新常態(tài)下傳統(tǒng)美德教育對(duì)于小學(xué)班風(fēng)建設(shè)的有效應(yīng)用研究

摘要：中華民族傳統(tǒng)美德作為中華民族傳統(tǒng)文化的有機(jī)組成部分，承載著中華民族傳統(tǒng)精神，在當(dāng)今這個(gè)充滿誘惑力和手機(jī)橫行的時(shí)代下，一開始就對(duì)低年級(jí)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育，不僅具有歷史意義，而且有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。本文旨在探究如何將傳統(tǒng)美德教育應(yīng)用到小學(xué)班風(fēng)建設(shè)當(dāng)中，以及所產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：新常態(tài)；傳統(tǒng)美德教育；小學(xué)班風(fēng)建設(shè)

“新常態(tài)”是習(xí)近平總書記在河南考察時(shí)首次提出的一個(gè)新名詞，“新”是相對(duì)于“舊”而言，“常態(tài)”就是一種固定的狀態(tài)，“新常態(tài)”就是指從不正常的狀態(tài)重新回歸到正常狀態(tài)，這是一種不可逆轉(zhuǎn)的順時(shí)發(fā)展趨勢(shì)。立足于此，我們從傳統(tǒng)美德教育角度出發(fā)，思考如何更好地建設(shè)小學(xué)生班風(fēng)問題。

從傳統(tǒng)美德教育出發(fā)思考小學(xué)班風(fēng)建設(shè)，可以說是創(chuàng)新之舉。我們知道，傳統(tǒng)美德和良好的班風(fēng)都在潛移默化地影響小學(xué)生的思想和言語(yǔ)行為。那么如何將傳統(tǒng)美德應(yīng)用到小學(xué)班風(fēng)建設(shè)上，這是本文探究的重點(diǎn)。下面就此問題提出一些自己的拙見，還望對(duì)小學(xué)班風(fēng)建設(shè)做出一點(diǎn)有益的貢獻(xiàn)。

一、 將中華民族傳統(tǒng)美德教育有效落實(shí)于班風(fēng)建設(shè)中

（一） 開設(shè)以“傳統(tǒng)美德”為內(nèi)容的校本課程，使之生本化

多數(shù)學(xué)者在著作中提到，現(xiàn)在的中國(guó)教育其實(shí)有種本末倒置的“味道”，幼兒教育在整個(gè)教育體系中應(yīng)該占據(jù)最重要的地位，而并不是我們的大學(xué)等成人教育。從心理學(xué)角度而言，小學(xué)生因其自身的意識(shí)性不強(qiáng)和善于模仿的兒童特點(diǎn)，所以，從兒時(shí)就應(yīng)該對(duì)他們進(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)美德教育，從小就讓他們初步形成良好的思想，具有是非判斷的能力。在這里，我們提倡在小學(xué)期間就開設(shè)傳統(tǒng)美德校本課程，弘揚(yáng)“尊老、孝親、善舉”等優(yōu)秀品質(zhì)，讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德從學(xué)生的幼兒時(shí)代就影響著他們，從而使得他們能夠在學(xué)習(xí)和生活中養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，這無疑又是對(duì)良好的班風(fēng)建設(shè)有著巨大的推動(dòng)作用。在湖南衛(wèi)視的《天天向上》節(jié)目中，有插播中華傳統(tǒng)禮儀節(jié)目，并向社會(huì)大眾招收學(xué)生，這一舉動(dòng)我們應(yīng)該持贊成的態(tài)度。

（二） 樹立典型，發(fā)揮榜樣的巨大作用

古人云“近朱者赤，近墨者黑”，這句話告訴我們?nèi)伺c人之間的巨大影響力，榜樣的力量是巨大的，具有強(qiáng)大的引領(lǐng)作用?？v讀古書，我們知道，在中華民族傳統(tǒng)美德中就有著重視榜樣作用的先范，樹榜樣，學(xué)榜樣，揚(yáng)榜樣，這些舉措也應(yīng)用在了中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)道路上，而且取得了重大成績(jī)。小學(xué)生從其思想狀態(tài)上來說，大多數(shù)喜歡模仿，身為老師就應(yīng)該好好抓住小學(xué)生的這個(gè)特點(diǎn)，多在班上尋找榜樣事例，并對(duì)其進(jìn)行表?yè)P(yáng)和獎(jiǎng)勵(lì)。這樣，通過榜樣的號(hào)召力和影響力，良好的班風(fēng)也在自然而然地形成。

（三） 建立良好的師生關(guān)系，形成團(tuán)結(jié)、平等的氛圍

先賢孔子很早就認(rèn)識(shí)到了良好的師生關(guān)系有助于班風(fēng)建設(shè)，孔子對(duì)弟子說“何不各言其志”，就表明孔子是把自己與學(xué)生擺在同等的地位并秉持公平的原則不偏袒任何學(xué)生，讓他的弟子都有機(jī)會(huì)說出自己的想法，這也是弟子們都很尊重并信任他的一個(gè)原因。正是孔子的公平態(tài)度和平易近人的性格讓其班風(fēng)純正清潔，這種班風(fēng)也在以后影響了孔子弟子的為人處世的方法與原則。老師與學(xué)生之間形成良好的關(guān)系，不僅可以讓學(xué)生愛問愛學(xué)，而且可以讓學(xué)生在與老師的交往中潛移默化地影響學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，然后影響著班風(fēng)的建設(shè)。不論古今，老師與學(xué)生處在良好的學(xué)生關(guān)系中，無疑對(duì)良好的班風(fēng)建設(shè)有極大的推動(dòng)作用。

（四） 制定嚴(yán)格有力的班級(jí)管理保障制度

“沒有規(guī)矩，不成方圓?！弊怨乓詠?，中華民族都很重視制度的作用?！爸v規(guī)矩，講制度”在現(xiàn)如今的社會(huì)，對(duì)于小學(xué)生而言就是講文明和懂禮貌。中華民族以禮儀著稱于世，是一個(gè)禮儀大國(guó)，在中華民族傳統(tǒng)美德教育中，我們也一直強(qiáng)調(diào)學(xué)生講禮貌。制定嚴(yán)格有力的班級(jí)制度，在一定程度上就是對(duì)中華傳統(tǒng)美德中“講禮貌”內(nèi)涵的延續(xù)。一旦班紀(jì)、班規(guī)制定后，就要使其能夠成為建設(shè)良好班風(fēng)的強(qiáng)有力保障。在此需要重點(diǎn)提出的是：由于小學(xué)生的自我約束力相對(duì)較差，對(duì)制度自覺遵守的意識(shí)不強(qiáng)；因此，在建立班紀(jì)、班規(guī)等制度時(shí)，班主任老師應(yīng)該讓學(xué)生共同參與研究、并合理制定。一方面既能保證學(xué)生對(duì)班級(jí)制度的理解，另一方面又能保障制度建立的合理性和可操作性。

二、 中華傳統(tǒng)美德教育對(duì)小學(xué)班風(fēng)建設(shè)的意義及現(xiàn)實(shí)作用

據(jù)以上將傳統(tǒng)美德應(yīng)用到小學(xué)班風(fēng)建設(shè)的方式中，我們很容易看到其中一點(diǎn)的現(xiàn)實(shí)意義，那就是對(duì)良好的班風(fēng)建設(shè)有著積極的推進(jìn)作用。除此之外，還有以下潛在的現(xiàn)實(shí)意義：不僅有利于對(duì)中華傳統(tǒng)美德的繼承與弘揚(yáng)，還有利于保存和學(xué)習(xí)古人建設(shè)良好班風(fēng)的措施；不僅有利于小學(xué)生健康心理的養(yǎng)成，而且可以讓小學(xué)生從小就學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)民族自信心和自豪感和愛國(guó)意識(shí)。中華傳統(tǒng)美德是中華民族優(yōu)秀文化的凝練，凝聚著中華民族的精神和性格，是將中華各民族和華夏兒女凝結(jié)在一起的精神紐帶，它的作用不僅僅是在對(duì)小學(xué)生的班風(fēng)建設(shè)上，而且還影響著我們的社會(huì)建設(shè)和人的發(fā)展。

小學(xué)教育與班級(jí)班風(fēng)建設(shè)一定要與心理健康教育知識(shí)緊密聯(lián)系起來，只有當(dāng)學(xué)生的心理健康了，他們才能用健康的思想去指導(dǎo)他們的日常生活與學(xué)習(xí)行為，才能養(yǎng)成良好的習(xí)慣，良好的習(xí)慣又與班風(fēng)建設(shè)緊密相連，而中華民族傳統(tǒng)美德中又有許多元素對(duì)培養(yǎng)學(xué)生特別是小學(xué)生健康心理有著借鑒作用。因此，將中華傳統(tǒng)美德應(yīng)用到小學(xué)班風(fēng)建設(shè)中不僅是一大創(chuàng)新，而且可行度高。這一舉措不僅可以讓傳統(tǒng)美德得到有效的繼承與弘揚(yáng)，而且也可達(dá)到我們建設(shè)良好班風(fēng)的目的，是歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義的完美結(jié)合和同一。

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作者簡(jiǎn)介：任玉娥，教師，江蘇省宿遷市，宿遷市沭陽(yáng)縣胡集實(shí)驗(yàn)小學(xué)。