我國大學生學術(shù)道德研究文獻綜述

張玲玲

摘 要： 近年來，大學生學術(shù)道德成為熱點問題，學者們對大學生學術(shù)道德的內(nèi)涵、現(xiàn)狀、大學生學術(shù)道德現(xiàn)狀的影響因素及改變現(xiàn)狀的對策進行了多視角研究，并取得了一定的進展。作者對現(xiàn)有的研究成果進行了綜述分析，指出了其中存在的不足，以期為今后的研究提供參考。

關(guān)鍵詞： 大學生 學術(shù)道德 文獻綜述

一、文獻檢索與梳理

筆者在中國知網(wǎng)以“大學生學術(shù)道德”為主題進行檢索，共檢索到91篇文獻，包括期刊52篇，約占總數(shù)的57%，學位論文23篇，約占總數(shù)的25%。期刊文獻中王雯姝和杜晶波在《清華大學教育研究》上發(fā)表的“當前大學生學術(shù)道德缺失現(xiàn)象分析及引導”被引用頻次最高，共計66次。發(fā)表文獻數(shù)量排名前三的作者是張英麗、杜晶波和黃成華，他們就這個主題分別發(fā)表了5篇、3篇、2篇文獻。其中尤以張英麗對于該主題的研究最為深入，她運用實證研究法，從現(xiàn)狀、因素及對策三個方面對其進行了全面的論證。發(fā)表文獻最多的機構(gòu)分別是河南師范大學、華中農(nóng)業(yè)大學及沈陽建筑大學。

不同年份文獻發(fā)表篇數(shù)及年度文獻發(fā)表趨勢見圖1，從下圖可以看出，關(guān)于大學生學術(shù)道德研究的文獻數(shù)量整體上呈現(xiàn)上升趨勢，其中2015年文獻發(fā)表數(shù)最多，共15篇，約占總數(shù)的16%。15年來的大學生學術(shù)道德研究可以分為兩個階段，2002年至2011年為第一個階段，即起步階段。文獻發(fā)表數(shù)量較少，約占總文獻數(shù)量的28.6%。2012年至2017年為第二個階段，此階段文獻數(shù)量雖有一定的波動，但總體上有了大幅度的上升，約占總文獻數(shù)量的71.4%。

二、研究背景

近年來，一些高校教師被指存在違反學術(shù)道德現(xiàn)象，如2010年西安交通大學的李連生教授引起了人們對高校教師學術(shù)道德的關(guān)注，隨著科學技術(shù)的不斷進步，國與國之間的競爭日益轉(zhuǎn)變?yōu)槿瞬藕涂萍嫉母偁?。大學生是祖國發(fā)展的生力軍，是我國參與國際競爭、建設(shè)創(chuàng)新型國家的重要力量，大學生的學術(shù)道德更重要，良好的學術(shù)道德是促使其創(chuàng)新能力與科研能力提升的前提。因此，國內(nèi)眾多學者紛紛對大學生的學術(shù)道德現(xiàn)狀進行研究。筆者共選取了15篇比較有代表性的核心期刊文獻，以期對國內(nèi)“大學生學術(shù)道德研究”進行比較系統(tǒng)的總結(jié)分析，為今后研究提供一定的參考。

三、研究現(xiàn)狀

（一）對學術(shù)道德及大學生學術(shù)道德內(nèi)涵的研究

因道德是學術(shù)道德及大學生學術(shù)道德的上位概念，所以不論是學術(shù)道德還是大學生學術(shù)道德，學者對其的定義都是從道德概念出發(fā)的，將道德概念運用到二者之中，對其進行定義。

江新華認為“學術(shù)道德的本質(zhì)應(yīng)是從事學術(shù)研究活動的主體——人的道德”，因為學術(shù)研究是一種活動，無法產(chǎn)生道德問題，由此引入道德的概念，將學術(shù)道德定義為“指從事學術(shù)性研究活動的主體，在進行創(chuàng)造性研究活動的過程中，處理個人與他人、個人與社會、個人與自然之間關(guān)系時應(yīng)遵守的原則和規(guī)范的總和”[1]。

王雯姝和杜晶波認為“大學生學術(shù)道德是指大學生在求學、治學的過程中形成的、與學習研究活動相關(guān)聯(lián)，依靠社會輿論和內(nèi)心信念維系并發(fā)生作用的有關(guān)善與惡、誠實與虛偽等觀念和行為原則、規(guī)范的總和”[2]。

盡管對學術(shù)道德及大學生學術(shù)道德內(nèi)涵的研究并不多，但從現(xiàn)有研究看，學者基本對其內(nèi)涵達成了一致的意見。

（二）對大學生學術(shù)道德現(xiàn)狀的研究

目前，我國學者對大學生學術(shù)道德現(xiàn)狀的研究普遍采用問卷調(diào)查法，通過對問卷調(diào)查收集到的數(shù)據(jù)進行分析，比較客觀真實地反映大學生學術(shù)道德現(xiàn)狀。學者們通過調(diào)查一致認為大學生學術(shù)道德存在缺失與失范現(xiàn)象。

王雯姝和杜晶波對沈陽某高校的調(diào)查表明在學術(shù)道德意識方面，八成以上的學生對學術(shù)規(guī)范和知識產(chǎn)權(quán)方面的知識了解很少，三四成的學生對學術(shù)道德的作用不能正確認識，超過半數(shù)的學生忽視學術(shù)行為與道德的關(guān)系。在違反大學生學術(shù)道德方面，“90%以上的大學生認為同學有作業(yè)抄襲行為，近80%的大學生認為同學有不同程度的隨意拼湊實驗數(shù)據(jù)的行為，僅60%的大學生認為同學有不同程度的考試作弊現(xiàn)象，六成的學生認為大學生有隨意從學術(shù)期刊上抄襲論文的現(xiàn)象”[3]。劉明亮對豫北兩所高校的調(diào)查表明僅有7.5%的學生表示對學術(shù)道德內(nèi)涵非常了解[4]。張英麗對國內(nèi)22所高校的調(diào)查從學業(yè)成績的獲得、論文撰寫及榮譽的獲得三個方面反映了學生不同程度的違反學術(shù)道德的行為。如考試作弊（32.4%）、做“槍手”（12.6%）、論文作業(yè)抄襲（47.9%）、從別處粘貼文章應(yīng)付論文作業(yè)（66.6%）、引用他人觀點而不注明出處（49.3%）及小部分地向老師行賄和打招呼[5]。

由學者們的調(diào)查可以看出，當前大學生學術(shù)道德現(xiàn)狀主要表現(xiàn)為以下三個方面：學術(shù)道德意識薄弱，不能有意識地遵守學術(shù)道德，難以認識到違反學術(shù)道德的危害；學術(shù)道德認知程度較低，對學術(shù)道德的內(nèi)容及哪些屬于違反學術(shù)道德的行為了解甚少；違反學術(shù)道德現(xiàn)象較為普遍，一是群體數(shù)量大，多數(shù)學生存在違反學術(shù)道德的行為，二是涉及的范圍廣泛，包括學業(yè)成績獲得、論文撰寫及榮譽獲得等。

（三）對大學生學術(shù)道德現(xiàn)狀影響因素的研究

大學生學術(shù)道德存在失范現(xiàn)象，已達成共識。究竟是什么因素導致這種現(xiàn)象的出現(xiàn)？學者們對于這個問題紛紛表明了自己的觀點。張英麗和程永佳從心理學的角度出發(fā)，通過對自編的量表進行數(shù)據(jù)分析，得出“大學生學術(shù)道德失范受到認知、態(tài)度等心理因素的影響”的結(jié)論[6]。張英麗還通過一系列假設(shè)和模型分析，最終得出包括“學術(shù)規(guī)范教育、誠信氛圍、同伴行為和了解規(guī)范”在內(nèi)的環(huán)境因素對大學生學術(shù)道德失范行為具有較好的預(yù)測性，即環(huán)境因素對大學生學術(shù)道德失范行為具有很大的影響作用[7]。丁潔從理念管理視角出發(fā)，從內(nèi)因和外緣兩大方面闡述了造成大學生學術(shù)道德現(xiàn)狀的因素。內(nèi)因表現(xiàn)為：人與名利復(fù)合體的構(gòu)建，使人喪失了真正的自我平衡及缺乏對自身的認知。外緣表現(xiàn)為：“大學學術(shù)領(lǐng)域理念管理的缺失，大學中道德模范的典范力量微弱及學術(shù)道德評價機制不完善?！盵8]劉娟認為大學生學術(shù)道德現(xiàn)狀的影響因素有五個方面：“社會誠信缺失不良環(huán)境的影響，傳統(tǒng)文化教育的弱化、高校學術(shù)道德管理體制存在弊端，大學生群體知識產(chǎn)權(quán)法制意識淡漠及教師要求不嚴或?qū)W術(shù)道德失范。”[9]華正偉認為“大學生價值觀的錯位”在很大程度上影響了大學生學術(shù)道德行為，體現(xiàn)了主體性的缺失[10]。此外，還有學者認為學校教育的缺失是影響因素之一[11]。

綜上所述，可以看出學者們對于這個問題的研究取得了較為豐碩的成果，對大學生學術(shù)道德現(xiàn)狀的影響因素從不同角度做了比較透徹的分析。概括起來主要包括主觀和客觀兩大方面，主觀方面包括大學生的價值觀、認知態(tài)度及對學術(shù)道德的了解程度等。客觀方面主要包括社會風氣、學校教育與管理、傳統(tǒng)文化滲透及教師德行和態(tài)度等。

（四）對改變大學生學術(shù)道德現(xiàn)狀對策的研究

相對于大學生學術(shù)道德現(xiàn)狀的影響因素研究，學者們對于對策的關(guān)注更為廣泛。在對策研究這一方面，雖然學者們各有側(cè)重，但歸納起來主要包括以下幾點：

1.優(yōu)化社會環(huán)境

通過培育社會公德文化，建設(shè)誠信的社會環(huán)境，讓學生在誠信氛圍濃厚的社會中成長，從而使其做出正確的學術(shù)行為[12]。

2.加強學術(shù)道德教育和傳統(tǒng)文化教育

首先，“加強學術(shù)道德教育，培養(yǎng)大學生的學術(shù)責任意識”。學術(shù)道德教育包括學術(shù)法律、學術(shù)倫理及學術(shù)規(guī)范等層面的教育[13]。具體途徑包括開設(shè)專門課程如：學術(shù)規(guī)范、學術(shù)倫理、學術(shù)論文寫作、知識產(chǎn)權(quán)法及著作權(quán)法等課程；通過新生入學教育或舉辦類型多樣的宣傳活動，開設(shè)講座等營造誠實守信的校園學術(shù)氛圍[14]。對大學生開展學術(shù)道德教育不僅有利于優(yōu)良學風的建設(shè)，還有利于誠信教育及職業(yè)道德教育的普及[15]。其次，加強傳統(tǒng)文化教育，弘揚傳統(tǒng)文化中的人文精神。可以“開設(shè)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課程，堅持德行優(yōu)先的方針”[16]，引導大學生樹立正確的價值觀。

3.建立和完善相關(guān)制度機制

首先，建立學術(shù)誠信制度，制定學術(shù)誠信辦法和誠信守則。在此基礎(chǔ)上，建立激勵機制，對擁有優(yōu)秀科研成果的學生予以獎勵。其次，完善學術(shù)監(jiān)督機制。“建立大學生學術(shù)道德失范行為的監(jiān)察制度和懲罰制度，發(fā)揮師生的監(jiān)督作用，加強輿論曝光和警示作用。各學科專業(yè)要成立學術(shù)道德檢查委員會，對違反學術(shù)道德的行為進行嚴厲批評和嚴肅處理”[17]。將學術(shù)不端行為納入校規(guī)校紀，給予相應(yīng)的紀律處分，如取消評優(yōu)評先資格等[18]。同時，建立學生學術(shù)誠信檔案，將學生學術(shù)不端行為錄入誠信檔案，作為大學生道德評價的重要參考[19]。

4.發(fā)揮教師的學術(shù)和道德示范引領(lǐng)作用

大學生的學術(shù)訓練缺乏，學術(shù)能力欠缺，因此要充分發(fā)揮導師的學術(shù)示范作用，要求導師對學生的學術(shù)論文加以積極引導和指正[20]。同時，要提高教師的道德素質(zhì)，發(fā)揮教師在學術(shù)道德方面的引領(lǐng)作用。如：對教師進行崗前學術(shù)道德教育，提高其認識程度，將職稱評定等與教師學術(shù)道德修養(yǎng)相掛鉤[21]。

四、結(jié)語

我國大學生學術(shù)道德研究成果較為豐富，在數(shù)量、質(zhì)量及研究視角和方法上都有一定進展，但還存在如下問題：第一，對于大學生學術(shù)道德現(xiàn)狀的調(diào)查研究多，影響因素調(diào)查研究少。對于大學生學術(shù)道德的影響因素，學者們多是通過經(jīng)驗進行綜合性的分析，缺乏數(shù)據(jù)調(diào)查的支持，難以說明哪種因素的影響程度更大，不利于針對性措施的提出。第二，盡管對于大學生學術(shù)道德現(xiàn)狀的研究大多采用問卷調(diào)查法，具有數(shù)據(jù)支撐，但多數(shù)研究的調(diào)查樣本容量不足一千，而且多是對某一地區(qū)的調(diào)查，其代表的充分性是需要考慮的。第三，就大學生學術(shù)道德現(xiàn)狀的影響因素而言，多考慮外因，較少關(guān)注內(nèi)因，畢竟外因最終還是要通過內(nèi)因起作用。第四，關(guān)于改變大學生學術(shù)道德現(xiàn)狀的對策，較少有學者參考國外研究，從國外實踐中借鑒有益經(jīng)驗。第五，關(guān)于對策研究，沒有學者進行實驗研究，驗證某一措施的有效性。如果對某一地區(qū)，或某一高校進行實驗或深入調(diào)研，發(fā)現(xiàn)某些措施實施前后的變化，對有效的措施予以推廣，將更有利于措施的實踐與現(xiàn)狀的改觀。

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