突破朋友圈的“圍城”

魏晉時期的一大好處，是生態(tài)和心態(tài)的多元。

阮籍守喪期間，朋友裴楷前去吊唁，在阮籍母親的靈堂里哭拜，而阮籍卻披散著頭發(fā)坐著，既不起立也不哭拜，只是兩眼發(fā)直，表情木然。

裴楷吊唁出來后，立即有人對他說：“按照禮法，吊唁時主人先哭拜，客人才跟著哭拜。這次我看阮籍根本沒有哭拜，你為什么獨(dú)自哭拜？”

說這番話的大半是挑撥離間的小人，且先不去管他，我對裴楷的回答卻很欣賞。他說：“阮籍是超乎禮法的人，可以不講禮法；我還在禮法之中，所以遵循禮法。”

我覺得這位裴楷雖是禮法中人，又頗具魏晉風(fēng)度，自己不圓通，卻愿意讓世界圓通。

既然阮籍如此干脆地扯斷了一根根陳舊的世俗經(jīng)緯而直取人生本義，那么，他當(dāng)然也不會受制于人際關(guān)系的重負(fù)。他是名人，社會上要結(jié)交他的人很多，而這些人中間有很大一部分是以吃食名人為生的：結(jié)交名人為的是分享名人，邊分享邊覬覦，一有風(fēng)吹草動便告密起哄、興風(fēng)作浪，把名人圍啄得傷痕累累。

阮籍身處亂世，在這方面可謂見多識廣。他深知世俗友情的不可靠，因此絕不會被一個似真似幻的朋友圈所迷惑。

提到朋友圈的問題，我需要說一說我對現(xiàn)在年輕人的理解——他們畢業(yè)以后很快就被一個圈子圍住了。

我所說的圈子不僅僅是指一個人際關(guān)系的朋友圈，還指別人的生活標(biāo)準(zhǔn)，它會把你的生命耗費(fèi)很多；還有朋友圈里的互相攀比，又要把你的生命消耗很多：結(jié)果，很快你就會覺得自己的生命不夠了，整天疲于應(yīng)付這些圈子，應(yīng)付這個錢鐘書先生所說的“圍城”。

所以我始終要提醒大家：你們要不斷地設(shè)定起點(diǎn)，不斷地突破“圍城”，不斷地提醒自己值得擁有一個更精彩的生命，即使年紀(jì)很大了也是這樣。這樣的生命就比較有價值。

現(xiàn)在的年輕人都喜歡成天低頭刷微信朋友圈，這樣做不僅消耗了信息，而且把自己的生命給消耗掉了。因此，你一定不要被這個圈子所迷惑，要勇于創(chuàng)造朋友圈以外的生命。盡管這個圈子很有魅力，且被高科技武裝了起來，但是，一旦你沉溺于這個圈子，你的生命格局只會越來越狹小。

許多人就是整天在這個朋友圈里折騰——你說幾句漂亮話，我講幾句漂亮話；你曬曬家里發(fā)生了什么，我曬曬最近買了什么：結(jié)果，你就被這個圈子纏住了，不知道這個圈子里所包裹的是一個永遠(yuǎn)不可重復(fù)的高貴的生命。

（選自2017年第17期《知識窗》，本刊有改動）

鑒賞空間

每個人都生活在一個個圈子中，我們都在享受著圈內(nèi)圈外的風(fēng)景。余秋雨先生的《突破朋友圈的“圍城”》一文關(guān)注了現(xiàn)代人的一種重要的生活消遣方式——“刷朋友圈”。文章從魏晉時期裴楷去阮籍家哭拜吊唁其母，而阮籍“既不起立也不哭拜，只是兩眼發(fā)直，表情木然”說起，告誡我們不要“被一個似真似幻的朋友圈所迷惑”。作者批評了“現(xiàn)在的年輕人都喜歡成天低頭刷微信朋友圈”這一現(xiàn)象，認(rèn)為“這樣做不僅消耗了信息，而且把自己的生命給消耗掉了。因此，你一定不要被這個圈子所迷惑，要勇于創(chuàng)造朋友圈以外的生命”。

讀有所思

1.文章開頭引用阮籍為母親守喪的故事，其中提到了“魏晉風(fēng)度”。請你探究什么是“魏晉風(fēng)度”。

2.今天，微信朋友圈已成為一些人的秀場：秀美食，秀服飾，秀豪車，秀恩愛……你如何看待這樣的行為？