生態(tài)美學(xué)視域下的故鄉(xiāng)意象

張?zhí)鞁? 曹澤雙 焦健 宗昊

摘要：作為“鄉(xiāng)村哲學(xué)家”，劉亮程以其獨(dú)特的生態(tài)性視角和豐富的哲理意蘊(yùn)將鄉(xiāng)土文學(xué)推向了一個(gè)新階段。其中，故鄉(xiāng)意象是其散文的一大亮點(diǎn)，蘊(yùn)藏著多重的生態(tài)意蘊(yùn)，以及對(duì)時(shí)間、生死、生存方式的終極思考。本論文從生態(tài)美學(xué)的視角出發(fā)，立足劉亮程散文中的故鄉(xiāng)意象，通過將故鄉(xiāng)意象具體化分類，探究其建構(gòu)方式和哲學(xué)意蘊(yùn)，并力圖深入挖掘其散文的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：劉亮程；散文；故鄉(xiāng)；意象；生態(tài)美學(xué)

一、引言

在90年代的散文文壇中，劉亮程是一個(gè)獨(dú)樹一幟的存在，他不為當(dāng)時(shí)的主流意識(shí)形態(tài)所束縛，而是另辟蹊徑，著眼于鄉(xiāng)土，尤其是他近年來創(chuàng)作的“村莊”系列散文，具備了難以模仿和超越的獨(dú)特品質(zhì)。劉亮程善于從自己家鄉(xiāng)的一草一木出發(fā)，以單純而豐饒的生命體驗(yàn)抒寫鄉(xiāng)村與自然的淳樸，用異化的文字高揚(yáng)時(shí)間與生命，通過探尋故鄉(xiāng)風(fēng)物的本質(zhì)來尋找人的精神家園，為當(dāng)時(shí)的文壇吹來了一股清爽樸實(shí)之風(fēng)。

劉亮程是作家，更是農(nóng)民，他的鄉(xiāng)土散文就像農(nóng)民的生活一樣樸實(shí)無華，細(xì)讀劉亮程的散文可以發(fā)現(xiàn)，他清新質(zhì)樸的文風(fēng)離不開大量故鄉(xiāng)意象的累積點(diǎn)綴，這些故鄉(xiāng)意象雖然都是些鄉(xiāng)村生活里的細(xì)枝末節(jié)，卻飽含著作家的深情，蘊(yùn)藏著深刻的人生哲理與文化價(jià)值，具有詩意明澈的審美情趣。

二、故鄉(xiāng)意象的構(gòu)建：異化、擬人化的“意象群”

劉亮程的散文沒有太多華麗的辭藻，樸實(shí)簡(jiǎn)約、清新明快，透露出歲月的滄桑感，而他獨(dú)特的散文風(fēng)格主要得益于鄉(xiāng)村意象。劉亮程生于鄉(xiāng)村，長(zhǎng)在鄉(xiāng)村，在鄉(xiāng)村勞作，也在鄉(xiāng)村寫作，長(zhǎng)期務(wù)農(nóng)的生活閱歷使劉亮程擁有超越其他鄉(xiāng)土作家的鄉(xiāng)村感受力與理解力，因此在他的散文中，所有的故鄉(xiāng)意象都顯得格外鮮活生動(dòng)。劉亮程基于故鄉(xiāng)生活的獨(dú)特視角，真實(shí)而富有哲理地為讀者展現(xiàn)了許多豐富多彩的故鄉(xiāng)意象。

研究劉亮程散文中的故鄉(xiāng)意象，有必要對(duì)“意象”的概念加以界定。根據(jù)《說文解字》，意象是意思的形象。有學(xué)者認(rèn)為，意象是主體與客體、物象與情志的統(tǒng)一。故鄉(xiāng)意象則是對(duì)意向的延續(xù)與生發(fā)，對(duì)故鄉(xiāng)意象的通俗理解就是把有關(guān)故鄉(xiāng)的事物意象化，即文學(xué)化、詩化。[1]在本論文中，以《一個(gè)人的村莊》中的“村莊”作為主要的中心意象，由“村莊”發(fā)散開來產(chǎn)生許多與之相關(guān)的小意象。在這里，筆者通過分析歸納，將許多小意象大致劃分為三類——“生活意象”、“環(huán)境意象”、“生命意象”。其中，“生活意象”是指柴禾、炊煙、鐵锨、鐮刀等農(nóng)村生活的用具及生產(chǎn)品；“環(huán)境意象”是指風(fēng)、雪、雨、草、花、樹等與自然環(huán)境相關(guān)的事物；“生命意象”是指人類、狗、驢、牛、馬等有生命的動(dòng)物。這些大大小小的意象被“村莊”連接在一起，形成了一個(gè)“意象群”，構(gòu)成了一個(gè)人與自然和諧共生的鄉(xiāng)村圖景。

劉亮程散文的特立獨(dú)行之處在于，他塑造的意象具備異化、擬人化的特點(diǎn)。首先，所謂異化，就是指劉亮程散文中的意象常常能給讀者帶來陌生化的效果。一方面，劉亮程散文中的意象有很大一部分都是遠(yuǎn)離普通人生活、不太常見的。其次，劉亮程散文中的意象往往被作者擬人化了，產(chǎn)生了生動(dòng)活潑的效果。

三、故鄉(xiāng)意象的生態(tài)意蘊(yùn)：生態(tài)回歸、生態(tài)平等、生態(tài)融合

劉亮程被譽(yù)為“鄉(xiāng)村哲學(xué)家”，他的散文中的故鄉(xiāng)意象雖只是鄉(xiāng)村生活中的細(xì)枝末節(jié)，但作家卻能從這些看似平凡瑣屑的意象中體悟到深刻的思想氣韻和哲理沉思。

通過對(duì)劉亮程的散文集《一個(gè)人的村莊》（新疆人民出版社1998年版）進(jìn)行詞頻統(tǒng)計(jì)，發(fā)現(xiàn)在這部十余萬字的散文集中，有關(guān)動(dòng)、植物的語詞出現(xiàn)頻次相當(dāng)高，其中動(dòng)物詞“馬”221次，“牛”197次，“狗”154次，“驢”145次；植物詞“草”197次，“樹”130次，“花”52次……雖然這些詞頻并不能作為一種必然性的證明，但是，其中蘊(yùn)含的生態(tài)觀傾向性卻是非常明顯的。[2]因此，從生態(tài)美學(xué)的視角來看，劉亮程散文中的故鄉(xiāng)意象蘊(yùn)含著豐富的意蘊(yùn)，主要傳達(dá)出“生態(tài)回歸觀”、“生態(tài)平等觀”、“生態(tài)整體觀”三種思想。

首先，大部分的“生活意象”都體現(xiàn)了“生態(tài)回歸觀”，即返璞歸真，珍惜、保護(hù)農(nóng)業(yè)文明和傳統(tǒng)文化。“打鐮刀的人把自己的年年月月打進(jìn)黑鐵里，鐵塊燒紅、變冷、再燒紅，錘子落下、揮起、再落下。這些看似簡(jiǎn)單，千年不變的手工活，也許一旦失傳便永遠(yuǎn)地消失了，我們?cè)俨粫?huì)找回它?！痹谶@里，“鐮刀”意象成了傳統(tǒng)手藝的象征，劉亮程通過“鐮刀”這一意象表達(dá)了自己對(duì)古老手藝即將失傳的深深憂慮。“炊煙是村莊的頭發(fā)。我小時(shí)候這樣比喻。大一些時(shí)我知道它是村莊的根。”有炊煙就有人家，“炊煙”是故鄉(xiāng)的靈魂，是故鄉(xiāng)的象征。閱讀劉亮程筆下的一個(gè)個(gè)“生活意象”，品味其中古老悠遠(yuǎn)的意蘊(yùn)，為現(xiàn)代人在心靈上洗盡鉛華、返歸自然提供了一方凈土。

其次，“環(huán)境意象”和“生命意象”則蘊(yùn)含著“生態(tài)平等觀”和“生態(tài)整體觀”，強(qiáng)調(diào)人與自然和諧共處、地位平等，否定了“人是萬物的主宰”這一說法。在劉亮程的世界里，一頭牛、一只鳥、一棵樹、一片落葉，都和農(nóng)人的命運(yùn)連在一起。他覺得，“任何一株草的死亡都是人的死亡，任何一棵樹的夭折都是人的夭折，任何一粒蟲的鳴叫也都是人的鳴叫?！彪S時(shí)隨處，他都在感受著大自然中和自己一樣的、相互交融的生命。其中，“驢”意象是“生命意象”中較有特色的一個(gè)?！叭俗兊迷絹碓铰斆髯运綍r(shí)，他們還是原先那副憨厚的樣子，甚至拒絕進(jìn)化……保持著最質(zhì)樸的品質(zhì)?！痹谶@里，驢象征了古老的文明，或者說是自然界的初始狀態(tài)。人類在進(jìn)化得越來越聰明、文明時(shí)，卻逐漸喪失了質(zhì)樸的初心，在這一點(diǎn)上人類不如驢。

由此可見，人并非萬物的主宰，自然萬物總有過人之處，人類和自然界是一個(gè)平等互融的整體，正如《風(fēng)把人刮歪》中所說：“也許我們周圍的許多東西，都是我們生活的一部分，生命的一部分，關(guān)鍵時(shí)刻挽留住我們。”

四、故鄉(xiāng)意象的現(xiàn)實(shí)意義：倡導(dǎo)順應(yīng)自然，淡定從容的“慢”生活

生死、時(shí)間一直是人類終極探索的問題，這是劉亮程哲學(xué)思索中最核心的部分，也是當(dāng)代人從中汲取現(xiàn)實(shí)意義的重點(diǎn)之所在。[3]

對(duì)待死亡，劉亮程表現(xiàn)出一種異于常人的冷靜，“一個(gè)人死了，我們把它擱過去——埋掉?！庇袝r(shí)，他甚至表現(xiàn)出一種極其冷漠的態(tài)度?！八f：‘你姑媽死掉了。母親說得那么平淡，像在說一件跟死亡無關(guān)的事情?！比欢@并非人性的冷漠，而是在看清自然規(guī)律后的一種從容淡定。“一個(gè)人投生到黃沙梁，生活幾十年，最后死掉。這是多么簡(jiǎn)單純粹的一生。難道還會(huì)有比這更合適的活法。”劉亮程深知“一個(gè)人一出世，他的全部未來便明明白白擺在村里”，他深知“我們?cè)趬災(zāi)古赃呁禄睢?。劉亮程還有一雙“慧眼”，善于從身邊細(xì)微的小生命身上看到自然最本質(zhì)的規(guī)律。“有些蟲朝生暮死，有些僅有幾個(gè)月或幾天的短暫壽命，幾乎來不及干什么便匆匆離去?！庇纱丝梢姡喜∷朗亲匀灰?guī)律，每個(gè)生命都是向死而生的，對(duì)待死亡，也許我們無需太過恐懼，順應(yīng)自然，從容應(yīng)對(duì)。

劉亮程通過意象的構(gòu)建衍生出一種“慢”哲學(xué)，這也是他對(duì)待生活的態(tài)度。[4]劉亮程表現(xiàn)時(shí)間的特點(diǎn)在于，善于將時(shí)間的流逝凝注在風(fēng)、樹、墻根、蛀蟲、草等意象之中。[1]“風(fēng)從不同方向來，人和草木往哪邊斜不由自主。能做到的只是在每一場(chǎng)風(fēng)后，把自己扶直?！薄帮L(fēng)”意象在這里象征了時(shí)間，在人的身上留下了歲月的痕跡，風(fēng)是把人慢慢刮歪的，就像歲月是慢慢在人身上留下烙印的，時(shí)間就是在風(fēng)一天一天地吹拂下偷偷溜走的。

“時(shí)間本身也不是無限的。所謂永恒，就是消磨一件事物的時(shí)間完了，但這件事物還在。時(shí)間再?zèng)]有時(shí)間?！痹趧⒘脸坦P下，時(shí)間概念不再明晰，而是被模糊處理了?！耙话宴牭犊梢杂肋h(yuǎn)地敲打下去。那些錘點(diǎn)，落在多少年前的錘點(diǎn)上……仿佛每一錘都是多年前那一錘的回聲，一聲聲地傳回來，沿我們看不見的一條古老胡同?！痹凇蹲詈蟮蔫F匠》中，作者運(yùn)用了一種不急不躁、不爭(zhēng)不搶、自在悠然的筆調(diào)來描摹錘聲，鐮刀仿佛成了歷史的見證者，時(shí)間在一個(gè)個(gè)錘點(diǎn)中悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)，這就是劉亮程散文中特有的“慢”藝術(shù)。

對(duì)待生活，劉亮程在散文中隱晦地表達(dá)了自己的態(tài)度：“一些年頭人們一窩蜂地朝某個(gè)方向飛奔，我遠(yuǎn)遠(yuǎn)地落在后面，像是被遺棄。另一些年月人們回過頭，朝相反的方向奔跑，我仍舊慢慢悠悠，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地走在他們前頭。我就是這樣一個(gè)人?！睆娜萏幨溃e看花開，在如今這樣一個(gè)爭(zhēng)分奪秒的快節(jié)奏社會(huì)里，劉亮程卻選擇了一種“慢”生活，何嘗不是一種智慧？

五、結(jié)語

從生態(tài)美學(xué)的角度研究劉亮程散文中的故鄉(xiāng)意象，只是一個(gè)方向。從這一角度出發(fā)，我們看到了其鄉(xiāng)土散文中生態(tài)回歸、生態(tài)平等、生態(tài)融合的多重生態(tài)意蘊(yùn)，也讀出了順應(yīng)自然規(guī)律、從容閑適的生存啟示。劉亮程作為“20世紀(jì)中國(guó)最后一位散文家”，其鄉(xiāng)土散文的價(jià)值遠(yuǎn)不止此，有待從不同層面進(jìn)行探究。

參考文獻(xiàn)：

[1]李雅娟.論劉亮程散文中的鄉(xiāng)村意象[D].廣東技術(shù)師范學(xué)院，2012（48）.

[2]和談.淺論劉亮程散文中的生態(tài)美學(xué)意蘊(yùn)[J].新疆大學(xué)學(xué)報(bào)，2012（141-144）.

[3]時(shí)立敏.論劉亮程文學(xué)創(chuàng)作的哲學(xué)意蘊(yùn)[D].內(nèi)蒙古大學(xué)，2012（43）.

[4]黃增喜.劉亮程散文中的“慢”哲學(xué)——以《一個(gè)人的村莊》為例[J].南京師范大學(xué)文學(xué)院學(xué)報(bào)，2015（83-88）.

[5]劉亮程.一個(gè)人的村莊[M].春風(fēng)文藝出版社，2006.

[6]劉亮程.在新疆[M].春風(fēng)文藝出版社，2016.

[7]許慎撰，段玉裁注[M].上海古籍出版社，2008.

注：此論文為南京林業(yè)大學(xué)大學(xué)生實(shí)踐創(chuàng)新訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目，項(xiàng)目名稱：生態(tài)美學(xué)視域下的故鄉(xiāng)意象——以劉亮程的散文為例，項(xiàng)目編號(hào)：2017NFUSPITP209。

作者簡(jiǎn)介：南京林業(yè)大學(xué) 人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院 漢語言文學(xué)、廣告學(xué)專業(yè) 本科在讀

指導(dǎo)老師：陳蔚