhèn)化必然性趨勢下，保護(hù)村落文化，留住鄉(xiāng)愁，守望精神家園，最佳選擇就是把村落文化的理念融入到城鎮(zhèn)建設(shè)之中。

關(guān)鍵詞：城鎮(zhèn)化 村落文化 保護(hù) 理念 融入

習(xí)近平總書記在2013年中央城鎮(zhèn)化工作會議上指出，城鎮(zhèn)化是解決農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民問題的重要途徑。2015年，習(xí)總書記在貴州考察時再次強(qiáng)調(diào)：“加快推進(jìn)城鄉(xiāng)發(fā)展一體化，是破解城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的根本途徑?！蔽幕M管離不開某種有形攜體，但更為重要的則是其無形的、相對穩(wěn)定的“靈”“魂”。村落文化的保護(hù)傳承，唯一可行的辦法就只能是保護(hù)它的“靈”“魂”。在城鎮(zhèn)化必然性條件下，將村落文化的“靈”“魂”融入城鎮(zhèn)建設(shè)之中，是保護(hù)傳承村落文化的最佳策略。

一、城鎮(zhèn)化必然趨勢下村落文化攜體存在空間窄化

城鎮(zhèn)化作為人類社會的一種經(jīng)濟(jì)社會現(xiàn)象，其實(shí)質(zhì)就是村落不斷轉(zhuǎn)而變?yōu)槌擎?zhèn)的過程。城市如何形成盡管爭論不休，但城市商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對農(nóng)村資源具有巨大吸引力卻是公認(rèn)的事實(shí)。城鎮(zhèn)化過程就是一個變傳統(tǒng)農(nóng)耕文明為攜體的鄉(xiāng)村社會轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代文明（商業(yè)和工業(yè)文明）的城鎮(zhèn)社會的自然歷史過程。

城鎮(zhèn)化的自然歷史性意味著大量人口將由農(nóng)村向城鎮(zhèn)遷徙、聚集。據(jù)2012年我國傳統(tǒng)村落調(diào)查結(jié)果顯示，“2000年，我國自然村總數(shù)為363萬個，到2010年，總數(shù)銳減為271萬個。十年間，減少了90萬個自然村?！北M管2012年起啟動的傳統(tǒng)村落搶救性保護(hù)工程，使“傳統(tǒng)村落快速消失局面得到了遏制”，但一人鄉(xiāng)村、無人鄉(xiāng)村仍然不時出現(xiàn)。

“人口本身是最重要的經(jīng)濟(jì)資源”，鄉(xiāng)村人口大量遷出本質(zhì)上是對“市場經(jīng)濟(jì)配置資源”規(guī)律的順應(yīng)。湖南永州市零陵區(qū)干巖村人口800余人，留守人口不足300人，且大多為老人和孩子，青壯男女幾乎全部外出打工，大量傳統(tǒng)房屋、道路等基礎(chǔ)設(shè)施因無人修繕而破敗、損毀，甚至坍塌。隨著傳統(tǒng)村落的大量衰敗、消失，“傳統(tǒng)村落原來所具有的代代相繼、傳承至今的文化形態(tài)”，將發(fā)生急劇裂變，傳統(tǒng)文化的內(nèi)在結(jié)構(gòu)也將“面臨支離破碎的危險(xiǎn)”?？梢?，隨著城鎮(zhèn)化的不斷推進(jìn)，村落的生存空間將越來越窄，保護(hù)傳承以村落為攜體的村落文化的形勢也越來越嚴(yán)峻。

然而，盡管村落的生存空間在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中將不斷縮小，但村落不會全然消失。隨著農(nóng)業(yè)勞動生產(chǎn)率提高，農(nóng)業(yè)也將成為能夠致富的產(chǎn)業(yè)，這樣，一部分人才可能選擇留在剩下的村落中，成為村落文化的保護(hù)者。西方發(fā)達(dá)國家的發(fā)展過程已經(jīng)給我們提供了很好例證?？梢姡欠N認(rèn)為“隨著城鎮(zhèn)化加速推進(jìn)，傳統(tǒng)村落和留存農(nóng)村特色文化的符號將消失殆盡，具有歷史與文化價(jià)值的鄉(xiāng)土中國將徹底消失”的觀點(diǎn)，根本上是沒有認(rèn)識到人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。

農(nóng)村居民是村落的主人，是否要保護(hù)村落應(yīng)取決于他們的自覺。有學(xué)者正確指出：“傳統(tǒng)村落的保護(hù)不僅僅是傳承文化遺產(chǎn)，歸根到底是在保護(hù)中讓當(dāng)?shù)鼐用袷芤?，改善?dāng)?shù)孛裆??！币蚨?，村落保不保護(hù)，如何保護(hù)應(yīng)該由農(nóng)村居民來選擇，而影響他們選擇的主要因素則是他們對生存、生活的追求。

二、城鎮(zhèn)化必然趨勢下村落文化保護(hù)的基本內(nèi)容

2008年，80余位專家學(xué)者在貴陽發(fā)布了頗有影響的“村落文化景觀保護(hù)與發(fā)展”建議。盡管該建議認(rèn)為“應(yīng)當(dāng)注重保護(hù)村落的文化記憶，延續(xù)村落的文化脈絡(luò)，實(shí)現(xiàn)自然和文化、物質(zhì)和非物質(zhì)、歷史和現(xiàn)時的整體保護(hù)”。馮驥才先生指出：“村落的意義首先是‘鄉(xiāng)愁，是民族的凝聚力，是大地上的根，是五千年來我們休養(yǎng)生息的精神家園”，“我們現(xiàn)在保護(hù)的傳統(tǒng)村落，要留得住鄉(xiāng)愁。對于人來說，最重要的不是一個景點(diǎn)，不是一堆物質(zhì)遺產(chǎn)，而是精神的家園?！?013年12月，中央城鎮(zhèn)化工作會議提出，城市建設(shè)“要體現(xiàn)尊重自然、順應(yīng)自然、天人合一的理念，依托現(xiàn)有山水脈絡(luò)等獨(dú)特風(fēng)光，讓城市融入大自然，讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁。”這意味著，在城鎮(zhèn)化必然性趨勢下，村落保護(hù)并不是要保護(hù)它的有形載體，而是要保護(hù)村落這種有形載體中所蘊(yùn)涵的文化深層，如以人為本、尊重自然、傳承歷史、環(huán)境生態(tài)、友善空間等。這些深層的文化就是文化的“靈”“魂”。村落文化的“靈”“魂”用一句話來概述，就是“精神家園”，就是“鄉(xiāng)愁”。

城鎮(zhèn)建設(shè)對村落“精神家園”“鄉(xiāng)愁”文化的承載，本質(zhì)上就是將村落原住民對人與自然的理解、對和諧人際氛圍的體驗(yàn)、對歸屬感的渴望，對家鄉(xiāng)深切的情懷和思念，轉(zhuǎn)移到城鎮(zhèn)中來。海德格爾精辟地道出了村落或故鄉(xiāng)“精神家園”“鄉(xiāng)愁”文化的意義?！肮枢l(xiāng)最玄奧、最美麗之處恰恰在于這種對本源的接近，……唯有在故鄉(xiāng)才可親近本源，這乃是命中注定的?！痹诖迓涞虮?、衰廢之后，遷移到城鎮(zhèn)中生活的鄉(xiāng)民，已不可能從他們原居村落中獲得“精神家園”“鄉(xiāng)愁”感受，這就要求“城鎮(zhèn)化建設(shè)理當(dāng)裝得進(jìn)傳承文化、歷史記憶、地域特色民族特點(diǎn)這些因素。”村落“精神家園”“鄉(xiāng)愁”文化既是“傳統(tǒng)與現(xiàn)代的溝通，現(xiàn)代與未來的銜接，也是人類對自然改造和心靈建設(shè)的見證?！钡氤青l(xiāng)民的“精神家園”“鄉(xiāng)愁”懷想情思，未必一定要靠古樹、破屋、廢井等村落之物，體現(xiàn)出村落空間、價(jià)值觀、思想理念、審美風(fēng)格的城鎮(zhèn)也能承載起他們的“精神家園”“鄉(xiāng)愁”。歷史地看，村落本身就是一種動態(tài)性存在，任何現(xiàn)存的村落都是由過去傳統(tǒng)村落發(fā)展而成的。在這個過程中，村落本身也經(jīng)歷了分分合合、興盛衰落，如果現(xiàn)在“過度地厚此薄彼，到頭來是誰都保護(hù)不好的?！?/p>

就人的存在來說，不管是村落還是城鎮(zhèn)，本質(zhì)上都是為了使人生活得更好、更有意義、更具有可持續(xù)性。正如學(xué)者劉沛林所言：“古村落所包孕的文化精神和人格理想是與現(xiàn)代人的心靈相通的?！词乖诮裉欤祟愒谖镔|(zhì)需求越來越滿足的同時，我們?nèi)匀恍枰@種超脫的文化精神和人格理想，需要一些寧靜致遠(yuǎn)的精神境界與親近自然山水的心態(tài)?！?/p>

在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，村落文化的保護(hù)應(yīng)該著力從內(nèi)容上深入挖掘，使村落文化成為新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的文化底蘊(yùn)，從而使村落文化發(fā)揚(yáng)光大。村落文化的這種保護(hù)方式，相對于村落原址旅游開發(fā)而言，意義更重要，也更迫切。村落文化中的人與人關(guān)系的協(xié)調(diào)方式，天人關(guān)系的基本態(tài)度，以及對人居環(huán)境的設(shè)計(jì)、選擇、建造，等等，其合理性是經(jīng)受住了年深日久的歷史檢驗(yàn)的。

城鎮(zhèn)化與村落文化保護(hù)傳承，并不是截然對立的。有學(xué)者指出：“城鎮(zhèn)化不只是以城化農(nóng)，還包含著以農(nóng)化城的深意?！币赞r(nóng)化城，依我之見，不僅僅是村落為市民提供觀光、休閑場所，更要以村落文化來指導(dǎo)城鎮(zhèn)建設(shè)，使城鎮(zhèn)建設(shè)能夠包容、體現(xiàn)村落文化的精髓，從而使城鎮(zhèn)成為守住“精神家園”、留住“鄉(xiāng)愁”的攜體。

三、城鎮(zhèn)化趨勢下在城鎮(zhèn)建設(shè)中保護(hù)村落文化的舉措

“村民、政府不會僅僅滿足于依靠‘傳統(tǒng)過窮日子”，這話很有道理。沒有文化的城鎮(zhèn)就沒有靈魂。城鎮(zhèn)的文化特色主要是通過它的建筑風(fēng)格、街區(qū)空間、道路設(shè)計(jì)等方面展示出來的。例如，四川閬中古城沿街民居廊檐文化就很好地體現(xiàn)了閬中的地域、歷史、民族特色。閬中人養(yǎng)成了樸直率真、多逸少愁、鄰里睦和的富有區(qū)域特色的性格。即便趕路、漫步，鄰里間招呼、買賣，都十分自然愉安。閬中的民居檐廊就很好地體現(xiàn)了這種“悠閑、和諧、親切、自然”的生活空間。“檐廊空間緊靠自家門戶，雖然有很強(qiáng)的領(lǐng)域感，卻成為人們成為走街串巷、迎來送往的理想休閑空間，鄰里關(guān)系在這樣一種有生命力的空間里得到提升?！焙哮P凰、云南麗江古城之所以蜚聲海內(nèi)外，盡管美麗的山水風(fēng)光是其中的重要因素，但最核心的還是富含了獨(dú)特地域文化、歷史文化、民族文化的特定建筑風(fēng)格和建筑空間。

無論是舊城改造，還是新城建設(shè)，真正意義上好的規(guī)劃、好的建設(shè)，都應(yīng)當(dāng)有助于“精神家園”的守望，有助于“鄉(xiāng)愁”的記憶。因此，城鎮(zhèn)改造、建設(shè)規(guī)劃應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)傳統(tǒng)，尊重自然，順應(yīng)歷史，借助本地資源（包括文化資源）優(yōu)勢，發(fā)展地方特色產(chǎn)業(yè)，改善入城居民的物質(zhì)生活水平，延續(xù)歷史文脈、民族傳統(tǒng)、民風(fēng)民俗，使城鎮(zhèn)成為“精神家園”“記得住鄉(xiāng)愁”的攜體。

從生活空間角度看，城鎮(zhèn)建設(shè)應(yīng)該使其空間盡量類似于村落風(fēng)格的生活空間和文化空間，盡力保護(hù)居民的原有生活方式，使居民既能享受到社會發(fā)展的成果，又能感受到村落文化、區(qū)域文化、歷史文化、民族文化的在場。“歐美發(fā)達(dá)國家居民樂于生活在古城鎮(zhèn)古村落古建筑中”，原因就在于他們的城鎮(zhèn)延續(xù)了歷史文脈、民族傳統(tǒng)、民風(fēng)民俗，這些也正是村落文化的精髓。

從建筑文化角度看，村落建筑延續(xù)到今天，在根本意義上是村落居民歷代對人與自然、天人相交深入認(rèn)識的結(jié)果。這樣的建筑文化“是一種建造境界，也是一種很高的質(zhì)量意識，無疑可以給今天的城鎮(zhèn)建設(shè)提供重要的參照”村落建筑文化通常各有千秋、獨(dú)具特色，很大程度上與村落當(dāng)?shù)氐慕ㄖ牧稀?dāng)?shù)厝藢ψ匀坏恼J(rèn)識相關(guān)。當(dāng)?shù)夭牧吓c當(dāng)?shù)厮氖且环N共生關(guān)系，城鎮(zhèn)建設(shè)使用當(dāng)?shù)夭牧?，一方面可以提高城?zhèn)建筑抵抗自然災(zāi)害的能力，延長建筑的使用壽命，另一方面還可以培育建筑空間的地域特色。

“以人為本”是村落文化的重要理念。城鎮(zhèn)的改造、新建、擴(kuò)建應(yīng)該遵循村落文化的“以為人本”理念，將村落文化的靈魂融入到城鎮(zhèn)建設(shè)之中，這不僅可以使改造、擴(kuò)建后的城鎮(zhèn)、新建設(shè)的城鎮(zhèn)增加歷史厚重感，增加城鎮(zhèn)與人及自然的和諧，同時也可以使城鎮(zhèn)凸顯出特有的區(qū)域文化性格和民族特色。在城鎮(zhèn)化必然性趨勢下，將村落文化融入到城鎮(zhèn)建設(shè)之中，使城鎮(zhèn)成為新的攜體，才能得到有效保護(hù)。

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（作者簡介：胡芝，四川樂山職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授，心理咨詢師，四川金頂律師事務(wù)所兼職律師，研究方向：思想政治教育。）