德性與讀書

葉水濤

“世上幾百年舊家無非積德，天下第一件好事還是讀書”，這是清末翁同龢為南潯張靜江故居題的一副對聯(lián)，翁同龢的這副對聯(lián)包含著他讀書觀史、閱人處世的切身體驗。

正所謂，“眼看他起朱樓，眼看他宴賓客，眼看他樓塌了！”，世事變遷，人生無常。家族如何福澤綿延，個人如何立身處世？作為同治、光緒兩代帝師的翁同龢，他治家的信條是“積德”，是德性教化，而非望子成龍。“讀書”是他心目中的“第一件好事”，他將“讀書”與“積德”并舉，而非與升官發(fā)財并論。

“積德”為治家之本，“讀書”為立身之本。由科舉而位極人臣，宦海浮沉幾十年，又處于清末易代之際、多事之秋，翁同龢清晰地看到：非“積德”無以興家，非“讀書”無以廣才；位尊而才疏、權(quán)重而德薄終難久遠。

“德”如何“積”，“書”如何“讀”？《中庸》云：“尊德性而道問學”——“德性”有至高的地位，但“德性”需要通過“問學”來培養(yǎng)，兒童需要通過教化得到啟蒙。在中華文化的語境里，生命需要讀書來滋潤，讀書是為了讓學生受教化，明事理，長德性。

語文教學顧名思義，一是“語”的教學，二是“文”的教學?！罢Z”是語言，特指漢語，這是民族的母語?！拔摹笔俏幕?，是以人文精神為核心的德性。母語是民族文化之根，也是民族精神之源。母語的習得，受益于耳濡目染的環(huán)境，更得益于語文教師的指導。

語文教學作為民族母語的教育，是語言訓練與人文教化的統(tǒng)一。尼采有一個比喻：母語是一個人的文化母乳，它滋潤著一個人的心靈。母語凈化人們的情感，豐富人們的思想，美化人們的生活，人們在母語的習得中學會思考、表達與交流，它包含著對真理的追求，對人生意義的追問?！伴_蒙以達明道，明道以求福祉”，這是200多年前，江蘇海安一位鄉(xiāng)紳程旭輸家辦學所題的校訓。讀書以開蒙，開蒙以明道，明道而有福報，這三個方面融會貫通。

語文學習是要培養(yǎng)兒童駕馭祖國語言文字的能力，語文教學以知識為前提，以能力為核心，以人德性的養(yǎng)成為目標。語文教學離不開語言的訓練?？陬^表達的能力、閱讀的能力，以及文字表達的能力，需要通過多樣的訓練和重復的練習才能獲得與鞏固?！皩W而時習之，不亦說乎”，這種練習是必須的，也是有益的，它伴隨著兒童的精神成長，也讓兒童有戰(zhàn)勝困難獲得成功的喜悅。

“致廣大而盡精微?！闭Z文教學離不開點點滴滴知識的積累，在知識積累的基礎(chǔ)上，兒童才有認識的深化和思想的飛躍，才有知識向能力的轉(zhuǎn)化和遷移。語文學習包括起碼的讀準字音、寫正確漢字；語文教學于細微處見精神，兒童通過基礎(chǔ)的學習與基本能力的訓練，逐步養(yǎng)成良好的學習習慣與認真的學習態(tài)度，逐漸構(gòu)成語文的核心素養(yǎng)。不積跬步，無以至千里，離開基礎(chǔ)知識的學習與基本能力的訓練而奢談語文的核心素養(yǎng)，乃無源之水、無本之木。

語文素養(yǎng)的核心是語言的應用能力。這種能力既是認知的，也是情感的，更是綜合的，這是工具性與人文性的統(tǒng)一，它需要開闊的想象能力、豐富的審美感受能力和敏銳的思考判斷能力。語言應用能力的培養(yǎng)過程，是語言的發(fā)展過程，也是人的精神成長過程。

母語是民族文化的根基，文化作為一種精神傳統(tǒng)，它主要通過書籍與教學得以傳承與發(fā)揚光大。語文教學是讓人在母語的學習與應用中接受教化，獲得文化。陳寅恪先生說：“文化之關(guān)系較血統(tǒng)尤為重要，凡漢化之人即目為漢人，胡化之人即目為胡人，其血統(tǒng)如何，在所不論?！眰鹘y(tǒng)文化在，則中國在，華夏在。

讀書，并不排斥國外的優(yōu)秀作品；讀書，主要是接受母語的文化熏陶。讀書，使心靈高潔、生活美好；讀書，培養(yǎng)家國情懷、文化自信。讀書，從校園閱讀到全民閱讀，它預示著一個民族的精神崛起與民族文化的偉大復興。