傳統(tǒng)文化輝民族，與時(shí)俱進(jìn)更鮮明

郝林露

近幾年，黨中央一直在強(qiáng)調(diào)需要弘揚(yáng)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，那么這個(gè)文化的范圍是什么，它到底包括哪些內(nèi)容？傳統(tǒng)文化中的思想精華，如何與社會(huì)主義先進(jìn)思想相結(jié)合，更好地為新時(shí)代的各項(xiàng)工作服務(wù)……我想，這是每一個(gè)關(guān)心國(guó)學(xué)的仁人志士都曾經(jīng)思考或者正在探索的問(wèn)題。習(xí)近平總書記曾這樣斷言：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。”這樣高層次的闡述，對(duì)傳統(tǒng)文化如何古為今用，指明了新的方向。我認(rèn)為，在習(xí)近平新時(shí)代弘揚(yáng)和傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，指導(dǎo)我們的學(xué)習(xí)和工作取得新進(jìn)展，可以從如下幾個(gè)方面著手：

一、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化要立足經(jīng)典涵泳

傳統(tǒng)文化包羅萬(wàn)象，門多繁多，但是中華圣哲經(jīng)典，卻是其中熠熠生輝的明珠。于是又有人會(huì)問(wèn)，經(jīng)典又是什么？經(jīng)典里面的言論對(duì)今天的人們有著什么樣的指導(dǎo)意義。我認(rèn)為，經(jīng)典就是圣賢人把自己對(duì)于宇宙人生，命運(yùn)成敗的思考，用凝練的文字寫成的傳世篇章，它能夠穿透歷史的塵煙，照亮現(xiàn)代人混濁的眼睛，以通透的智慧處理好紛繁蕪雜的矛盾，獲得滿意的人生預(yù)期。每一個(gè)民族都有自己的經(jīng)典，我國(guó)文化流傳自古稱三教合流，儒、道為本土文化，釋家文化自印度傳入，在與中國(guó)文化互相吸收的基礎(chǔ)上，衍生出了適合中國(guó)土壤的優(yōu)秀典籍。對(duì)我來(lái)說(shuō)，捧讀一本《論語(yǔ)》，體會(huì)圣人心境，便是最美的精神享受。

“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”在某一個(gè)清風(fēng)飄香的早晨，懷揣著體驗(yàn)圣賢文化的激動(dòng)心情，朗誦著照耀時(shí)空閃爍智慧的經(jīng)典章句，心中涌起了對(duì)文化圣人的無(wú)限景仰和深切緬懷。古語(yǔ)云，半部《論語(yǔ)》治天下，《論語(yǔ)》是孔子儒家學(xué)說(shuō)的集中代表，雖然與我們今天相隔了兩千多年，可是仍然散發(fā)著永恒的魅力。幾十位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者甚至發(fā)表集體宣言：人類要想在21世紀(jì)繼續(xù)存活下去，必須回到中國(guó)兩千多年前的孔孟那里去尋找智慧……這些智慧，存于經(jīng)典。

《論語(yǔ)》開(kāi)篇幾句，使我體悟到：提升道德修養(yǎng)，掌握技術(shù)才藝的學(xué)習(xí)態(tài)度，是我們安身立命的終生法寶；歡迎四海賓朋，密切人文交往的處世方向，是我們和諧社會(huì)的良箴藥石；拓寬胸懷器量，永遠(yuǎn)服從集體的大局觀念，是我們共事融人的行為操守。多么雋永的詩(shī)句，它如一泓清澈的湖水映徹世間，又如一彎皎潔的明月輝澄人心！《論語(yǔ)》這一本書，儒家這一群人，孔子這一尊師，仁愛(ài)這一學(xué)說(shuō)，衍續(xù)了中華民族的息息生命，構(gòu)造了東方龍邦的煌煌文脈，推進(jìn)了世界各族的浩浩文明！隨著時(shí)間的演進(jìn)，傳統(tǒng)經(jīng)典也必會(huì)與時(shí)俱進(jìn)，發(fā)出奪目光輝！

二、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化要重視家庭教育

我們生活在21世紀(jì)的中華兒女，重新走近、了解和傳播傳統(tǒng)文化，它最終的目的，我以為就是和諧人際關(guān)系，美滿生命歷程。而這個(gè)目標(biāo)要達(dá)成，離不開(kāi)挖掘家庭教育的重要內(nèi)涵與意義。曾經(jīng)有西方的學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，世界四大古文明唯有中華民族屹立至今，其他幾個(gè)文明都相繼消亡，關(guān)鍵在于中華先祖特別重視家庭教育，這話非常準(zhǔn)確。自十八大以來(lái)，中央要求全國(guó)各系統(tǒng)推進(jìn)家風(fēng)、家訓(xùn)教育，營(yíng)造文明家庭，就是最好的著力點(diǎn)。家庭教育靠什么，靠的是本族的家規(guī)族訓(xùn)，比如《顏氏家訓(xùn)》、《朱子治家格言》《曾國(guó)藩家書》《小兒語(yǔ)》等，近些年大家都特別推崇《弟子規(guī)》，其實(shí)《弟子規(guī)》就是濃縮了的中華上下五千年的家教精華，在工業(yè)文明占據(jù)主流的今天，仍然有不可磨滅的價(jià)值。

在家庭里面，要做到父子有親，長(zhǎng)幼有序，夫婦有別。父子關(guān)系，也稱親子關(guān)系，即父母與子女的關(guān)系構(gòu)建。父慈子方孝，做父母的對(duì)于兒女，一方面是滿足其成長(zhǎng)過(guò)程中的物質(zhì)需要，另一方面是要為其營(yíng)造健康的成長(zhǎng)環(huán)境。對(duì)于教育父母要有智慧，不能一味地偏向于智力教育，還要注重從小培養(yǎng)孩子的德行根基；長(zhǎng)幼有序，即一個(gè)家庭里平輩中的兄長(zhǎng)姐姐，對(duì)待弟弟妹妹要和藹友善，弟妹對(duì)上也要恭敬有禮。最后一項(xiàng)家庭關(guān)系就是夫婦有別。夫婦有別是說(shuō)男女各有自己的職分，在面臨賺錢養(yǎng)家與教育子女孰輕孰重這個(gè)問(wèn)題上面，必須要肩負(fù)起養(yǎng)育兒女的重任，才能使家庭事業(yè)后繼有人。

在過(guò)去很長(zhǎng)一段時(shí)間，人們對(duì)于教育產(chǎn)生了太多的誤解?？偸钦J(rèn)為教育就是學(xué)校教師的事情，將孩子推給學(xué)校即可，卻不去關(guān)注家庭教育本身的職責(zé)，這是有失公允的認(rèn)知。父母的德行、學(xué)識(shí)、教養(yǎng)，很大程度上影響著下一代的成長(zhǎng)，而家風(fēng)家訓(xùn)的養(yǎng)成與踐行，也是家庭教育的重要組成部分。從這個(gè)角度去講，國(guó)學(xué)即是一部家庭教育學(xué)，因?yàn)榧彝ナ巧鐣?huì)的細(xì)胞。古語(yǔ)云，閨閫乃圣賢所出之地，家教為天下太平之源，這也是現(xiàn)代人推行國(guó)學(xué)或者說(shuō)家庭教育，應(yīng)該特別注意的地方。在有條件的地方，要探索出家庭教育承傳體系，讓更多的未成年人受益。

三、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化要站在時(shí)代高度

十九大以后，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)進(jìn)入了新時(shí)代，我們需要醞釀新思想，制定新舉措，展現(xiàn)新作為。十九大報(bào)告指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”，經(jīng)過(guò)幾十年國(guó)民經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，我國(guó)人民的物質(zhì)生活已經(jīng)得到了充分的滿足，現(xiàn)在是需要得到更加充分的精神文化滋養(yǎng)，時(shí)代給了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化絕佳的傳播時(shí)機(jī)，因此需要以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐，不斷研判新形勢(shì)，才能取得更好的傳播效果。