中國傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代服飾中的設(shè)計實踐

郭 影,汪思佳,鄭 婷,秦 芳,張海晨,張小卉

(金陵科技學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院,江蘇 南京211169)

傳統(tǒng)紋樣作為中國傳統(tǒng)文化中不可或缺的一部分,一直被人們用來表達(dá)不同的祈愿。尤其是在物質(zhì)生活豐富的當(dāng)代,傳統(tǒng)紋樣不僅能滿足人們精神層面的需求,同時也能滿足人們對于服裝審美的需求。紋樣的起始可追溯到商周時期的青銅器紋,當(dāng)時出現(xiàn)的龍紋寓意著吉祥和尊貴,是華夏子孫的守護(hù)神獸。中國傳統(tǒng)紋樣發(fā)展于唐宋時期并盛行于唐代,當(dāng)時出現(xiàn)了忍冬、牡丹等不同的花草紋樣,在經(jīng)過波形曲線的結(jié)構(gòu)形式處理后排列組合而成,寓意生機(jī)勃勃。明清時期多見組合圖案紋飾,以畫面形式寄托寓意,圖必有意,意必吉祥。

1 中國傳統(tǒng)紋樣的發(fā)展歷程及研究價值

中國傳統(tǒng)紋樣大多來自民間,經(jīng)歷了數(shù)千年的沉淀,反映出華夏民族的民間藝術(shù)和風(fēng)俗文化。而紋樣的發(fā)展也是一個逐漸深入的過程,是人類文化從低級到高級,從簡樸到豐富的過程[1]。從殷商時期出現(xiàn)大量龍紋的青銅器紋飾開始,到戰(zhàn)國時期多采用更具有藝術(shù)表現(xiàn)力的對稱、連續(xù)等方式出現(xiàn)的傳統(tǒng)紋樣；再到秦漢時期,充滿人類想象力和創(chuàng)造力的紋飾以抽象的方式出現(xiàn)(圖1)；再到隋唐時期,紋樣表現(xiàn)以團(tuán)花紋為主要形式(圖2)；再到宋元時期,傳統(tǒng)紋樣轉(zhuǎn)為清雅、婉約的寫實風(fēng)格,隨處可見幾何圖案的紋飾(圖3)?；丶y是幾何紋樣中比較有代表性的一種,回紋的線條大多呈方形,沿邊緣有規(guī)律地進(jìn)行曲折卷曲,象征富貴連綿不斷,常做邊緣裝飾之用。到明清時期,傳統(tǒng)紋樣以組合形式的圖案出現(xiàn),并與節(jié)日開始聯(lián)系起來,總體趨于成熟。直到現(xiàn)代,傳統(tǒng)紋樣形式萬千,造型百態(tài)。

圖1 秦漢時期瓦當(dāng)紋樣

隨著歷史的進(jìn)程不斷演變,傳統(tǒng)紋樣不僅是人們表達(dá)美好愿望的載體,更代表著一個民族不斷積累和沉淀的藝術(shù)結(jié)晶,是無價的瑰寶。作為服裝設(shè)計師應(yīng)該挖掘傳統(tǒng)紋樣的象征意義,創(chuàng)造出具有中國文化特色的服裝設(shè)計作品,讓傳統(tǒng)紋樣得到廣泛傳播,讓更多的人意識到傳統(tǒng)文化的重要性。

圖3 宋代回紋陶碗

2 中國傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代服飾設(shè)計上的應(yīng)用

2.1 應(yīng)用形式

傳統(tǒng)紋樣發(fā)展歷史悠久,紋樣本身及其組合形式多種多樣,相較其他紋樣而言略顯復(fù)雜,現(xiàn)代服裝設(shè)計為了能夠大批量生產(chǎn)且便于傳播,普遍采用簡單明了的圖案紋樣,講究實用性大于設(shè)計性。現(xiàn)代應(yīng)用紋樣也不適合過滿,應(yīng)局部應(yīng)用,以單獨(dú)紋樣的形式出現(xiàn)比較好。傳統(tǒng)紋樣在進(jìn)行變形設(shè)計時,可以保留大致輪廓,對細(xì)節(jié)進(jìn)行刪繁就簡或是概括抽象。在當(dāng)前的服裝設(shè)計中,可以根據(jù)圖案的設(shè)計目的和現(xiàn)代服飾的造型審美特點(diǎn)進(jìn)行分解組合,將圖案的組成要素分開來,制作成系列性的產(chǎn)品,使其具有創(chuàng)意的同時不失本真[2]。

一般單獨(dú)式的構(gòu)成是采用獨(dú)立的形體構(gòu)成,其自身可以作為裝飾的主體,且沒有外輪廓的限制,作為圖形的最小單位,也可以作為構(gòu)成后者連續(xù)圖案的基本單位,在構(gòu)圖中的應(yīng)用非常靈活[3]。不同的服裝款式需要與特定的傳統(tǒng)紋樣類型進(jìn)行搭配(圖4)。具體而論,寬松的服裝款式,整體空間面積較大,傳統(tǒng)紋樣若是過小,會顯得服裝不倫不類、小家子氣,相較而言可以選擇風(fēng)格更大氣、顏色更明快的傳統(tǒng)紋樣,而且需要貼近服裝主基調(diào),才能更加協(xié)調(diào)。對于貼身的服裝款式來說,容易體現(xiàn)人體形態(tài),圖案過大,會顯得人體形態(tài)不協(xié)調(diào),需要選擇與人體形態(tài)相協(xié)調(diào)、較小一點(diǎn)的傳統(tǒng)紋樣,做到既要適合人體結(jié)構(gòu)形態(tài),又要突出表達(dá)且不流于形式、主次分明。這需要對傳統(tǒng)紋樣有一定的了解,并且進(jìn)行服裝上的實驗,掌握經(jīng)驗,才能得心應(yīng)手地運(yùn)用傳統(tǒng)紋樣。

通過分析傳統(tǒng)紋樣的發(fā)展歷程、工藝技法,結(jié)合現(xiàn)代服裝設(shè)計中傳統(tǒng)紋樣的實際運(yùn)用形式,可以幫助我們探索傳統(tǒng)紋樣在服裝設(shè)計領(lǐng)域未來的發(fā)展方向。突破傳統(tǒng)、局限的理念,結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計元素,為傳統(tǒng)紋樣產(chǎn)生無限的空間。

圖4 不同服裝款式與傳統(tǒng)紋樣的搭配

2.2 工藝表現(xiàn)

在服裝上裝飾傳統(tǒng)紋樣,不僅能豐富服裝的整體設(shè)計造型,還能給面料帶來不同的肌理效果。將傳統(tǒng)紋樣與不同質(zhì)感的服裝進(jìn)行有機(jī)融合,如刺繡、印花的傳統(tǒng)紋樣局部肌理與面料主體不一樣,能產(chǎn)生意想不到的造型效果。相較于棉、麻、絲綢等傳統(tǒng)面料與傳統(tǒng)紋樣結(jié)合頗顯質(zhì)樸,現(xiàn)代合成纖維材料與傳統(tǒng)紋樣結(jié)合更加時尚,符合潮流。

在現(xiàn)代服裝設(shè)計中,除了刺繡、盤扣、釘珠、手繪、染印等傳統(tǒng)手工藝可以在織物表面進(jìn)行傳統(tǒng)紋樣的處理,很多現(xiàn)代工藝技術(shù)也可以在織物表面處理傳統(tǒng)紋樣,例如面料的藝術(shù)再造、印花等現(xiàn)代工藝技術(shù)(圖5)也可以實現(xiàn)其獨(dú)特的裝飾效果。由于成本低、制造快的特點(diǎn),印花在現(xiàn)代服飾圖案工藝表現(xiàn)中是最常見的。不僅如此還可以對傳統(tǒng)紋樣的結(jié)構(gòu)和框架進(jìn)行適當(dāng)?shù)钠茐暮蛣h減,以達(dá)到更好的裝飾效果。

圖5 傳統(tǒng)與現(xiàn)代工藝技術(shù)

2.3 運(yùn)用價值

中國作為一個服裝產(chǎn)業(yè)大國,其服裝的文化、觀念以及設(shè)計越來越備受世界的矚目。中國服裝設(shè)計已從單純的產(chǎn)品設(shè)計轉(zhuǎn)向強(qiáng)調(diào)市場意識、創(chuàng)新能力和品牌能力的綜合性產(chǎn)業(yè)鏈,遵循創(chuàng)新與繼承相結(jié)合,挖掘中國元素的設(shè)計表達(dá)方法,將傳統(tǒng)服裝的優(yōu)點(diǎn)和現(xiàn)代時尚元素緊密結(jié)合并發(fā)揚(yáng)光大,同時激勵服裝品牌發(fā)展戰(zhàn)略的構(gòu)建[4]。

中國設(shè)計應(yīng)該是向內(nèi)看,向東方看。我們自身的文化需要我們自己來挖掘,必須要花精力去研究中國文化,這也是對世界的一種貢獻(xiàn)[5]。近年一帶一路的提出,帶動了我國與周邊各國的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易,社會發(fā)展越來越好,提升了國民的生活質(zhì)量。如今中國國力強(qiáng)大,提及中華民族的傳統(tǒng)文化,民族自豪感油然而生,也使傳統(tǒng)紋樣在國內(nèi)市場有了更好的表現(xiàn)。

隨著世界經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和科技的日新月異,服裝背后的個性和民族意義得到更多的重視,設(shè)計文化逐步形成一個更加開放的大染缸,不同的文化在這里融合、重鑄、新生。具有東方文化的服飾設(shè)計開始登上世界時裝的舞臺,不僅是本土的服裝設(shè)計師,西方的服裝設(shè)計師也開始對東方元素感興趣,各種風(fēng)格的服裝作品如雨后春筍般駐扎在時尚的鎂光燈下,競相爭艷。而且,在現(xiàn)代服飾設(shè)計中充分地融入傳統(tǒng)紋樣具有一定的現(xiàn)實意義和實用性,不僅可以滿足人們對設(shè)計的多元層次要求,也可以使中國的傳統(tǒng)文化得以傳承,讓現(xiàn)代設(shè)計在保持時尚美感的同時又體現(xiàn)出中國濃厚的民族特征[6]。

蓋婭傳說是近年比較具有代表性的中國風(fēng)高級成衣品牌新秀,由中國著名服裝設(shè)計師熊英女士創(chuàng)立,僅僅用2年時間就走上了中國國際時裝周,3年時間就在巴黎時裝周的舞臺上大放異彩。蓋婭傳說將傳承中國傳統(tǒng)文化作為品牌的基石,希望能將中國風(fēng)韻時裝推向國際舞臺。想要利用“中國元素”打入服裝市場,不僅要追趕國際大牌的步伐,還要和眾多像黑馬一樣異軍突起的本土品牌競爭?？梢哉f,誰能準(zhǔn)確敏銳地把握“中國元素”的新變化和新運(yùn)用,誰就可以占領(lǐng)未來的消費(fèi)市場。

3 中國傳統(tǒng)紋樣在本設(shè)計中的應(yīng)用實踐

3.1 設(shè)計靈感來源與構(gòu)思

本系列設(shè)計作品的靈感來自于對中國傳統(tǒng)紋樣的了解及探索,在深入接觸的過程中迸發(fā)了將云紋、鶴紋這2種典型的傳統(tǒng)紋樣通過現(xiàn)代設(shè)計手法的形式表達(dá)在作品中的想法(圖6)。云紋作為中華民族經(jīng)典的傳統(tǒng)紋樣之一,是中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一部分,其包含的文化內(nèi)涵和美學(xué)意味根植在深厚的民族文化沃土中。鶴是中國傳統(tǒng)紋樣中的經(jīng)典形象,人們常將它與其他紋樣組成新的圖案,借此來抒發(fā)內(nèi)心的情感與愿望,表達(dá)人們祈求福壽安康以及對美好生活的向往。

圖6 云紋與鶴紋

因此,本系列設(shè)計的主題為“承·祥”,主要圍繞中國傳統(tǒng)紋樣——云紋與鶴紋,旨在通過創(chuàng)新設(shè)計來表達(dá)中國傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代服飾設(shè)計中的藝術(shù)美感。通過對傳統(tǒng)紋樣的靈活運(yùn)用,將千百年來傳承的傳統(tǒng)文化表達(dá)在設(shè)計作品中。最終結(jié)合傳統(tǒng)紋樣的圖片和文獻(xiàn),并查找歷年傳統(tǒng)紋樣元素在現(xiàn)代服飾設(shè)計上應(yīng)用的優(yōu)秀作品,體會傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代服飾設(shè)計相融合的韻味,成功將云紋與鶴紋元素運(yùn)用在現(xiàn)代時尚設(shè)計中,做出了既有時尚感又有文化底蘊(yùn)的現(xiàn)代服裝。

3.2 設(shè)計實踐的具體分析

本系列設(shè)計通過對傳統(tǒng)云紋以及鶴紋寓意和內(nèi)涵的探索,對傳統(tǒng)云紋紋樣與鶴紋紋樣的結(jié)構(gòu)進(jìn)行提煉和再設(shè)計,主要采用云紋紋樣中的曲線元素以及其多變的形式與鶴紋紋樣中鶴所表現(xiàn)的優(yōu)雅形態(tài),采用面料再造、機(jī)器印花、手工刺繡等多種表現(xiàn)手法對云紋與鶴紋做抽象、概括形式的表達(dá)。借用云紋流暢優(yōu)美的曲線和柔和的色彩與鶴紋蘊(yùn)含的美好傳統(tǒng)文化,使設(shè)計的服裝符合現(xiàn)代女性優(yōu)雅神秘的感覺。所以,將傳統(tǒng)紋樣加入到現(xiàn)代服裝設(shè)計里面,不僅增加了服飾的美觀性,也植入了很深的文化底蘊(yùn)[7]。

從材料選擇來看,傳統(tǒng)云紋樣線條彎曲流暢,流動感非常強(qiáng),再考慮到生活中的云,也是造型多變,縹緲虛幻。因此,要想同時滿足云紋既彎曲流暢又縹緲虛幻的特點(diǎn),面料必須要輕薄可透,視覺上有延伸的感覺,所以紗是首選面料(圖7)。而傳統(tǒng)鶴紋樣常常以優(yōu)美的姿態(tài)出現(xiàn),多采用刺繡與印花的方式來表現(xiàn),因此,面料更傾向于具有一定挺括度,便于印花與手工刺繡的面料。在綜合考慮了材質(zhì)對比與可實施度之后,最終選擇了針織錦棉羅馬布(圖8)。

圖7 輕薄可透的歐根紗面料

在本系列設(shè)計中,選擇白、灰、黑、暗紅色為服飾設(shè)計的主色調(diào),在色彩上打破傳統(tǒng)以五色為主要用色的觀點(diǎn),色彩的選擇上與當(dāng)代色彩流行趨勢相結(jié)合,充分考慮服裝色彩與款式之間的關(guān)系,讓設(shè)計盡量做到與現(xiàn)代時尚感和諧統(tǒng)一,更加符合當(dāng)代人的審美標(biāo)準(zhǔn)。另外以這幾種顏色為主色調(diào),除了削弱了傳統(tǒng)紋樣的固用色彩體系,同時也達(dá)到了現(xiàn)代人在色彩情感上的滿足,促進(jìn)了云紋元素與鶴紋元素在現(xiàn)代服飾設(shè)計上存在更廣闊的空間。白與灰,黑與暗紅,色彩之間壓制,削弱了最亮與最暗的對比關(guān)系,使服裝整體呈現(xiàn)出優(yōu)雅、高貴、大氣的感覺,增加了本系列服裝設(shè)計的層次感與時代感。

圖8 具有一定挺括度的羅馬布面料

工藝上,則選擇了面料再造、手工刺繡與機(jī)器印花3種工藝手法。面料再造主要運(yùn)用在云紋的表現(xiàn)上,要將云紋造型多變、縹緲虛幻的特點(diǎn)表現(xiàn)出來,所以選擇將面料層層堆積,并通過做圓版的方式來進(jìn)行面料裁剪(圖9),依此所形成的云紋能夠形成優(yōu)美流暢的弧線與云層的視覺效果(圖10)。手工刺繡主要運(yùn)用在鶴紋的表現(xiàn)手法上,因為鶴紋動態(tài)較復(fù)雜,所以提煉其動作的最基本姿勢,進(jìn)行簡易的手工刺繡,刺繡手法主要為平針繡與盤金繡,選擇銀線刺繡,增強(qiáng)紋樣與服裝整體帶來的視覺效果(圖11)。另外,鶴紋通過機(jī)器印花的方式表現(xiàn)出來(圖12)。

圖9 做圓版

圖10 面料堆積在服裝上的表現(xiàn)

圖11 手工刺繡在服裝上的表現(xiàn)

圖12 機(jī)器印花在服裝上的表現(xiàn)

3.3 成品效果

本系列設(shè)計圍繞中國傳統(tǒng)紋樣展開,所選用的云紋、鶴紋是典型的傳統(tǒng)吉祥紋樣。千百年來,吉祥文化一直是國人對美好生活的熱切表達(dá)。作品《承·祥》以現(xiàn)代服飾為載體,通過現(xiàn)代面料堆積、傳統(tǒng)手工刺繡、現(xiàn)代機(jī)器印花等工藝手法將傳統(tǒng)紋樣靈活運(yùn)用在現(xiàn)代服裝設(shè)計中(圖13),充分實現(xiàn)了對中國傳統(tǒng)服飾文化的傳承與創(chuàng)新。本系列設(shè)計(圖14)將傳統(tǒng)紋樣中流暢的線條、豐富的造型特征和其所蘊(yùn)含的民族文化通過各種創(chuàng)造手法應(yīng)用在服飾設(shè)計上,不僅是對中國傳統(tǒng)文化的解讀,同時也是對傳統(tǒng)服飾文化的一種繼承。該系列設(shè)計作品可以讓中國傳統(tǒng)紋樣在當(dāng)代得以保存和延續(xù),引發(fā)人們對傳統(tǒng)紋樣運(yùn)用到現(xiàn)代時尚設(shè)計中進(jìn)行打破與再創(chuàng)造的深層思考,進(jìn)一步詮釋民族文化,增強(qiáng)人們的民族歸屬感和文化認(rèn)同感。

圖13 采用的工藝手法

圖14 作品《承·祥》成品圖

4 結(jié)語

傳統(tǒng)紋樣包含著博大精深的中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。在現(xiàn)代服飾設(shè)計中運(yùn)用傳統(tǒng)紋樣,作為設(shè)計師應(yīng)該通過傳統(tǒng)紋樣外化具象的“形”,抓住民族文化抽象的“神”,抽離出傳統(tǒng)紋樣元素的本質(zhì)內(nèi)涵,打破對傳統(tǒng)紋樣的具象認(rèn)識,將傳統(tǒng)元素符號進(jìn)行解構(gòu),使設(shè)計的服裝既有時尚感又有文化底蘊(yùn)[8],這是對中國特色文化服裝設(shè)計成長之路的摸索。再設(shè)計,需要在不斷創(chuàng)新的同時,把握和突出傳統(tǒng)紋樣的神韻,最終將這種傳統(tǒng)的具有民族特色的元素與現(xiàn)代服裝設(shè)計緊密融合,完成這一設(shè)計實踐探索既要保留原有的文化內(nèi)涵,還要賦予其新的時代特征,讓云紋在現(xiàn)代服飾設(shè)計中更好地體現(xiàn)現(xiàn)代人的審美價值[9]。以現(xiàn)代設(shè)計審美的眼光和手法,將傳統(tǒng)紋樣在造型結(jié)構(gòu)和應(yīng)用形式上進(jìn)行一定的創(chuàng)新,通過服裝這一媒介,以單獨(dú)紋樣的形式重新組合,表達(dá)出傳統(tǒng)紋樣背后的寓意和文化內(nèi)涵,并以此來尋求傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計在融合發(fā)展過程中的突破,賦予傳統(tǒng)紋樣新的活力和延續(xù)力。