基于手工扎染的文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)

張慧敏，劉德朋

（蘇州工業(yè)園區(qū)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇蘇州 215123）

1 手工扎染類文創(chuàng)產(chǎn)品的研究意義

傳統(tǒng)手工扎染蘊含的文化底蘊應(yīng)該被挖掘與提煉，轉(zhuǎn)化為新的表現(xiàn)形式，繼續(xù)展現(xiàn)其獨特審美。而與生活相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品恰恰符合消費者的期望，它靈活多變，形式多樣豐富，為日常所需要，它與手工印染有著諸多契合之處。作為生活所需的日常小物常常是不可或缺的，小到一個文具包，大到一個家居產(chǎn)品，在現(xiàn)今的消費生活中都變得不可替代，那么用傳統(tǒng)的手工印染來重新設(shè)計日常小物，使其展現(xiàn)多樣化與個性化，也是現(xiàn)今社會對于創(chuàng)意產(chǎn)品的需求。同時，生活小物體現(xiàn)日用之美、為生活所用使得二者結(jié)合相輔相成，有著更大的發(fā)展空間。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的大背景下，與純裝飾性的文創(chuàng)產(chǎn)品相比具有實用功能的文創(chuàng)產(chǎn)品，因受眾群體的多元化更具有市場價值，值得深入研究[1]。

在走訪蘇州文創(chuàng)市場的過程中發(fā)現(xiàn)，國外品牌的優(yōu)秀文創(chuàng)產(chǎn)品居多，當(dāng)然也不乏許多優(yōu)秀的國內(nèi)文創(chuàng)產(chǎn)品的研發(fā)，比如貓的天空之城書店的很多伴手禮設(shè)計特色鮮明，這都是研究學(xué)習(xí)的方向。在調(diào)研過程中發(fā)現(xiàn)：一個優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品必須有好的主題定位，能夠?qū)a(chǎn)品與文化創(chuàng)意相融合。專門針對手工扎染設(shè)計的文創(chuàng)產(chǎn)品還不多見，筆者期望在項目課題中設(shè)計制作手工扎染的文創(chuàng)產(chǎn)品，將手工印染這一傳統(tǒng)技藝與日常生活、日常用品結(jié)合起來，從而使傳統(tǒng)與生活繼續(xù)保持緊密合作，并展現(xiàn)傳統(tǒng)技藝獨特的魅力和日用之美。

2 文創(chuàng)產(chǎn)品的內(nèi)涵特征

文化創(chuàng)意產(chǎn)品涵蓋的范圍廣泛,旅游文創(chuàng)產(chǎn)品、工業(yè)化文創(chuàng)產(chǎn)品、手工藝文創(chuàng)產(chǎn)品、地域性文創(chuàng)產(chǎn)品，包括近年來比較熱門的博物館藝術(shù)衍生品設(shè)計等都包含在內(nèi)，只要是兼具創(chuàng)意與設(shè)計的，和文化藝術(shù)相關(guān)的產(chǎn)品可以統(tǒng)稱為文創(chuàng)產(chǎn)品[2-3]。

文創(chuàng)產(chǎn)品是近年來隨著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的不斷完善而發(fā)展起來的，越來越為設(shè)計者所關(guān)注。文創(chuàng)產(chǎn)品也稱作文化創(chuàng)意產(chǎn)品，它不同于一般的設(shè)計產(chǎn)品，文創(chuàng)產(chǎn)品要具備兩個特征。首先，其本身和文化密切相關(guān)，以文化為底蘊，創(chuàng)意設(shè)計為手段，運用新的設(shè)計手段將蘊含的傳統(tǒng)文化元素轉(zhuǎn)化為新的生活方式所需要的產(chǎn)品形態(tài)。其次，文創(chuàng)產(chǎn)品的根本性還是產(chǎn)品，既然是產(chǎn)品就必須符合產(chǎn)品的特征，也就是作為產(chǎn)品的最基本內(nèi)容——功能性和實用性，產(chǎn)品購買后要體現(xiàn)他實用性的價值。目前，文化創(chuàng)意產(chǎn)品存在雷同化、符號化、缺少創(chuàng)意的問題。這些都使得文創(chuàng)產(chǎn)品存在盲目性，過于雷同缺少特色，從而淪為無創(chuàng)意無實用性的產(chǎn)品。

3 手工扎染的文化特色

扎染，中國古稱“絞纈”，扎染是按照一定的紋樣設(shè)計，用線直接捆綁或是用針依著紋樣縫扎，抽緊織物使其聚攏重疊，然后投入染缸染色，由于捆扎部位染料無法滲入，從而形成天然的花紋和豐富的肌理圖案。我國的手工扎染有兩千余年的歷史，一直流傳民間，許多少數(shù)民族地區(qū)至今還保留手工扎染的技藝并世代流傳。比如云貴、四川地區(qū)的許多日?？椢?，至今還使用手工扎染的技藝加工而成。

傳統(tǒng)手工扎染工藝來源于民間，帶有手工匠人獨特的審美與情感，與機器時代的技術(shù)美有區(qū)別，帶有更多的情感和手工痕跡。手工扎染作為一種原始的、簡單的染色表現(xiàn)手法，染色過程帶有一定隨機性，用線捆扎、包裹、打結(jié)等手法使織物在染色過程中形成自然色彩效果，每一次的扎染都不相同，每一次的扎染手法都會帶來不同于以往的紋理效果，這使得手工扎染形成的圖案更具隨機和偶然，這也正是手工扎染的獨特魅力所在，是現(xiàn)在標(biāo)準(zhǔn)化、統(tǒng)一化的印染技術(shù)所不能取代的。手工扎染產(chǎn)品這種獨特的、個性化、小眾的特點，以及自身包含的傳統(tǒng)文化底蘊成為其與現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品兩者結(jié)合的契合點[4]。

手工扎染除了獨特的藝術(shù)表現(xiàn)力，還有個重要的特點便是：手工扎染的產(chǎn)品更多的是日常生活織物類的用品，比如服飾類、窗簾家居類、茶席杯墊類……這些都是與生活息息相關(guān)的產(chǎn)品，而并非是高高在上的藝術(shù)品。這一點與現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)要求是契合的，文創(chuàng)品本身也應(yīng)該是作為日用產(chǎn)品被設(shè)計被開發(fā)，不僅僅是觀賞品。手工扎染與文創(chuàng)產(chǎn)品的高度契合，使得手工扎染類的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)具有可行性。

4 手工扎染類的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計

目前，傳統(tǒng)手工扎染更多的是運用傳統(tǒng)技藝制作的地方特色產(chǎn)品，在中國市場上多以扎染服飾、桌布等居多，產(chǎn)品形態(tài)相對比較傳統(tǒng)；主題也相對傳統(tǒng)，主要以傳統(tǒng)紋樣和一些具有少數(shù)民族特色的紋樣造型為主，這些扎染的服飾、桌布類產(chǎn)品，在現(xiàn)代城市背景下使用相對比較小眾化，和現(xiàn)代都市風(fēng)格融合度不是很高，也就是說傳統(tǒng)的手工扎染產(chǎn)品受眾群體并不是廣泛而普遍的，有一定的局限性。

現(xiàn)代社會經(jīng)濟快速發(fā)展使人們對物質(zhì)需求的追求已經(jīng)逐步發(fā)展到對精神層面的追求，隨著現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，文創(chuàng)產(chǎn)品的涉及范圍也越來越廣，手工扎染由于扎染技藝本身可操作性比較強，除了傳統(tǒng)紋樣外，傳統(tǒng)扎染技藝也可以制作一些現(xiàn)代感十足的幾何紋樣，抽象紋樣的圖案，以及肌理感豐富的扎染圖案，這些頗具現(xiàn)代風(fēng)格的扎染紋樣很受產(chǎn)品設(shè)計者青睞，在產(chǎn)品設(shè)計中的運用越來越豐富和廣泛，使傳統(tǒng)手工扎染在現(xiàn)代設(shè)計中別出心裁，成為一股時尚風(fēng)潮，見圖1～圖2。

圖1 傳統(tǒng)手工扎染紋樣

圖2 手工扎染幾何紋樣

從手工扎染著手，通過對手工扎染技藝的了解掌握和挖掘，提取手工扎染中符合現(xiàn)代審美需求的圖案、色彩等形式要素和文化元素，加以變化和重新設(shè)計，尋求不同于傳統(tǒng)造型的新的產(chǎn)品形態(tài)，使重新設(shè)計的扎染紋樣和現(xiàn)代產(chǎn)品造型能夠更好的融合并且體現(xiàn)其內(nèi)在的文化元素。這也是現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計真正的打開方式：來源傳統(tǒng)，用于生活，體現(xiàn)文化，呈現(xiàn)創(chuàng)意。

圖3～圖5是基于扎染工藝設(shè)計的抽紙盒、筆筒、口金包、束口袋等，這些產(chǎn)品的主要是運用手工扎染的面料制作各類產(chǎn)品。

圖3 手工扎染抽紙盒與筆筒

圖4 手工扎染口金包

圖5 手工扎染束口袋

扎染工藝是傳統(tǒng)手工扎染，圖案是汲取傳統(tǒng)扎染文化而設(shè)計出來的符合現(xiàn)代審美的紋樣，不再是傳統(tǒng)的花鳥人物圖案，而是能被廣泛接受的抽象幾何紋樣；產(chǎn)品的形態(tài)也不僅僅是傳統(tǒng)服飾類主題，延伸至生活的日常用品中，文具、生活日用小物、家居裝飾品等等，都可以用這樣的方式來進行重新設(shè)計。這種基于手工扎染設(shè)計而成的產(chǎn)品既包含傳統(tǒng)文化底蘊[5]，同時能體現(xiàn)產(chǎn)品使用價值，更重要的是不再是機械化大生產(chǎn)下的標(biāo)準(zhǔn)化產(chǎn)品，符合現(xiàn)代人追求獨特和個性化的要求。將創(chuàng)新和文化應(yīng)用于產(chǎn)品設(shè)計才是文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展的基礎(chǔ)。

5 結(jié)論

現(xiàn)代化印染技術(shù)發(fā)達，產(chǎn)品制作的標(biāo)準(zhǔn)化和規(guī)范化是傳統(tǒng)的手工扎染技術(shù)無法達到的，但隨著機械化程度越來越高，這樣的標(biāo)準(zhǔn)化產(chǎn)品設(shè)計更多地體現(xiàn)了規(guī)范統(tǒng)一，千篇一律，而缺少了情感內(nèi)涵，而文創(chuàng)產(chǎn)品內(nèi)涵恰恰要求的是個性，與眾不同。傳統(tǒng)手工扎染由于本身的工藝特點使得其每一次的扎染圖案都無法重復(fù)和相同，每一次扎的松緊程度和手工染色的工藝操作使其最終色彩呈現(xiàn)自然隨性，獨一無二的染色效果，這樣的扎染面料用來設(shè)計和制作產(chǎn)品必然帶來不同于批量生產(chǎn)下制作產(chǎn)品的感受。手工扎染設(shè)計的文創(chuàng)產(chǎn)品所體現(xiàn)的自然、傳統(tǒng)的裝飾效果是機器工藝無法做到的，它滿足現(xiàn)代人渴望獨特和個性，同時又希望回歸傳統(tǒng)自然的心境[6]。

[1]柳宗悅,徐藝乙. 工藝文化[M]. 廣西師范大學(xué)出版社, 2006.

[2]王文瑜. 旅游文化產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計方法研究[J]. 包裝工程, 2015(14):124-127.

[3]磨 煉. 基于旅游紀(jì)念品及相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計策略[J]. 包裝工程, 2016(16):18-21.

[4]管蘭生. 中國古代傳統(tǒng)染纈藝術(shù)研究與分析[J].藝術(shù)教育, 2011(1):122-123.

[5]季洪柳. 淺議現(xiàn)代服裝設(shè)計和傳統(tǒng)服飾文化的結(jié)合[J]. 紡織報告, 2017(9):86-87.

[6]吳 瓊, 張 瑜, 孫 波. 基于產(chǎn)品系統(tǒng)設(shè)計理論的文化衍生產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計過程研究[J]. 藝術(shù)百家, 2013(3):211-214.