從馬克思主義文論看巴爾扎克《高老頭》的現(xiàn)實(shí)主義原則

郭一銘

摘 要：馬克思、恩格斯對巴爾扎克的評價是馬克思主義文論中的重大問題。在《致瑪·哈克奈斯》一文中，恩格斯對巴爾扎克的《人間喜劇》進(jìn)行了系統(tǒng)地分析，高度贊揚(yáng)了其中蘊(yùn)含的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則?！陡呃项^》作為《人間喜劇》中的代表性作品，從創(chuàng)作技巧、文章內(nèi)容、美學(xué)原則等多個方面遵循了馬克思現(xiàn)實(shí)主義的文藝?yán)碚摚畜w現(xiàn)了馬克思與恩格斯對多篇文藝作品批評總結(jié)而來的審美規(guī)律。

關(guān)鍵詞：馬克思主義文論；《高老頭》；現(xiàn)實(shí)主義；審美原則

中圖分類號：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-9132（2018）19-0191-02

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2018.19.121

馬克思主義文論是探討如何按照“美的規(guī)律”進(jìn)行文藝創(chuàng)作、文藝批評的系統(tǒng)化理論。它以現(xiàn)實(shí)主義為原則，堅持文藝創(chuàng)作的唯物主義認(rèn)識論，反對思辨哲學(xué)的唯心主義模式。“異化理論”“主體與審美對象性質(zhì)的辯證統(tǒng)一”等經(jīng)典的文藝?yán)碚?，為文藝?chuàng)作與評論提供了基本的準(zhǔn)則。恩格斯認(rèn)為巴爾扎克是“現(xiàn)實(shí)主義的最偉大的勝利之一，是比過去、現(xiàn)在和未來的一切左拉都要偉大得多的現(xiàn)實(shí)主義大師”。因此，《人間喜劇》作為巴爾扎克小說的巔峰之作，集中體現(xiàn)了馬克思、恩格斯的文學(xué)理論思想，描繪了巴黎“上流社會”卓越的現(xiàn)實(shí)主義歷史。下面，筆者以《人間喜劇》中的經(jīng)典作品《高老頭》為代表，運(yùn)用馬克思主義文論的相關(guān)知識，從作品的人物、內(nèi)容、美學(xué)原則三個方面分析其現(xiàn)實(shí)的哲學(xué)內(nèi)涵，以便更好地了解馬克思主義文藝?yán)碚撛谧髌分械倪\(yùn)用。

一、人物的現(xiàn)實(shí)性——《高老頭》中的異化理論分析

馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中提出了“異化勞動”的四個規(guī)定，從生產(chǎn)的結(jié)果看，勞動者的勞動和他的勞動產(chǎn)品相異化。從生產(chǎn)的過程看，勞動者和勞動活動相異化，在勞動中，生產(chǎn)者找不到任何的快樂。第三個層次是勞動者自身的異化，“異化勞動把自我活動、自由活動貶低為手段，把人的類生活變成維持人的肉體生存的手段”。最后，馬克思將這一理論引申到哲學(xué)層面，提出了人同人的異化。馬克思的異化理論鮮明的揭示了資本主義社會的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)，展示了一個社會如何把完整的人異化為非人的狀態(tài)。

馬克思的異化理論對巴爾扎克的創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。在《高老頭》中，主人公拉斯蒂涅價值觀的轉(zhuǎn)變有力地反映了金錢對人的異化。拉斯蒂涅原本來巴黎想學(xué)習(xí)法學(xué)，憑借自己的聰明才智出人頭地。但在伏脫冷對社會的分析及影響下，他深刻地看到了勞動者與勞動產(chǎn)品和生產(chǎn)過程的異化，知道了社會已然腐化。在德·鮑賽昂夫人的教導(dǎo)下，他懂得下層社會的人只有依靠金錢與貴婦人才能更好地生存。金錢的異化勞動使拉斯蒂涅把自我活動貶低為手段，學(xué)習(xí)已經(jīng)不再是他的目的所在，用盡一切手段擠進(jìn)貴族階層才是最終的目的。在高老頭被兩個女兒拋棄后，他完全被異化為非人。在這“人生三課”的影響下，他從一個尚有良心的青年墮落為資產(chǎn)階級的野心家。高老頭是文章的另一個主人公，巴爾扎克在塑造其形象時也滲透了馬克思的異化理念。高老頭臨終喊出“錢能買到一切，買到女兒”，說明血緣的異化，也反映了異化勞動中人與人的異化。

巴爾扎克賦予拉斯蒂涅和高老頭特殊的人物性格，符合馬克思主義提出的異化理論。通過對這一理論的應(yīng)用，人物的現(xiàn)實(shí)性更好地被刻畫，真實(shí)地再現(xiàn)了十九世紀(jì)前半期巴黎上流社會的生活畫面，凸顯了文章的現(xiàn)實(shí)性原則。人所創(chuàng)造出來的東西反過來控制了人自身，金錢異化為控制人的邪惡力量，使得人身上的人性逐漸泯滅。

二、內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)性——《高老頭》中唯物主義認(rèn)識論的運(yùn)用

馬克思、恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中，反復(fù)強(qiáng)調(diào)了物質(zhì)決定意識、社會存在決定社會意識的哲學(xué)觀念。在文學(xué)創(chuàng)作上，馬克思、恩格斯提出任何時代的藝術(shù)作品一定與他所處的社會有著緊密聯(lián)系。《德意志意識形態(tài)》中所表述的馬克思主義文學(xué)理論可以概括為文藝創(chuàng)作要從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，反對從意識觀念出發(fā)的唯心主義思辨哲學(xué)，主張唯物主義認(rèn)識論。

馬克思、恩格斯高度稱贊巴爾扎克的批判現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作，“《人間喜劇》用編年史的方式幾乎逐年地把上升的資產(chǎn)階級在1816-1848年這一時期對貴族社會日甚一日的沖擊描寫出來，用詩情畫意的鏡子反映了整整一個時代”?！陡呃项^》作為《人間喜劇》的代表之作，內(nèi)容描寫完全符合馬克思現(xiàn)實(shí)主義文論的理念，揭示了十九世紀(jì)初法國王政復(fù)辟時期的巴黎社會。小說主要寫兩個平行的故事：退休面粉商高里奧老頭被兩個女兒拋棄，孤單地去世；青年拉斯蒂涅在巴黎社會的腐蝕下走向墮落。這部作品的內(nèi)容深刻地反映了巴黎社會人欲橫流的畫面，真實(shí)地反映了波旁王朝復(fù)辟時期的特征。

巴爾扎克從客觀事實(shí)出發(fā)，以所處的時代背景為依托，批判社會現(xiàn)實(shí)，表達(dá)自己的態(tài)度。《高老頭》的內(nèi)容充分體現(xiàn)了馬克思文藝創(chuàng)作的唯物主義認(rèn)識論，反映了“社會存在決定社會意識”“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”的創(chuàng)作原則。這一理論的運(yùn)用更增添了文章現(xiàn)實(shí)的哲學(xué)內(nèi)涵，加大了文章批判現(xiàn)實(shí)的力度。

三、審美的現(xiàn)實(shí)性——《高老頭》中審美主客體的統(tǒng)一

在現(xiàn)實(shí)主義文藝?yán)碚摰闹笇?dǎo)下，恩格斯主張用“美學(xué)觀點(diǎn)、史學(xué)觀點(diǎn)、人學(xué)觀點(diǎn)”來評價作家和作品。這一理論觀點(diǎn)在馬克思、恩格斯的多篇文藝批評中都有所體現(xiàn)，是馬克思主義美學(xué)的重要原則。《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思指出文藝創(chuàng)作必須盡可能地做到表現(xiàn)人的“本質(zhì)力量的性質(zhì)”與再現(xiàn)“對象的性質(zhì)”相適應(yīng)。具體解釋為作家在表達(dá)自身本質(zhì)的情感訴求時，要尊重審美對象的客觀屬性和所屬的社會現(xiàn)實(shí)。

馬克思、恩格斯在《神圣家族》中對歐仁·蘇《巴黎的秘密》的評論，是體現(xiàn)上述審美原則和現(xiàn)實(shí)主義思想的一篇系統(tǒng)性文藝論著。馬克思按照人的“本質(zhì)力量的性質(zhì)”與再現(xiàn)“對象的性質(zhì)”相適應(yīng)的原則，指出歐仁·蘇完全用頭腦中思辨哲學(xué)的原則和幻想來塑造人物形象，改制故事情節(jié)，忽視客體屬性的問題。大量自我意識和主觀色彩的附加，不符合馬克思主義美學(xué)、史學(xué)、人學(xué)觀點(diǎn)相統(tǒng)一的現(xiàn)實(shí)主義文藝思想。

在恩格斯的《卡爾·格律恩“從人的觀點(diǎn)論歌德”》一文中，三種觀點(diǎn)相統(tǒng)一的審美原則再次被陳述?！拔覀儧Q不是從道德的、黨派的觀點(diǎn)來責(zé)備歌德，而只是從美學(xué)的歷史的觀點(diǎn)來責(zé)備他……”由此可見，作家的創(chuàng)作思想與客觀對象相統(tǒng)一是文藝創(chuàng)作應(yīng)該遵循的原則，也是馬克思、恩格斯在多篇作品中反復(fù)強(qiáng)調(diào)的現(xiàn)實(shí)主義文藝?yán)碚摗?/p>

從這一審美原則出發(fā)評價巴爾扎克的《高老頭》，其作品更彰顯現(xiàn)實(shí)主義的光輝。恩格斯曾評價巴爾扎克，“他的偉大作品是對上流社會無可阻擋的崩潰的一曲無盡的挽歌”。巴爾扎克在政治立場上有著階級同情，對貴族也有著難以割舍的情結(jié)。但他能看到巴黎社會發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性，能看到貴族終將消亡，資產(chǎn)階級已經(jīng)崛起的歷史必然性，客觀而公正地書寫社會現(xiàn)實(shí)?！陡呃项^》中有教養(yǎng)、出身高貴的貴族夫人鮑賽昂真誠地愛著情夫，但情夫?yàn)榱恕岸f法郎利息的陪嫁”去追求一位資產(chǎn)階級小姐。這一情節(jié)的安排體現(xiàn)出巴爾扎克清楚地認(rèn)識到在金錢的社會中，貴族已經(jīng)沒落，資產(chǎn)階級快速發(fā)展的現(xiàn)實(shí)。

巴爾扎克在創(chuàng)作《高老頭》時遵循了馬克思美學(xué)、史學(xué)、人學(xué)觀點(diǎn)相統(tǒng)一的現(xiàn)實(shí)主義文藝思想。作者沒有像歐仁·蘇一樣完全用思辨哲學(xué)來幻想人物，他能從歷史與社會現(xiàn)實(shí)出發(fā)，克服自身的階級同情，設(shè)置人物形象，安排文章情節(jié)，凸顯文章的現(xiàn)實(shí)主義原則。

四、結(jié)語

巴爾扎克作為十九世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義的代表人物，其作品有著濃厚的現(xiàn)實(shí)主義色彩。《高老頭》作為《人間喜劇》的“序幕”，將馬克思現(xiàn)實(shí)主義的文藝?yán)碚摪l(fā)揮到了頂峰。解讀經(jīng)典文學(xué)作品，重視馬克思主義文藝學(xué)與文藝實(shí)踐的關(guān)系，有助于加強(qiáng)人們對這一思潮的進(jìn)一步認(rèn)識。馬克思主義文藝學(xué)為現(xiàn)實(shí)主義小說的書寫提供了相應(yīng)的指導(dǎo)原則，它所蘊(yùn)含的美學(xué)思想、史學(xué)觀點(diǎn)與人學(xué)理論影響著文學(xué)創(chuàng)作與文學(xué)批評。作為馬克思主義的重要組成部分，馬克思主義文藝學(xué)未來仍將指導(dǎo)人們對經(jīng)典文學(xué)作品進(jìn)行分析與評論，對文章寫作的現(xiàn)實(shí)性以及人們的審美思想產(chǎn)生深刻影響。

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[責(zé)任編輯 張翼翔]