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    論交互媒體設(shè)計(jì)中的內(nèi)蒙古旅游文化交流研究

    2018-06-28 07:30:40陳偉
    關(guān)鍵詞:內(nèi)蒙古自治區(qū)內(nèi)蒙古旅游業(yè)

    陳偉

    (內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院 設(shè)計(jì)學(xué)院,呼和浩特 010010)

    近年來(lái),我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式不斷轉(zhuǎn)變,逐漸從以前的服務(wù)經(jīng)濟(jì)模式轉(zhuǎn)換成體驗(yàn)型經(jīng)濟(jì)模式。旅游業(yè)作為內(nèi)蒙古自治區(qū)經(jīng)濟(jì)中支柱型產(chǎn)業(yè)之一,它的消費(fèi)模式也漸漸發(fā)生了變化。游客們不再單純的尋求物質(zhì)需要,卻是越來(lái)越在意文化體驗(yàn)以及旅游景點(diǎn)的內(nèi)在精神。如今,體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)逐漸取代服務(wù)型經(jīng)濟(jì),旅游業(yè)逐漸迎來(lái)管理創(chuàng)新以及文化創(chuàng)新,需要尋求一種體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)打開(kāi)現(xiàn)代旅游業(yè)持續(xù)發(fā)展的道路,尋求健康的旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)模式?,F(xiàn)如今,隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,數(shù)字媒體技術(shù)也應(yīng)用到旅游文化傳承與保護(hù)上,這也為內(nèi)蒙古自治區(qū)旅游文化注入了新鮮血液,新型的數(shù)字媒體形式以及交互技術(shù)將為我區(qū)旅游文化的承載與傳播提供更多的方法與途徑。

    一、新時(shí)代背景下的交互媒體設(shè)計(jì)

    (一)交互的定義

    交互是一個(gè)動(dòng)詞,即交流活動(dòng),對(duì)于這一詞語(yǔ)的理解要追溯到原始人類活動(dòng)的諸多方面。最早提到這一詞語(yǔ)的,要從西漢時(shí)期的《京氏易傳·震》中尋求答案,其中提到“震分陰陽(yáng),交互用事。”唐·劉知幾 《史通·斷限》:“因有沿革,遂相交互,事勢(shì)當(dāng)然,非為濫軼也。”很早就提到了交互。翻閱《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的解釋,“交互”要拆開(kāi)進(jìn)行解釋,“交”為“相錯(cuò)、結(jié)合”,“互”為“彼此、相互”之意。

    圖1 內(nèi)蒙古成吉思汗陵

    圖2 蒙古包

    圖3 內(nèi)蒙古大草原

    “交互”是人與人、人與自然界事物信息交流的過(guò)程,是二者之間的相互作用與影響。從科學(xué)技術(shù)的角度來(lái)分析,人機(jī)交互技術(shù)指的是通過(guò)計(jì)算機(jī)輸入以及輸出設(shè)備,實(shí)現(xiàn)人與計(jì)算機(jī)對(duì)話,現(xiàn)在智能手機(jī)對(duì)這一功能應(yīng)用十分廣泛,例如蘋果手機(jī)的siri,近年來(lái)蘋果手機(jī)在我國(guó)使用數(shù)量十分巨大,只要對(duì)著手機(jī)說(shuō)到“嗨,siri”,就可以實(shí)現(xiàn)人與手機(jī)的對(duì)話,并且從中得到很多訊息,可以幫助我們百度知識(shí),以及打開(kāi)手機(jī)中的任意文件,讓我們?cè)谶@一過(guò)程中體驗(yàn)到極大的快感。交互技術(shù)是信息時(shí)代科技發(fā)展的巨大進(jìn)步,為我國(guó)旅游業(yè)的發(fā)展提供了新的方式。

    (二)交互設(shè)計(jì)的發(fā)展

    交互設(shè)計(jì)的發(fā)展要追溯到20世紀(jì)80年代,是一門人機(jī)交互發(fā)展的新興學(xué)科,包括了很多學(xué)科特征,涉及范圍十分廣泛,其中包括計(jì)算機(jī)科學(xué)、數(shù)學(xué)、信息學(xué)、心理學(xué)以及社會(huì)學(xué),走在現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展的最前沿。交互設(shè)計(jì)逐漸從理論轉(zhuǎn)向?qū)嵺`的發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)重要階段,即1984年、1995年以及2013年三個(gè)重要的時(shí)間點(diǎn),取得了突破性的進(jìn)步。

    (三)新媒體時(shí)代下的交互媒體設(shè)計(jì)及形式

    新媒體技術(shù)的發(fā)展,對(duì)交互媒體設(shè)計(jì)有著很大影響。交互媒體設(shè)計(jì)是交互設(shè)計(jì)主要表現(xiàn)形式,其中包括互動(dòng)裝置藝術(shù)以及多媒體界面藝術(shù)這兩種主要的形式?;?dòng)裝置往往應(yīng)用在公共藝術(shù)裝置較多,讓交互藝術(shù)作品在博物館以及藝術(shù)館等公共空間進(jìn)行展示,讓用戶可以主動(dòng)參與。傳統(tǒng)平面設(shè)計(jì)擴(kuò)展成多媒體界面藝術(shù),并且有著更好的展示方式以及傳播效果,拉近了人們與藝術(shù)的距離,改變了人們與藝術(shù)的交流形式,同時(shí)也讓觀者接觸到更多的信息,根據(jù)觀者反饋的信息以及藝術(shù)家們自身的思考,讓設(shè)計(jì)迎來(lái)更大的進(jìn)步與發(fā)展?;?dòng)裝置藝術(shù)注重于科技應(yīng)用以及用戶體驗(yàn),多媒體界面藝術(shù)更注重藝術(shù)的情感與意境表達(dá)。第三屆交互設(shè)計(jì)國(guó)際會(huì)議中,清華大學(xué)魯曉波教授指出交互設(shè)計(jì)面臨的挑戰(zhàn),未來(lái)是人工智能的科技時(shí)代,交互設(shè)計(jì)在發(fā)展中起到重要作用,同時(shí)也是一個(gè)巨大的機(jī)遇。

    二、交互媒體設(shè)計(jì)中的內(nèi)蒙古旅游文化交流

    (一)內(nèi)蒙古旅游業(yè)發(fā)展概況

    在當(dāng)?shù)卣恼_領(lǐng)導(dǎo)下,大力開(kāi)發(fā)旅游資源。近年來(lái),內(nèi)蒙古自治區(qū)旅游接待規(guī)模擴(kuò)大,直接經(jīng)濟(jì)逐年增加。旅游業(yè)已成為我區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要來(lái)源,是大力發(fā)展的綠色經(jīng)濟(jì)。內(nèi)蒙古旅游文化在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中,也逐漸被人們認(rèn)識(shí),文化的多元化,也增加游客游玩的興趣,旅游產(chǎn)品是旅游文化中不可缺少的部分,產(chǎn)業(yè)體系也逐年完善。如今,交互媒體設(shè)計(jì)的發(fā)展加大了內(nèi)蒙古旅游文化的交流,通過(guò)不同的形式讓人們接觸內(nèi)蒙古的旅游文化。

    (二)內(nèi)蒙古旅游業(yè)的傳授關(guān)系

    文化是旅游的靈魂,是吸引游客的重要手段。旅游就好比閱讀一本文學(xué)作品,不單純是作者獨(dú)自完成的文本,在對(duì)作品的認(rèn)識(shí)中,讀者占主要地位。沒(méi)有讀者的參與互動(dòng),作品也毫無(wú)意義。因此,讀者不僅僅是閱讀作品,也是和作者一起參與創(chuàng)作。在內(nèi)蒙古自治區(qū)旅游文化發(fā)展中,讀者即是旅游者,文學(xué)作品就是當(dāng)?shù)氐穆糜挝幕?。交互媒體設(shè)計(jì)的藝術(shù)作品主要特征就是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)與大眾進(jìn)行互動(dòng),可以極大的吸引旅游者來(lái)參觀。傳統(tǒng)的信息傳播主要是被動(dòng)性媒體,旅游文化通過(guò)電視以及廣播等進(jìn)行被動(dòng)傳播。將“信息”傳播給大眾,交互媒體藝術(shù)的發(fā)展讓被動(dòng)化作主動(dòng),大眾可在數(shù)字媒體中主動(dòng)獲取所需旅游資源,從自身角度去選擇接受訊息。

    (三)用戶體驗(yàn)——內(nèi)蒙古成吉思汗陵

    成吉思汗陵是內(nèi)蒙古自治區(qū)重要的旅游景點(diǎn),是內(nèi)蒙古旅游景點(diǎn)的代表(圖1)。成吉思汗陵坐落在內(nèi)蒙伊克召盟伊金霍洛旗甘德利草原上,距東勝市70公里。成吉思汗是古今中外少有的杰出軍事家、政治家。在他的時(shí)期,統(tǒng)一蒙古,建立蒙古漢國(guó),將中國(guó)版圖擴(kuò)展到歷史最大,至整個(gè)中亞地區(qū)。成吉思汗是一個(gè)傳奇的歷史人物,他的陵墓對(duì)旅游者有著很大的吸引力。特殊的蒙古包宮殿也是這里的優(yōu)勢(shì)。在對(duì)內(nèi)蒙古成吉思汗陵的傳播與展示,利用交互媒體設(shè)計(jì),利用Flash技術(shù)的虛擬全景3D漫游系統(tǒng),模擬整個(gè)成吉思汗陵,將整個(gè)景點(diǎn)做成全景,成一一個(gè)熱點(diǎn)鏈接,用戶可以通過(guò)該連接進(jìn)行游覽,全景圖具有較好的立體感,可以讓用戶實(shí)現(xiàn)身臨其境的用戶體驗(yàn)。

    (四)內(nèi)蒙古旅游業(yè)的傳播媒體與形式

    交互媒體藝術(shù)作為一種獨(dú)立的藝術(shù)形式,可以從人的感官接觸方式分類,屬于視覺(jué)藝術(shù)與聽(tīng)覺(jué)藝術(shù),通過(guò)各種媒體形式,體驗(yàn)全方位的視聽(tīng)享受,交互媒體設(shè)計(jì)的應(yīng)用,通過(guò)網(wǎng)絡(luò),讓更多的人可以主動(dòng)來(lái)了解內(nèi)蒙古地區(qū)。網(wǎng)絡(luò)可以讓人們近距離的感受當(dāng)?shù)芈糜翁厣?,做好旅游前的?jiǎn)單認(rèn)識(shí)。最近,一種小視頻軟件十分火熱——“抖音”。很多人發(fā)言,抖音讓我們學(xué)到很多,從段子到生活小常識(shí),也推動(dòng)了旅游業(yè)的發(fā)展,很多人上傳來(lái)自己旅游的經(jīng)歷,以我們熟知的旋律或者是特色來(lái)激發(fā)我們?nèi)ヂ糜蔚呐d趣,例如:鳳凰古城景區(qū)的展示配上胡歌的《仙劍三》主題曲,這部電視劇上映時(shí)是很多90后所鐘愛(ài)的;重慶是著名的山城,以前對(duì)重慶的認(rèn)識(shí)幾乎為零,通過(guò)一個(gè)小視頻軟件,向我們展示了重慶的輕軌,讓我們接觸到了輕軌穿過(guò)住宿樓的以及廣場(chǎng)建在二十多層的重慶。內(nèi)蒙古自治區(qū)也是中國(guó)一個(gè)十分具有特色的地區(qū),這里地貌廣闊,遍地是草原,可以通過(guò)一個(gè)小視頻軟件來(lái)向大眾展示遼闊的草原、熱情的游牧民族。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代,不一定要找公眾人物來(lái)代言,可以通過(guò)各種手段讓人們認(rèn)識(shí)內(nèi)蒙古。(圖2、圖3)

    三、交互媒體設(shè)計(jì)對(duì)內(nèi)蒙古旅游文化對(duì)影響

    (一)促進(jìn)內(nèi)蒙古自治區(qū)旅游的跨文化交流

    旅游活動(dòng)本身就是一種文化交流,是人際交往的一種方式。從文化的角度來(lái)看,游客旅游追求的是一種文化的差異,對(duì)異地人文風(fēng)情的了解以及對(duì)文化的探索。旅游文化是游客站在自身角度去感受與交流,是跨越不同文化群體進(jìn)行文化傳播。在跨文化交流過(guò)程中,游客一般要本著入鄉(xiāng)隨俗的理念來(lái)接觸新文化,這樣可以充分融入當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情中,做到真正的和諧交流。內(nèi)蒙古地區(qū)自古以來(lái)以游民生活為主,自然好客,文化差異較大,來(lái)到內(nèi)蒙古自治區(qū)當(dāng)然要感受當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情。

    (二)促進(jìn)內(nèi)蒙古自治區(qū)旅游文化消費(fèi)

    旅游文化能夠增加游客們游覽的興趣,有著更好的旅游體驗(yàn),同時(shí)更能促進(jìn)游客消費(fèi),提升內(nèi)蒙古地區(qū)經(jīng)濟(jì)水平。旅游本身就是一種充滿藝術(shù)的商業(yè)化行為。旅游即是文化消費(fèi),是對(duì)文化的一種傳播,也是一種消費(fèi)模式,是促進(jìn)文化交流以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要手段。旅游業(yè)是一種綠色經(jīng)濟(jì),近年來(lái),各個(gè)地區(qū)都在大力推崇,內(nèi)蒙古自治區(qū)在對(duì)旅游業(yè)方面更為重視,旅游業(yè)已經(jīng)成為該區(qū)重要的經(jīng)濟(jì)來(lái)源,支柱型產(chǎn)業(yè)。通過(guò)新舊媒體宣傳方式來(lái)滿足各個(gè)年齡段的游客,促進(jìn)全民消費(fèi)。

    (三)促進(jìn)旅游文化的可持續(xù)發(fā)展

    旅游業(yè)的興起導(dǎo)致部分地區(qū)業(yè)因?yàn)檫^(guò)度開(kāi)發(fā)旅游資源,致生態(tài)平衡被破壞,交互媒體設(shè)計(jì)也促進(jìn)了旅游文化可持續(xù)發(fā)展。減小資源的浪費(fèi),滿足游客休閑娛樂(lè)。可持續(xù)發(fā)展是國(guó)家大力提倡的發(fā)展模式,在內(nèi)蒙古自治區(qū)發(fā)展中更要高度重視。

    結(jié)語(yǔ)

    在這個(gè)數(shù)字、信息技術(shù)發(fā)展迅速的時(shí)代,文化傳播以及藝術(shù)表達(dá)得到了前所未有的擴(kuò)大。多媒體技術(shù)以及交互技術(shù)的發(fā)展,讓旅游業(yè)的傳播形式越來(lái)越多樣,不斷的挑戰(zhàn)視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)形式以及旅游文化交流。旅游是對(duì)文化的一種傳承與傳播。借助今天的交互媒體技術(shù),大力發(fā)展內(nèi)蒙古自治區(qū)的旅游文化,讓人們更輕松的去體驗(yàn)內(nèi)蒙古旅游文化?!?/p>

    [1]袁學(xué)麗. 中小城市創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展路徑探析——以廣東省汕尾市為例[J]. 現(xiàn)代裝飾(理論), 2017(01).

    [2]王玉政. 大力發(fā)展創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè) 加快建設(shè)文化強(qiáng)區(qū)——關(guān)于濰城區(qū)加快創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的幾點(diǎn)思考[J].才智,2013(33).

    [3]侯志剛,鄭海珍. 區(qū)域性文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀及其發(fā)展路徑——以河北省文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為例[J].人民論壇,2014(35).

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    [6]周晶,曹麥.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)研究——以北京市為例[J]. 黨政視野,2015(11).

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    [8]李山石,劉家明.基于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的歷史街區(qū)提升改造研究——以南鑼鼓巷為例[J].人文地理,2013(01).

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