“努力以應(yīng)有的方式使摩爾永世長存”

徐洋

5月4日，中共中央紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會在北京人民大會堂隆重舉行，習(xí)近平總書記在會上發(fā)表重要講話，指出“馬克思是近代以來最偉大的思想家”，強調(diào)“馬克思的學(xué)說依然閃爍著耀眼的真理光芒”。這一評價高屋建瓴，恰如其分。蘇聯(lián)和東歐社會主義國家解體時，西方國家政要和資產(chǎn)階級學(xué)者鼓吹人類的歷史已終結(jié)于資本主義的自由民主。但是，2007年爆發(fā)的世界經(jīng)濟(jì)危機讓他們發(fā)現(xiàn)，馬克思所描述的資產(chǎn)階級社會的基本矛盾依然存在，經(jīng)濟(jì)危機的夢魘依然揮之不去。200年后的今天，我們回顧馬克思的偉大一生，介紹馬克思和恩格斯著作編譯事業(yè)的歷史和現(xiàn)狀，就是為了向人類歷史上最偉大的思想家致敬，也是為了宣示我們對馬克思主義科學(xué)真理的堅定信念。

思想家和戰(zhàn)士的一生

（“摩爾”為馬克思別名）從馬克思主義發(fā)展史的角度來看，可以把馬克思的一生分為四個階段：

馬克思主義之前時期（1818年至1843年）。馬克思1818年5月5日生于德國萊茵地區(qū)特里爾市的一個律師家庭。當(dāng)?shù)匾蚴芊▏蟾锩挠绊懀Y本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，反對封建專制的進(jìn)步思想廣為傳播。馬克思1835年的中學(xué)畢業(yè)作文《青年在選擇職業(yè)時的考慮》反映了他對人生道路的深邃思考和為人類服務(wù)的遠(yuǎn)大抱負(fù)。我們每次讀到少年馬克思寫下的這段話，都會深受感動：“如果我們選擇了最能為人類而工作的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因為這是為大家作出的犧牲；那時我們所享受的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將悄然無聲地存在下去，但是它會永遠(yuǎn)發(fā)揮作用，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。”

當(dāng)然，那個時候馬克思還不是馬克思主義者。在中學(xué)畢業(yè)考試的宗教作文里馬克思寫道：“只有基督才能夠拯救我們?！痹?841年博士論文的獻(xiàn)詞中，馬克思還高聲贊揚“光明燦爛的唯心主義”。正如馬克思自己在《路易·波拿巴的霧月十八日》中所說的：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造?！边@正是歷史唯物主義的基本原理。

馬克思大學(xué)畢業(yè)之后，通過發(fā)表政論文章，抨擊普魯士封建專制制度，初步登上了政治斗爭的舞臺。1843年，馬克思撰寫《黑格爾法哲學(xué)批判》，得出了“不是國家決定市民社會，而是市民社會決定國家”的唯物主義結(jié)論。

馬克思主義形成時期（1843年至1848年）。1843年至1848年是青年馬克思從完成兩個轉(zhuǎn)變到創(chuàng)立馬克思主義的時期。這個時期最重要的理論成果就是馬克思的第一個偉大發(fā)現(xiàn)——唯物史觀。

1843年10月，馬克思移居巴黎，撰寫了《論猶太人問題》和《（黑格爾法哲學(xué)批判）導(dǎo)言》，闡明了宗教解放與政治解放、政治解放與人的解放的關(guān)系，提出了消滅私有制和“向德國制度開火”的任務(wù)，并首次論述了無產(chǎn)階級的歷史使命。這些思想標(biāo)志著馬克思完成了從唯心主義向唯物主義、從革命民主主義向共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變。可以說，馬克思從此時開始變成一個馬克思主義者。

馬克思寫的《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》是馬克思主義形成階段的一部重要著作，他從唯物主義和共產(chǎn)主義的立場出發(fā)初步闡述了新的經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點、哲學(xué)觀點和共產(chǎn)主義理論觀點。

1844年8月，馬克思和恩格斯在巴黎見面，從此開始了兩位革命導(dǎo)師為無產(chǎn)階級解放事業(yè)共同奮斗的偉大歷程。從1844年9月起，由于需要對青年黑格爾派進(jìn)行反擊，馬克思開始把闡述新的革命的唯物主義世界觀同批判青年黑格爾派結(jié)合起來，同批判德國資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級的唯心主義世界觀結(jié)合起來。馬克思和恩格斯合著的《神圣家族》和《德意志意識形態(tài)》完成了這項任務(wù)。

1845年1月，馬克思遭到法國反動當(dāng)局驅(qū)逐，2月移居布魯塞爾。1845年至1847年，馬克思和恩格斯合著《德意志意識形態(tài)》，批判了青年黑格爾派的唯心史觀，揭露了“真正的社會主義”的假社會主義面目，并第一次對唯物史觀作了系統(tǒng)闡述。唯物史觀的創(chuàng)立，是人類思想史上開天辟地的大事，它第一次把人類對自身社會歷史的認(rèn)識建立在科學(xué)的基礎(chǔ)之上。

這一時期，馬克思和恩格斯積極進(jìn)行建黨工作，并為共產(chǎn)主義者同盟撰寫黨綱，這就是1848年2月面世的《共產(chǎn)黨宣言》。馬克思恩格斯在《宣言》中把他們?nèi)〉玫膷湫吕碚摮晒到y(tǒng)簡明地公布于世，用唯物史觀揭示了資本主義必然滅亡和共產(chǎn)主義必然勝利的歷史規(guī)律，論述了無產(chǎn)階級的偉大歷史使命和建立共產(chǎn)主義社會的奮斗目標(biāo)，闡明了共產(chǎn)黨的性質(zhì)、基本綱領(lǐng)和策略原則。《宣言》的問世，標(biāo)志著馬克思主義的誕生，開辟了國際共產(chǎn)主義運動的新紀(jì)元。

馬克思主義成熟時期（1848年至1872年）。隨著《宣言》的問世，馬克思主義進(jìn)入成熟時期。無論是理論創(chuàng)作還是政治活動，這一時期都是馬克思人生的頂峰。他的革命斗爭和理論創(chuàng)作活動主要有：參加1848年革命（革命失敗后流亡倫敦）；創(chuàng)作《資本論》；建立國際工人協(xié)會，支持巴黎公社革命。相應(yīng)地，這一時期馬克思的著作也可以分為三個集群：1848年革命期間發(fā)表的文章和革命失敗后總結(jié)革命經(jīng)驗的文章（如《1848年至1850年的法蘭西階級斗爭》《路易·波拿巴的霧月十八日》）；《資本論》及其手稿；圍繞第一國際、巴黎公社撰寫的文獻(xiàn)、著作（如《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》）。

這一時期最重要的理論著作就是具有劃時代意義的巨著《資本論》。馬克思在這部著作中用唯物史觀和唯物辯證法揭示了資本主義社會的經(jīng)濟(jì)運動規(guī)律和資本主義產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的規(guī)律，闡述了勞動價值理論和剩余價值理論（即他的第二個偉大發(fā)現(xiàn)），揭露了資本主義剝削的秘密，根據(jù)對資本主義內(nèi)在矛盾的分析論證了資本主義為共產(chǎn)主義取代的歷史必然性，為科學(xué)社會主義奠定了牢固的理論基礎(chǔ)。

馬克思主義豐富和發(fā)展時期（1872年至1883年）。長期緊張而勞累的工作，嚴(yán)重?fù)p害了馬克思的健康。馬克思在他生命的最后十年中飽受多種疾病的困擾，但他仍然以驚人的毅力投身無產(chǎn)階級解放事業(yè)。

馬克思和恩格斯為指導(dǎo)歐美國家建立無產(chǎn)階級政黨傾注了大量心血，指導(dǎo)各國工人政黨與教條主義和機會主義作斗爭，1875年撰寫了《德國工人黨綱領(lǐng)批注》（即《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》），1880年發(fā)表了《法國工人黨綱領(lǐng)導(dǎo)言》。與此同時，他一方面繼續(xù)進(jìn)行《資本論》的創(chuàng)作，另一方面進(jìn)行其他社會科學(xué)和自然科學(xué)廣大領(lǐng)域的研究。馬克思這個時候非常關(guān)注俄國和東方經(jīng)濟(jì)社會相對落后國家走向社會主義道路的問題，提出了著名的“跨越卡夫丁峽谷”的命題。

1883年3月14日，馬克思在自己的書桌前與世長辭。

馬克思恩格斯著作在世界和中國的傳播

盡管“當(dāng)代最偉大的思想家停止思想了”，但馬克思和恩格斯一起為人類留下了寶貴的精神財富，指引著全世界人民繼續(xù)在科學(xué)世界觀的基礎(chǔ)上進(jìn)行思考和探索。

馬克思恩格斯的著作有兩個特點：一是卷帙浩繁、博大精深。按照第二個《馬恩全集》歷史考證版（即MEGA，這是用原文收錄作者全部文獻(xiàn)的版本）的算法，有一百多卷。二是很多著作生前沒有發(fā)表，處于手稿狀態(tài)（《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》《德意志意識形態(tài)》和《資本論》手稿，以及全部的筆記）。馬克思恩格斯著作的編輯權(quán)、翻譯權(quán)、出版權(quán)、解釋權(quán)之爭，成為國際上社會主義陣營與資本主義陣營學(xué)術(shù)和意識形態(tài)交鋒的重要方面。

馬克思恩格斯著作在世界的編譯和傳播可以分為四個階段：

馬克思恩格斯在世到1917年俄國十月革命（起步階段）。有關(guān)出版馬克思恩格斯著作集乃至全集的想法和計劃，在馬克思恩格斯在世時就產(chǎn)生了，他們逝世后又得到某些發(fā)展。但是直到1917年俄國十月革命之前，這些想法和計劃只是在局部得到實現(xiàn)。

1917年俄國十月革命到20世紀(jì)中葉（蘇聯(lián)成為經(jīng)典著作編譯中心）。1917年，偉大的十月革命開創(chuàng)了世界歷史的新紀(jì)元，也開啟了馬克思恩格斯著作編譯的嶄新時代。在列寧的大力支持下，蘇聯(lián)成為世界馬克思恩格斯著作編譯出版中心。這一時期最重要的編輯成果是第一個《馬恩全集》歷史考證版（即MEGA，未完成）和《馬恩全集》俄文第一版（當(dāng)時世界上規(guī)模最大的完成了的馬恩著作集）。但這一進(jìn)程被第二次世界大戰(zhàn)打斷。

20世紀(jì)中葉到20世紀(jì)90年代蘇東劇變（經(jīng)典著作編譯的高潮）。二戰(zhàn)以后，隨著蘇聯(lián)和東歐社會主義國家的崛起，世界進(jìn)步力量空前增強，對馬克思恩格斯著作的需求隨之大大增加。這一階段最重要的編譯成果是完成《馬恩全集》俄文第二版（到今天為止仍然是已經(jīng)完成的馬恩著作集中規(guī)模最大的），以及啟動編輯和推進(jìn)第二個《馬恩全集》歷史考證版（即MEGA2）。

蘇東劇變之后（經(jīng)典著作編譯陷入低谷）。1990年前后，蘇聯(lián)和東歐社會主義國家解體，國際馬恩著作編譯事業(yè)也跌入低谷。與此同時，MEGA的編輯權(quán)轉(zhuǎn)入西方國家之手，他們奉行“去意識形態(tài)化、去政治化、學(xué)術(shù)化和國際化”等原則，按照自己的理念對這個版本進(jìn)行了改造。

馬恩著作在中國的編譯出版，對于中國人民的革命事業(yè)具有特殊重要的意義。馬克思主義真理在中國傳播和運用的一個重要前提，就是經(jīng)典文本的中國化。

馬克思恩格斯著作文本的中國化可以分為四個階段：

19世紀(jì)末至20世紀(jì)20年代初，經(jīng)典著作得到片段譯介，馬克思主義原理得到初步傳播。馬克思的名字和片段思想是1899年初傳入中國的，此后一些進(jìn)步知識分子零星提及馬克思生平和《資本論》的主要內(nèi)容。但這些介紹不系統(tǒng)，也顯得不準(zhǔn)確。十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義。宣傳和初步研究經(jīng)典著作乃至馬克思主義的譯著、論述如雨后春筍般涌現(xiàn)。

20世紀(jì)20年代初至1949年，經(jīng)典作家主要著作譯成中文，馬克思主義原理被應(yīng)用于中國革命。1920年，陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》出版。這是在中國出版的馬克思主義經(jīng)典著作的第一部完整的單行本，為中國共產(chǎn)黨成立的思想準(zhǔn)備作出了貢獻(xiàn)。1921年中國共產(chǎn)黨一成立，就把馬克思主義作為指導(dǎo)思想寫在自己的旗幟上。白此，馬克思主義經(jīng)典著作開始被有領(lǐng)導(dǎo)、有計劃地翻譯介紹到中國來。在反動政府的“白色恐怖”統(tǒng)治下，翻譯馬列著作、傳播馬克思主義，不僅物質(zhì)條件極為艱苦，而且還有生命危險。經(jīng)典著作的翻譯出版，是中國革命知識分子用自己的熱血、智慧和生命在思想文化領(lǐng)域為民族獨立和人民解放作出的偉大貢獻(xiàn)。到1949年新中國成立前，公開出版的馬列著作中文譯本已經(jīng)達(dá)到530余種，這是一個偉大的成就。但從整體上看，經(jīng)典作家的遺著中仍有大量文獻(xiàn)尚未翻譯介紹。

1949年至20世紀(jì)70年代末，依據(jù)蘇聯(lián)版本編譯“三大全集”，將馬克思主義原理應(yīng)用于中國社會主義建設(shè)。新中國成立后，馬列經(jīng)典著作翻譯傳播的條件發(fā)生了翻天覆地的變化。1953年，中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局成立后，按照黨中央的要求，開始有系統(tǒng)、有計劃地編譯出版馬克思主義經(jīng)典作家的著作。當(dāng)時的主要任務(wù)是以蘇聯(lián)出版的全集版本為基礎(chǔ)，編譯出版中文版的“三大全集”，即《斯大林全集》《列寧全集》和《馬克思恩格斯全集》。就馬克思恩格斯著作來說，《馬恩全集》中文第一版第一次為中國讀者提供了比較完備的馬恩著作中譯文。但這一版本也存在收文不全或有誤、譯文和資料有待完善等缺陷。

20世紀(jì)70年代末至今，獨立自主編譯經(jīng)典著作，將馬克思主義原理應(yīng)用于中國特色社會主義偉大事業(yè)?！恶R恩全集》中文第二版的主要基礎(chǔ)是《馬恩全集》歷史考證版（MEGA）。歷史考證版（MEGA）是國際公認(rèn)最權(quán)威最完備的馬恩著作全集版本，是目前眾多馬恩著作譯本的母本。但是，中文第二版并不直接等同于MEGA版譯本，而是以它為基礎(chǔ)自主編譯。中文第二版主要在以下幾個方面不同于MEGA版：MEGA版是原文版，中文版是翻譯版；MEGA版強調(diào)揭示文本形成過程，中文版?zhèn)戎卣故咀罱K的稿本或刊印本；MEGA版理論上可以成為真正的“全集”，中文版則不大可能也沒有必要成為這種意義上的“全集”。

如果同世界上的幾個主要馬恩著作集（俄文第二版、德文版、日文第二版、英文版）作比較，《馬恩全集》中文第二版按計劃出齊之后，將成為新的規(guī)模最大、收文最齊、結(jié)構(gòu)較合理、譯文較完善的翻譯版馬克思恩格斯著作集。

在中國特色社會主義進(jìn)入新時代的時候，經(jīng)典著作編譯者正通過提供譯文更準(zhǔn)確、編排更合理、資料更翔實的經(jīng)典文本，“努力以應(yīng)有的方式使摩爾永世長存”。