不要過(guò)度解讀愛(ài)因斯坦的日記

徐賁

美國(guó)加州圣瑪利學(xué)院教授

讀到一篇《相對(duì)“震撼”論：愛(ài)因斯坦原來(lái)這樣看中國(guó)人》的報(bào)道。5月底，美國(guó)普林斯頓大學(xué)出版社出版了《愛(ài)因斯坦游記：遠(yuǎn)東，巴勒斯坦和西班牙，1922-1923》一書(shū)。書(shū)中收錄的主要是愛(ài)因斯坦旅行期間的日記，包括他對(duì)科學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)問(wèn)題的思索，以及對(duì)旅途中遇到的人、見(jiàn)過(guò)的事的即時(shí)看法。有媒體稱(chēng)，愛(ài)因斯坦在這些日記中表現(xiàn)出對(duì)外國(guó)人、特別是中國(guó)人的歧視，“令人震驚”，是一種“刻板印象”（stereotype）。

愛(ài)因斯坦稱(chēng)中國(guó)人“勤勞、骯臟、愚鈍”。他寫(xiě)道：“中國(guó)人吃飯時(shí)不坐在凳子上，而是像歐洲人在樹(shù)林里如廁那樣蹲著?！薄鞍察o、拘束，就連孩子看上去都很呆板、愚鈍?！薄按蠖鄶?shù)負(fù)擔(dān)沉重……他們似乎駑鈍得不理解自己命運(yùn)的可怕。”他還說(shuō)，中國(guó)人“生很多孩子”，“繁衍能力很強(qiáng)”。他隨后感嘆：“如果這些中國(guó)人取代了所有其他種族，那真是遺憾。對(duì)我們這一的人來(lái)說(shuō)，就連那樣想一想都是無(wú)可言喻的悲傷?！?/p>

有評(píng)論者認(rèn)為，那些話(huà)和愛(ài)因斯坦的人道主義者形象差距太大，暴露了他內(nèi)心的種族歧視和仇外心理。這是一種不當(dāng)?shù)倪^(guò)度解讀。

這些話(huà)是愛(ài)因斯坦在日記里記錄的印象，不是在發(fā)表公共評(píng)論。日記是寫(xiě)給自己看的，本就應(yīng)該誠(chéng)實(shí)地記錄經(jīng)驗(yàn)觀察，公共寫(xiě)作才需要用適當(dāng)?shù)囊?guī)定性“語(yǔ)氣”（modality）來(lái)處理原始的經(jīng)驗(yàn)觀察。英國(guó)哲學(xué)家斯蒂芬·圖爾敏的公共論述模式中有對(duì)“語(yǔ)氣”的詳細(xì)介紹。簡(jiǎn)單地說(shuō)，語(yǔ)氣指的是在結(jié)論語(yǔ)前面加上“一般”“許多”“大多數(shù)”“有的”“經(jīng)?！钡认薅ㄕZ(yǔ)。

例如，一個(gè)外地人初次到上海，在觀察中得出“上海人穿著體面”的印象，但如果他要寫(xiě)一篇《論上海人的穿著》的評(píng)論，那么，他就必須用合適的語(yǔ)氣來(lái)陳述他的印象，比如：“許多上海人講究衣著?！蔽覀儾荒芤?yàn)樗沼浝镉小吧虾Ｈ舜┲w面”的話(huà)語(yǔ)，就說(shuō)他對(duì)上海人盲目崇拜或是在媚富。

要判斷愛(ài)因斯坦對(duì)中國(guó)人是否有歧視或伽恨的心理，不能單憑他私人日記里的只言片語(yǔ)來(lái)推測(cè)所謂的“心理動(dòng)機(jī)”。我們得先問(wèn)兩個(gè)問(wèn)題。

第一，倘若他看到中國(guó)人自由、富裕、健康、善于思考，他還會(huì)歧視中國(guó)人嗎？如果是，那他就是有種族歧視和仇恨心理。這只是+猜測(cè)性的問(wèn)題。

第二個(gè)是現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題：愛(ài)因斯坦說(shuō)的是不是真話(huà)？1922-1923年的中國(guó)人是不是普遍有“勤勞、骯臟、愚鈍”的面貌？那時(shí)候，中國(guó)國(guó)家積弱，人民普遍貧窮和愚昧是一個(gè)事實(shí)，1921年中國(guó)共產(chǎn)黨成立，不就是為了改變這樣的落后、悲慘的現(xiàn)狀嗎？因此，我們也可以說(shuō)，愛(ài)因斯坦沒(méi)有對(duì)中國(guó)悲慘落后的現(xiàn)實(shí)視而不見(jiàn)，說(shuō)明他有同情心。

愛(ài)因斯坦對(duì)1920年初的中國(guó)人有沒(méi)有刻板印象呢？他不是圣人，當(dāng)然有刻板印象。

加拿大心理學(xué)家齊瓦·孔達(dá)在《社會(huì)認(rèn)知：洞悉人心的科學(xué)》一書(shū)里指出，刻板印象是一種概念的形式，“由對(duì)某一群體的抽象認(rèn)識(shí)（例如，律師能言善辯、有攻擊性）和具體例證（如，與我為鄰的那位律師）混合而成”。這是一種普遍性的思維方式。

我們?cè)绞钦J(rèn)為一個(gè)群體具有不變性，就越是傾向于將群體中一小部分成員所具有的特征推廣到該群體的其他成員身上，進(jìn)而推廣到整個(gè)群體；反過(guò)來(lái)我們又會(huì)將對(duì)群體的刻板印象運(yùn)用到該群體的成員身上。

有的刻板印象具有敵意，比如，常有女的說(shuō)“男人沒(méi)有一個(gè)好東西”，也常有男的說(shuō)“女人都是狐貍精”。但有的刻板印象并不具有敵意，例如，有的老師說(shuō)，現(xiàn)在的學(xué)生很懶，不愿意讀與得高分無(wú)關(guān)的書(shū)籍。

愛(ài)因斯坦是不是認(rèn)為中國(guó)人永遠(yuǎn)不會(huì)改變，只能是蹲著吃飯、呆板、愚蠢、駑鈍、無(wú)節(jié)制地生孩子呢？在沒(méi)有確實(shí)證據(jù)的情況下，不能下這個(gè)結(jié)論。畢竟，他只是在日記里記下自己的零碎印象，而不是像柏楊那樣在寫(xiě)《丑陋的中國(guó)人》。