鄉(xiāng)村振興 文化發(fā)力
——淺談鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下的恩施鄉(xiāng)村文化創(chuàng)新

文／孫萬(wàn)心

繼黨的十九大報(bào)告提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略后，2018年初,《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》頒布，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略成為國(guó)家解決“三農(nóng)”問題的頂層設(shè)計(jì)和戰(zhàn)略舉措，標(biāo)志著我國(guó)鄉(xiāng)村發(fā)展步入新時(shí)代的新征程，融入新時(shí)代的新格局。

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是一個(gè)城鄉(xiāng)融合、協(xié)調(diào)推進(jìn)、產(chǎn)業(yè)融合、文化守護(hù)和改革創(chuàng)新的國(guó)家戰(zhàn)略，對(duì)于加快推進(jìn)鄉(xiāng)村文化發(fā)展與建設(shè)具有深遠(yuǎn)意義。鄉(xiāng)村文化振興是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要構(gòu)成和內(nèi)在動(dòng)力，是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的內(nèi)在保障和根本目標(biāo)。

湖北恩施作為以農(nóng)業(yè)人口為主的全國(guó)最年輕的少數(shù)民族自治州，隨著中央鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的出臺(tái)和實(shí)施，將迎來進(jìn)入新時(shí)代加快發(fā)展的最佳時(shí)期。對(duì)于民族文化富集的恩施，進(jìn)入新時(shí)代要對(duì)鄉(xiāng)村文化振興賦予新思維新內(nèi)容新目標(biāo)，更有必要立足恩施實(shí)際，將文化創(chuàng)新意識(shí)融入到鄉(xiāng)村振興的全過程和多領(lǐng)域，最終實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村的全面振興。

恩施鄉(xiāng)村文化的五種形態(tài)

鄉(xiāng)村文化發(fā)展有物化、精神、靈魂、人本、產(chǎn)業(yè)五種形態(tài)。

物化形態(tài)文化是可見的文化形態(tài)。如恩施地域民居建筑、村莊自然生態(tài)、特色農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)、農(nóng)民節(jié)慶與民俗活動(dòng)、鄉(xiāng)村文化設(shè)施及具有文化價(jià)值的文字符號(hào)等等。

鄉(xiāng)村文化發(fā)展的精神形態(tài)往往以家族倫理規(guī)范、民風(fēng)民俗、鄉(xiāng)規(guī)民約等形式來呈現(xiàn)，以鄉(xiāng)賢、長(zhǎng)輩及家族榜樣的言傳身教為主要形式，影響與感化受教者。如在恩施州，以土家族、苗族、侗族、白族為主體民族的村寨；以姓氏為同族群體的族譜文化；以一方水土形成的方言、民風(fēng)、民俗等。

靈魂形態(tài)文化是超越個(gè)性化的文化表現(xiàn)，是一個(gè)村莊農(nóng)民群體共同遵守的價(jià)值準(zhǔn)則，是特定村莊長(zhǎng)久的、相對(duì)恒定的發(fā)展價(jià)值,是鄉(xiāng)村群體對(duì)本原自我的尋找與精神再現(xiàn)，是有別于其他鄉(xiāng)村在文化上的本質(zhì)差別，也是鄉(xiāng)村發(fā)展與存在的個(gè)性。如在恩施州宣恩縣，以苗族人口為主的小茅坡營(yíng)村，家族式的苗語(yǔ)傳承和苗族習(xí)俗形成了獨(dú)特的苗族聚居村寨。

人本性質(zhì)的鄉(xiāng)村文化體現(xiàn)在農(nóng)民的人本主義權(quán)利實(shí)現(xiàn)與新型生活方式的再造等方面，是鄉(xiāng)村社區(qū)治理創(chuàng)新的文化基礎(chǔ)。如對(duì)恩施女兒城的開發(fā)，以傳統(tǒng)土家女兒會(huì)之文化元素，引進(jìn)、借鑒、融合其他民族和外地多元文化，成功打造出了一座充分體現(xiàn)恩施地域人本性質(zhì)的民族文化城。

在恩施廣大鄉(xiāng)村，以鄉(xiāng)村文化元素作為產(chǎn)業(yè)資源，通過相關(guān)元素的整合，實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)植入、產(chǎn)業(yè)傳導(dǎo)、產(chǎn)業(yè)創(chuàng)制，使鄉(xiāng)村文化在鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)中得以傳承與創(chuàng)新。如巴東神龍溪、建始石門河、利川佛抱山、恩施楓香坡、宣恩伍家臺(tái)、咸豐麻柳溪、來鳳楊梅古寨、鶴峰董家河等。

傳承創(chuàng)新鄉(xiāng)村文化建設(shè)

一切文化的傳承，都是人們依據(jù)自我的當(dāng)代需求，進(jìn)行的有關(guān)文化元素的選擇，及其時(shí)代的文化創(chuàng)新活動(dòng)。鄉(xiāng)村文化的主體是農(nóng)民,農(nóng)民是文化的創(chuàng)造者、傳承者及載體。文化傳承應(yīng)該依據(jù)農(nóng)民對(duì)文化的效用價(jià)值來決定,并將鄉(xiāng)村文化元素放到歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中去考量,使傳承的成果及其成效具有超越當(dāng)代、跨越歷史的價(jià)值地位。比如利川的“龍船調(diào) ”，從一首傳統(tǒng)的民間小調(diào)，經(jīng)過時(shí)代的打磨，成為了享譽(yù)世界的民歌經(jīng)典。從鄉(xiāng)村文化發(fā)展的價(jià)值維度來看,任何一種文化存在與發(fā)展對(duì)其他文化的發(fā)展都有借鑒價(jià)值,鄉(xiāng)村文化對(duì)其他文化發(fā)展也具有借鑒與交流價(jià)值。廣大民眾從對(duì)鄉(xiāng)村文化體驗(yàn)與消費(fèi)的需求價(jià)值出發(fā)來選擇文化元素時(shí),只有以對(duì)象、發(fā)展、價(jià)值三個(gè)維度去把握鄉(xiāng)村文化的要素,才能使鄉(xiāng)村文化的傳承成為鄉(xiāng)村文化繁榮的動(dòng)力，正如恩施各地農(nóng)村中農(nóng)民文藝表演隊(duì)、農(nóng)民樂隊(duì)、民歌民舞等，隨著鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展而不斷繁榮壯大，同時(shí)講文明、講形象、講衛(wèi)生等在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中蔚然成風(fēng)。

樹立正確發(fā)展態(tài)度，傳承創(chuàng)新鄉(xiāng)村文化?！吨泄仓醒雵?guó)務(wù)院關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》中關(guān)于鄉(xiāng)村文化振興明確指出，立足鄉(xiāng)村文明，吸取城市文明及外來文化優(yōu)秀成果，在保護(hù)和傳承的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷賦予時(shí)代內(nèi)涵、豐富表現(xiàn)形式。鄉(xiāng)村文化（如鄉(xiāng)村風(fēng)貌、民風(fēng)民俗、傳統(tǒng)文化藝術(shù)、文化產(chǎn)業(yè)、節(jié)慶活動(dòng)等等）有自身客觀存在和發(fā)展邏輯及其傳承的載體，是人們了解與體驗(yàn)文化的路徑。鄉(xiāng)村文化的傳承需把握三條路徑：一是宗族倫理、家族約束、村民自治等社群層面；二是民間藝術(shù)大師、非物質(zhì)文化傳承人和鄉(xiāng)村榜樣、鄉(xiāng)賢引導(dǎo)等個(gè)體的文化引領(lǐng)；三是主要通過特色建筑、村容村貌、文化產(chǎn)業(yè)、人文景觀等物化形式來展現(xiàn)的物化層面。實(shí)踐證明，真正的文化創(chuàng)新在于鄉(xiāng)村外部對(duì)鄉(xiāng)村文化的選擇與鄉(xiāng)村農(nóng)民對(duì)美好生活向往一致性的需要。比如以恩施民歌 “六口茶”“黃四姐”“撒葉爾嗬”等為代表的民間音樂；以“恩施土司城”“宣恩彭家寨”“利川大水井”等為代表的民間建筑；以恩施自然山水、村落民居、生態(tài)文化、特色飲食等打造的鄉(xiāng)村農(nóng)家樂等等。

尊重文化的客觀性，挖掘精神內(nèi)涵。鄉(xiāng)村文化內(nèi)核是農(nóng)民生產(chǎn)與生活方式長(zhǎng)期固化與鑄造而成的核心文化元素，是一個(gè)村莊農(nóng)民文化的核心價(jià)值。理性看待和分析恩施鄉(xiāng)村文化的傳承現(xiàn)狀，尊重其客觀性，尋找其精神內(nèi)涵。充分認(rèn)識(shí)一切文化形式都是從這個(gè)內(nèi)核開始并演化而來，是與其他鄉(xiāng)村相區(qū)別、獨(dú)一無二的文化元素。一切文化的存在與發(fā)展、積累與傳承，需賦予文化的實(shí)踐價(jià)值，否則都是不可持續(xù)的文化主觀再造。因此，要做好文化傳承，注重文化載體的創(chuàng)新與建設(shè)，讓文化可感、可視、可體驗(yàn)。在美麗鄉(xiāng)村和特色村寨建設(shè)中，新建和改造特色民居，爭(zhēng)取農(nóng)村廣大群眾的接受和認(rèn)可。要做好鄉(xiāng)村文化的傳承與創(chuàng)新，確立農(nóng)民文化傳承的主體地位，使文化傳承與創(chuàng)新成為鄉(xiāng)村民眾的自覺，成為農(nóng)民大眾的文化。在鄉(xiāng)村旅游業(yè)的開發(fā)建設(shè)中，需注重傳統(tǒng)與現(xiàn)代、本地與外來文化載體的結(jié)合與創(chuàng)新。在鄉(xiāng)村文化振興的實(shí)踐中，更要以當(dāng)?shù)孛癖姙橹黧w，讓他們?nèi)虆⑴c，組織實(shí)施，共享成果。三要做好鄉(xiāng)村文化振興，通過具體的文化實(shí)踐，涵養(yǎng)農(nóng)民的人格修養(yǎng)、行為規(guī)范、價(jià)值尺度與鄉(xiāng)村風(fēng)尚。正如2018年中央一號(hào)文件中指出的，鄉(xiāng)風(fēng)文明是鄉(xiāng)村振興的保障。必須堅(jiān)持物質(zhì)文明和精神文明一起抓，提升農(nóng)民精神風(fēng)貌，培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)，不斷提高鄉(xiāng)村社會(huì)文明程度。

響應(yīng)農(nóng)民生產(chǎn)生活方式的新時(shí)代呼喚。鄉(xiāng)村文化創(chuàng)新在于吸取時(shí)代精華，展現(xiàn)時(shí)代風(fēng)貌，體現(xiàn)時(shí)代感。前進(jìn)中的恩施要跟隨著新時(shí)代的步伐，立足傳統(tǒng)、面向未來，立足需要、貼近時(shí)代。一通過對(duì)恩施地域文化評(píng)價(jià)、鄉(xiāng)民需求分析，將民族自強(qiáng)不息精神、和諧團(tuán)結(jié)情懷、純樸鄉(xiāng)愁民風(fēng)等鄉(xiāng)村文化的內(nèi)核提煉出來并為文化傳承和文化創(chuàng)新提供元素。二通過鄉(xiāng)村文化時(shí)代化的創(chuàng)新，使傳統(tǒng)的文化元素在現(xiàn)代生活中綻放光彩。緊跟以習(xí)近平為核心的黨中央新時(shí)代改革開放步伐，以開放促進(jìn)鄉(xiāng)村文化創(chuàng)新，以開放促進(jìn)文化比較，以開放促進(jìn)優(yōu)秀與先進(jìn)文化元素吸收。三通過開展與外來文化的交流活動(dòng)，不斷檢驗(yàn)鄉(xiāng)村文化的內(nèi)容，豐富鄉(xiāng)村文化的內(nèi)涵。在實(shí)施鄉(xiāng)村文化振興戰(zhàn)略中，協(xié)同構(gòu)建農(nóng)村與第一、二、三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的產(chǎn)業(yè)體系和生態(tài)系統(tǒng)，大力拓展鄉(xiāng)村文化創(chuàng)新力。四通過文化創(chuàng)新根植于產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新的過程，促使鄉(xiāng)村文化在文化輸出與對(duì)外傳播中得到創(chuàng)新。鄉(xiāng)村文化與產(chǎn)業(yè)融合創(chuàng)新通常通過鄉(xiāng)村文化元素產(chǎn)業(yè)化、鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的文化植入，以及文化元素作為產(chǎn)業(yè)配套，促進(jìn)現(xiàn)代鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展，進(jìn)而在發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)和特色文化產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)上，積極發(fā)展鄉(xiāng)村創(chuàng)意農(nóng)業(yè)、特色加工業(yè)和特色旅游業(yè)等產(chǎn)業(yè)。如創(chuàng)立恩施風(fēng)格的鄉(xiāng)村旅游業(yè)，樹立恩施地域文化品牌，確立恩施民族地區(qū)的人文形象。

全面推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興

鄉(xiāng)村文化創(chuàng)新是全面推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興的主要抓手，需要把握鄉(xiāng)村文化需求新趨勢(shì)。隨著社會(huì)的發(fā)展，鄉(xiāng)村文化的需求主體正由單一主體，向開放的社會(huì)多元需求主體轉(zhuǎn)變。鄉(xiāng)村文化的消費(fèi)內(nèi)容正由傳統(tǒng)觀念與社區(qū)治理形態(tài)的文化向多元的文化內(nèi)容與功能轉(zhuǎn)變。休閑需求、體驗(yàn)需求、精神消費(fèi)與物質(zhì)消費(fèi)、產(chǎn)業(yè)需求相結(jié)合的需求方式正成為鄉(xiāng)村文化的需求主流。在這種新形勢(shì)、新變化、新要求下，積極推進(jìn)創(chuàng)建“五位一體”的創(chuàng)新文化，是鄉(xiāng)村文化振興的主要內(nèi)容和必由之路。

培育精神價(jià)值文化。鄉(xiāng)村精神價(jià)值文化的創(chuàng)建要以中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀為總攬，實(shí)現(xiàn)傳承傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化與培育農(nóng)村新文化相結(jié)合，通過多種形式的宣傳教育，運(yùn)用現(xiàn)代信息傳播，組織主題節(jié)慶活動(dòng)等，引導(dǎo)和教育廣大農(nóng)村居民，以新觀念推動(dòng)鄉(xiāng)村文化核心價(jià)值觀念的形成，培育和增強(qiáng)文化自信。

建設(shè)鄉(xiāng)村風(fēng)貌文化。立足現(xiàn)有村莊風(fēng)貌特色，按照生態(tài)和諧、美麗村寨、文化傳承的總要求，創(chuàng)建生態(tài)宜居家園，創(chuàng)新地方文化特色民宿，創(chuàng)意鄉(xiāng)村風(fēng)格，形成獨(dú)具特色的村莊風(fēng)貌。在基礎(chǔ)設(shè)施和信息網(wǎng)絡(luò)建設(shè)等鄉(xiāng)村互聯(lián)互通工程推進(jìn)過程中，突出宜居風(fēng)貌和生態(tài)環(huán)境特色，建設(shè)“看得見山水”“記得住鄉(xiāng)愁”的鄉(xiāng)村，綜合培育鄉(xiāng)村的文化認(rèn)同、生態(tài)永續(xù)、文明素養(yǎng)、生活品質(zhì)提升及文化振興。

推進(jìn)鄉(xiāng)村精神家園建設(shè)。體現(xiàn)“親情友情的人文關(guān)懷，寧?kù)o山水、草堂人家的和諧家園，文化傳承的心靈啟迪”，結(jié)合鄉(xiāng)村歷史呈現(xiàn)，協(xié)調(diào) “人事物場(chǎng)境”“人文地景產(chǎn)”等要素的鄉(xiāng)村總體創(chuàng)意營(yíng)造工程，打造“一村一品”“一鄉(xiāng)一品”，培育鄉(xiāng)村文化IP（漢語(yǔ)直譯為 “知識(shí)產(chǎn)權(quán)”）的“一源多用”，創(chuàng)建鄉(xiāng)村民眾精神文化活動(dòng)及場(chǎng)所,推展鄉(xiāng)村人物與人格標(biāo)榜，張揚(yáng)真善美，引領(lǐng)塑造鄉(xiāng)村精神家園。

推進(jìn)文化治理。結(jié)合我國(guó)法治社會(huì)建設(shè)的總要求，創(chuàng)新農(nóng)村傳統(tǒng)文化治理。加強(qiáng)農(nóng)村的政治建設(shè)，民主選好鄉(xiāng)村當(dāng)家人，加強(qiáng)基層組織建設(shè)；加強(qiáng)對(duì)農(nóng)民的思想教育，提升現(xiàn)代文明素質(zhì)；旗幟鮮明破迷信、反邪教、改陳規(guī)陋習(xí)，真正建成有文化、講文明、守法紀(jì)的山青水秀美麗鄉(xiāng)村。

創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)形態(tài)的文化。加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)及其生產(chǎn)方式的保存及傳承，結(jié)合市場(chǎng)需求，依托村莊的獨(dú)特資源優(yōu)勢(shì)，大力發(fā)展鄉(xiāng)村文化元素為特征的文化產(chǎn)業(yè)，以文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新，推動(dòng)文化傳承，著重從各村寨間不同之處入手，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化資源向鄉(xiāng)村文化經(jīng)濟(jì)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。