關(guān)于中學(xué)文言文教學(xué)的思考

摘 要：文言文是古代人的書面語，遠(yuǎn)離現(xiàn)代生活，晦澀難懂，很多學(xué)生不喜歡，甚至對它“望而生畏”，語文老師們的教學(xué)效果也往往不盡如人意。隨著課改的推行與實(shí)施，現(xiàn)在的初中語文新教材以全新的面目展現(xiàn)在我們面前：現(xiàn)代文中一些沿用多年的陳腐篇目被刪除，取而代之的是貼近時(shí)代、更具生活氣息的精品美文。在新教材中，文言文所占篇幅不到一半，毋庸置疑，這部分文言文都出自于我國優(yōu)秀古典文學(xué)，是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)。

關(guān)鍵詞：中學(xué)；文言文；思考

長期以來，怎樣才能教好文言文，一直是語文教師的困惑。受傳統(tǒng)教學(xué)思想觀念的影響，語文教師常把文言文肢解成小部分，針對一個(gè)一個(gè)小部分，進(jìn)行一句一句地讀、一字一字的解釋，對于學(xué)生而言，這是十分枯燥無趣的。近年來，伴隨教學(xué)改革的不斷推進(jìn)，很多語文教師打破了傳統(tǒng)的教學(xué)模式，聲情并茂地講述人物形象以及藝術(shù)特色，反而吸引了學(xué)生的聽課注意力。然而，只要教師停下來，學(xué)生就往往感到茫然若失，并不能真正地學(xué)到文言文的精髓。針對這些情況，我們該如何進(jìn)行文言文教學(xué)，才能讓學(xué)生學(xué)好文言文呢？

下面是我的一點(diǎn)粗淺意見和建議，供大家參考。

一、營造良好的課堂聽課氛圍

在《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確指出，“文言文的閱讀可以借助工具書以及相關(guān)注釋，來更好地理解文段內(nèi)容”，從中我們知曉，《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》大大降低了對學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的要求。加之，中考考試大綱已經(jīng)明確指定：文言文的考試篇目需要出自于課本。殊不知，學(xué)生的考試成績卻與之相反，不僅沒有獲得理想的考試成績，反而出現(xiàn)了成績下滑的現(xiàn)象。通過對一些語文教師的調(diào)查，我發(fā)現(xiàn)，原來很多語文老師十分注重語句的翻譯和意義，并嚴(yán)格遵循相關(guān)的教學(xué)大綱，教學(xué)過程十分嚴(yán)謹(jǐn)，并具有一定的針對性。然而，學(xué)生則普遍認(rèn)為這只是語文老師的“一廂情愿”，文言文的學(xué)習(xí)枯燥晦澀，根本學(xué)不進(jìn)去。與其學(xué)習(xí)文言文，還不如學(xué)一門外語。文言文學(xué)習(xí)的效率不高，學(xué)生也根本提不起對文言文學(xué)習(xí)的興趣，而只能“逆來順受”。那么，為什么文言文的學(xué)習(xí)效率不高呢？原因分析如下：

（一）缺乏文言文情境

眾所周知，文言文具有自身的特殊性，不可能像現(xiàn)代文那樣讓人一下讀來便瑯瑯上口，其意自現(xiàn)。字斟句酌翻譯的煩瑣讓學(xué)生難以接受，文言拮倔聱牙的表達(dá)也讓學(xué)生理解起來感覺困難，從而體會不出古人情感真實(shí)豐富的抒發(fā)。

例如《鄒忌諷齊王納諫》中，鄒忌問妻、妾、客同樣一個(gè)問題：

“我孰與城北徐公美？”妻曰：“君美甚，徐公何能及君也”，妾曰：“徐公何能及君也”，客曰：“徐公不若君之美也?！?/p>

學(xué)生理解上文，往往一上來就與文字、句式較勁，然后急著回答老師“語氣為何不同的原因”的問題，而不是在具體的故事情境中體會。這樣，對文言文的理解就會膚淺呆板，掌握的急促草率、不牢固。

（二）學(xué)生離開了文言文運(yùn)用的情境

趙普以“半部論語治天下”說明了情境運(yùn)用的重要性。在教學(xué)課堂中，我們老師也可能會忽視經(jīng)典語句在不同情境下活用的特殊性。例如：“醉翁之意不在酒”，老師經(jīng)常舉美國在聯(lián)合國大唱人權(quán)高調(diào)表現(xiàn)的例子，并把它理解為別有用心。但是，此時(shí)的“醉翁之意不在酒”，在《醉翁亭記》中卻不宜這樣理解。

（三）學(xué)生離開了文言文人文的情境

文言文包涵著豐富的詩畫意蘊(yùn)，散發(fā)著獨(dú)特的文化魅力，凝聚著深厚的民族情感。然而，學(xué)生往往很難領(lǐng)略到文言文的精妙之處。

例如《生于憂患死于安樂》一文，教育學(xué)生懂得逆境出人才以及憂患意識的重要性，然而，如果問及學(xué)生如何成才以及憂患意識的現(xiàn)代意義，很多學(xué)生將一頭霧水，完全答不出來，這主要是由于人文環(huán)境的缺失。

文言文的人文情境的創(chuàng)設(shè)，就是要求學(xué)生關(guān)注當(dāng)代社會文化生活、關(guān)注自身素質(zhì)涵養(yǎng)，努力在文言文學(xué)習(xí)中受到良好熏陶，提高生活品味，培育健康人格。

二、培養(yǎng)學(xué)習(xí)文言文的興趣

“興趣是最好的老師”。要學(xué)好文言文，最重要的是要讓學(xué)生對文言文感興趣?！爸卟蝗绾弥撸弥卟蝗鐦分摺?，所以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣至關(guān)重要。

文言文有著豐富的詩畫意蘊(yùn)，散發(fā)著獨(dú)特的文化魅力，凝聚著深厚的民族精髓。然而，學(xué)生很難領(lǐng)略到文言文中的精妙。如何激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣呢？

我們可以從以下幾個(gè)方面著手：

（一）借助現(xiàn)代故事，打造趣味課堂

眾所周知，文言文中會涉及很多歷史小故事，這些生動的歷史故事以及歷史名人會吸引學(xué)生的關(guān)注，如果能把生動的故事貫穿于課堂中，將會有效地調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

例如，在講解《鴻門宴》時(shí)，教師可以提前講述關(guān)于劉邦的軼事，一方面調(diào)動學(xué)生的聽課興趣，一方面幫助學(xué)生對主要的人物形象建立初步的印象，有助于調(diào)動學(xué)生的文言文自主探究能力。另外，教師要注重觀察學(xué)生的聽課反應(yīng)，當(dāng)學(xué)生們提高了興趣時(shí)，要故意地留一半故事，不全部講完，這樣就能夠起到吊學(xué)生胃口的作用，學(xué)生會更加渴望知曉人物之間到底發(fā)生了哪些事情，進(jìn)而自發(fā)的閱讀文言文課文。

到學(xué)生都挺入迷的時(shí)候再及時(shí)地給學(xué)生灌輸文言文的知識，及文言文簡潔明了、表意深刻的優(yōu)勢，學(xué)生便更容易接受了。

（二）借助多媒體技術(shù)

文言文學(xué)習(xí)可以通過多媒體技術(shù)、借助朗讀、表情、動作等外在摹擬，使文言文的情境具體化、意境形象化。例如可以通過重溫影視劇《聊齋志異》、《水滸傳》、《西游記》等等，激發(fā)學(xué)生們閱讀原文的熱情，讓學(xué)生體會身臨其境的感覺，受到強(qiáng)烈的藝術(shù)感染，從而深刻地領(lǐng)會、消化文言文。

例如：在學(xué)習(xí)《短歌行》時(shí)，借助現(xiàn)代多媒體技術(shù)手段，播放《三國演義》中曹操“橫槊賦詩”的相關(guān)劇情，就會讓學(xué)生們更加形象而直觀地了解曹操的人物形象，帶著對曹操的崇拜之情，學(xué)生更容易投入到情境中去，感受曹操一統(tǒng)天下的英雄氣概和雄心壯志。

在學(xué)習(xí)《口技》時(shí)，通過播放一些出色的口技表演，讓學(xué)生們感受口技藝術(shù)的真實(shí)性和神奇，進(jìn)而領(lǐng)略勞動人民的智慧。

（三）創(chuàng)設(shè)人文情境

文言文中的人文情境的創(chuàng)設(shè)，就是要求學(xué)生學(xué)習(xí)相關(guān)“人文精神”的文章時(shí)聯(lián)系當(dāng)代社會文化生活、聯(lián)系自身素質(zhì)涵養(yǎng)，努力在文言文學(xué)習(xí)中受到良好的熏陶，提高生活品味，培育健康人格。

例如學(xué)習(xí)《諫太宗十思書》，我們就可以給學(xué)生創(chuàng)設(shè)“憂患意識”的人文情境，從課文魏征勸諫唐太宗要“居安思危，戒奢以儉”的十思中樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，肩負(fù)起傳承中國優(yōu)秀文化的責(zé)任。

作者簡介：孔祥棟，寧陽第二實(shí)驗(yàn)中學(xué)。