論新世紀(jì)中學(xué)教材魯迅作品的選編策略

張淼

內(nèi)容摘要：近年來，魯迅作品是否該退出教材或縮減數(shù)量的話題引起了社會(huì)各界的關(guān)注。然而，在2000年新課改的幾次論爭之后，魯迅依舊是中學(xué)語文教材中所占篇目最多的作家。那么，哪些篇目依舊保留在現(xiàn)行的教材中，它們的編排是否合理，已然成為值得研究的話題。本文將以人教版、蘇教版、部編版的初中語文教材為例，探討新世紀(jì)中學(xué)語文教材魯迅作品的選編策略。

關(guān)鍵詞：魯迅 新世紀(jì) 語文教材 選編策略

一.引言

魯迅作品自20世紀(jì)20年代進(jìn)入教材以來，一直占有舉足輕重的地位。然而，近年來，人們對(duì)于魯迅作品的核心地位發(fā)出越來越多的質(zhì)疑，甚至形成了一種“批判魯迅”的潮流。從2000年開始的“新課改”，到2010年劉毅引發(fā)的“魯迅大撤退”的烏龍事件，再到2013年《風(fēng)箏》退出人教版初中語文教材。魯迅作品與語文教學(xué)的相關(guān)問題引起了文學(xué)界、教育界乃至整個(gè)社會(huì)的探討，這個(gè)問題在新世紀(jì)儼然從一個(gè)學(xué)術(shù)問題變?yōu)橐环N社會(huì)話題。

二.人文性與政治性的協(xié)調(diào)

從建國開始，尤其是文革期間，魯迅被建構(gòu)為“革命魯迅”形象?！棒斞甘侵袊幕锩闹鲗?，他不但是偉大的文學(xué)家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家。”①正如丁帆說所說“文革期間，沒有什么更多的書可讀的時(shí)候，魯迅的雜文卻成為文化大革命中除了《毛澤東選集》之外的最有力的戰(zhàn)斗武器，那時(shí)的魯迅在我們的心目中則是一個(gè)尖銳犀利、充滿著戰(zhàn)斗激情的斗士形象?！雹谌欢?，當(dāng)魯迅從革命領(lǐng)袖的神壇走下，他又被賦予了“啟蒙魯迅”形象，其作品的主要價(jià)值在于批判國民性。這種對(duì)于魯迅的解讀，其實(shí)又再次將魯迅推向神壇，使其帶有了幾分思想領(lǐng)袖的意味。人文性與政治的協(xié)調(diào)是教材中最為棘手的問題，這里的“人文性”不是簡單的為魯迅的啟蒙者形象去遮，而是還原一個(gè)真實(shí)的魯迅。三版教材主要從兩個(gè)方面著手，來凸顯魯迅的人文性從而達(dá)到教育的目的。

（一）美育至上，平等對(duì)話

縱觀三個(gè)版本的教材，魯迅的回憶性散文所占篇目最多。其中，《藤野先生》、《從百草園到三味書屋》、《阿長與山海經(jīng)》皆選自《朝花夕拾》，《雪》選自散文詩集《野草》。此外，《社戲》、《故鄉(xiāng)》雖為小說，但卻帶有回憶性散文的氣質(zhì)。夏志清在《中國現(xiàn)代小說史》中認(rèn)為：“《故鄉(xiāng)》這篇小說的雋永，頗像一篇個(gè)人回憶的散文，《社戲》便是關(guān)于作者兒時(shí)的美妙敘述?！雹?/p>

《朝花夕拾》最初在《莽原》上發(fā)表時(shí)，總題為“舊事重提”，這里面包含了許多魯迅的童年回憶：“水村的夏夜，搖著大芭蕉扇，在大樹下乘涼。”④如《從百草園到三味書屋》中“碧綠的菜畦”，“光滑的石井欄”，“高大的皂莢樹 ”，“肥胖的黃蜂”，“輕捷直沖云霄的叫天子”；《阿長與<山海經(jīng)>》中長媽媽送的“有畫的三哼經(jīng)”；《社戲》中再?zèng)]有過的“那夜似的好豆”，“那夜似的好戲”。同時(shí)，這種“閑話散文”自然親切，活潑生動(dòng)，能夠讓讀者與作者處于平等對(duì)話的地位。對(duì)于初中生而言，以童言的口吻來“閑話家?！?，大大拉近學(xué)生與魯迅的距離，也容易引起學(xué)生的興趣。選編的散文從某種意義上講，還原了歷史的真實(shí)，展現(xiàn)了童真童趣，更重要的是在輕松活潑的氛圍與純凈美好的記憶中表現(xiàn)著人與人之間簡單美好的感情。作者雖然目睹了“幻燈片事件”卻也能夠“在燈光中瞥見的黑瘦的面貌”中看見藤野先生的關(guān)愛；雖然長媽媽切切察察，但也“愿仁厚黑暗的地母呵，愿在你懷里永安她的魂靈。”

（二）走進(jìn)魯迅，回歸真實(shí)

建國以來魯迅小說數(shù)量在教材中的變化不大，散文與雜文的比例卻變化較大。建國至文革期間，散文的數(shù)量為7篇，而雜文的數(shù)量為16篇。文革期間，散文只保留了一兩篇，大多數(shù)為雜文，以期來揭露舊中國的黑暗而證明“文化大革命”的好，“毛澤東革命路線”的正確?，F(xiàn)在，這三版教材中雜文的數(shù)量僅為1篇而散文4篇。雜文是一種新型的戰(zhàn)斗文體，用魯迅的話說雜文能夠“對(duì)于有害的事物立刻給以反響或抗?fàn)帯雹?。這種極帶攻擊性的文章引用了大量攻擊對(duì)方的言論，因而具有極強(qiáng)的政治性。新版教材試圖擺脫“作為規(guī)范的意識(shí)形態(tài)體系”⑥的束縛，還原真實(shí)的魯迅，因而只選錄一篇。而這一篇《中國人失掉自信力了嗎？》又表達(dá)出民族自信的愛國心理，與當(dāng)下倡導(dǎo)的文化自信相契合，具有鮮明的時(shí)代氣息。

此外，在新編的部編版教材中，編者特意加入了蕭紅的《回憶魯迅先生》。這篇文章展現(xiàn)了作為丈夫的魯迅，作為父親的魯迅以及作為朋友的魯迅。文章開篇便是寫作者蕭紅與魯迅探討穿衣搭配，接下來寫到吃餃子，吃魚丸等生活瑣事。選文從生活入手，建立起魯迅親切的形象，這倒不失為一個(gè)走進(jìn)魯迅的好方式。

三.深刻性與教育性的融合

“一怕文言文，二怕周樹人，三怕寫作文”的說法早已被人們公認(rèn)，在2009年“第四屆魯迅論壇暨全國中學(xué)語文魯迅作品教學(xué)評(píng)優(yōu)活動(dòng)”中，語文教師普遍反應(yīng)魯迅作品很難讀懂，文字較晦澀、“讀魯迅的作品，好像看不到希望，很壓抑”。在這種晦澀與壓抑之中，其實(shí)暗含的是小說的深刻性。魯迅自己在講到為什么寫小說時(shí)，這樣說：說到‘為什么做小說罷，我扔抱著十多年前的‘啟蒙主義，以為必須是‘為人生，而且要改良這人生。我深惡先前的稱小說為‘閑書，而且將‘為藝術(shù)而藝術(shù)，看作不過是‘消閑的新式的別號(hào)。所以，我的取材多采自病態(tài)社會(huì)的不幸的人們中，意思是在揭出病苦，引起療救的注意。⑦這種深刻性一是表現(xiàn)在被啟蒙者的愚昧上，二是表現(xiàn)在啟蒙者對(duì)自己的懷疑上，而后者更顯出魯迅的深刻。如《故鄉(xiāng)》中，“我”作為啟蒙者在閏土面前卻是失語的狀態(tài)，“我”確乎知道閏土的迷信是愚昧，但對(duì)于自己確定的真理卻又不那么確定。因而“我”說：“閏土要香爐和燭臺(tái)的時(shí)候，我還暗地里笑他，以為他是崇拜偶像，什么時(shí)候都不忘卻?，F(xiàn)在我所謂希望，不也是我自己手制的偶像嗎？”⑧所以，我們要認(rèn)識(shí)到魯迅不僅僅是一個(gè)戰(zhàn)斗者，批判者，同時(shí)他也是孤獨(dú)、悲觀與絕望的個(gè)體。

對(duì)于初中生而言，過于深刻反而會(huì)引起反感，所以教材的重點(diǎn)還是偏在教育性上。因而，三個(gè)版本的教材在名著導(dǎo)讀部分都選擇了《朝花夕拾》，部編版教材更是將其定位為“消除與經(jīng)典的隔膜”。經(jīng)典因深刻而有者隔膜，先從淺顯的作品入手，讓讀者與作者之間能夠互動(dòng)，從而達(dá)到教育的目的。值得注意的是，人教版與蘇教版的教材中都選錄了散文詩《雪》，但是在新編的部編版教材中卻刪去了這篇文章。筆者認(rèn)為可能與《雪》的難度與主題有關(guān)，《雪》選自《野草》，而《野草》表現(xiàn)的多是作者自己的囈語與反思，與當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景聯(lián)系密切。對(duì)于新世紀(jì)的學(xué)生和教師而言，在理解上都有一定的困難。此外，《野草》的文章多是籠罩在孤獨(dú)寂寥的氛圍下，魯迅在一九三四年十月九日致蕭軍信中說：“我的那一本《野草》，技術(shù)并不算壞，但心情太頹唐了，因?yàn)槟鞘俏遗隽嗽S多釘子之后寫出來的”。⑨因此，筆者猜測從教育性的考量下，編者刪去此篇?？傊?，教材均衡文章難易程度，以多淺白與少深刻的方式，讓初中生能夠走進(jìn)魯迅，從而達(dá)到教育的目的。

四.工具性與思想性的兼顧

2001年制定的《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》進(jìn)一步修改為：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)”。因而，教材在選編時(shí)要考慮文章的藝術(shù)價(jià)值與思想價(jià)值。

在藝術(shù)價(jià)值上，魯迅的文章主要表現(xiàn)出形式上的先鋒性。如“看”與“被看”的關(guān)系，“離去歸來再離去“的敘述模式。前者在《孔乙己》當(dāng)中運(yùn)用的最為明顯，后者在《故鄉(xiāng)》當(dāng)中被采用，這兩篇小說均出現(xiàn)在三個(gè)版本的教材中。教師可以利用《孔乙己》當(dāng)中三重“看與被看”的關(guān)系與《故鄉(xiāng)》中的“歸鄉(xiāng)”敘述模式向?qū)W生講授小說的技巧。此外，在語言上，魯迅表現(xiàn)的相對(duì)含蓄節(jié)制。夏志清認(rèn)為《孔乙己》“這個(gè)故事是從酒店里溫酒的伙計(jì)口中述出，它的簡練之處，頗有海明威早期尼克.阿當(dāng)斯故事的特色?！?/p>

在思想上，農(nóng)民與知識(shí)分子是魯迅創(chuàng)作的主要題材。無論是《社戲》、《阿長與〈山海經(jīng)〉》、《從百草園到三味書屋》中的農(nóng)民形象，還是《藤野先生》、《孔乙己》、《故鄉(xiāng)》中的知識(shí)分子形象，三個(gè)版本的教材都涉及了這些重要篇目。同時(shí)，在這兩種主題的背后，我們可以看到的是魯迅的人道主義觀懷和強(qiáng)烈的民族精神。

五.總結(jié)

新世紀(jì)最新的三版教材以童年美好的記憶作為教學(xué)的切入口，還原真實(shí)的魯迅。在選篇的難易程度上有所考量，利用魯迅作品中的寫作技巧與積極的思想主題以達(dá)到教育的目的。相較于之前的教材，三個(gè)版本的教材在上文論述的三方面的協(xié)調(diào)中，較好地處理了人們對(duì)魯迅作品刻板印象的誤讀，魯迅作品晦澀難讀以及魯迅作品與時(shí)代脫節(jié)等問題。三個(gè)版本之間，差異較小，大底保持一致。其中部編版教材將選編的魯迅課文與每個(gè)單元的主題相對(duì)應(yīng)，更利于學(xué)生理解魯迅作品。

注 釋

①毛澤東：《毛澤東選集》第二卷，北京：人民出版社，1966年03月，第668-669頁

②丁帆：《“費(fèi)厄潑賴”的背后》收于《21世紀(jì)：魯迅和我們》，人民教育出版社，2001年7月，第10頁。

③夏志清：《中國現(xiàn)代小說史》，浙江人民出版社，2016年，第44頁。

④魯迅：《<自言自語>序》，《魯迅全集》第8卷，第91頁。

⑤魯迅：《魯迅全集》卷6，北京：人民文學(xué)出版社，1973年，第3頁。

⑥汪暉：《魯迅研究的歷史批判》，《文學(xué)評(píng)論》，1988年，第6期。

⑦魯迅：《我怎么做起小說來》，《魯迅全集》第4卷，第512頁。

⑧魯迅：《吶喊》，人民文學(xué)出版社，2011年，第65頁。

⑨魯迅編：《魯迅書信集》上卷，北京：人民文學(xué)出版社，1976年，第636頁。

基金項(xiàng)目：江蘇師范大學(xué)敬文書院大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目《中學(xué)階段魯迅作品教學(xué)現(xiàn)狀調(diào)查與研究》（項(xiàng)目編號(hào)：201510320031Z）

（作者單位：江蘇師范大學(xué)敬文書院）