審美與人格

伍獻衛(wèi)

【摘要】新形勢下，高中文言教學(xué)如何突破傳統(tǒng)教學(xué)方式，挖掘文本，賦予文本審美與人格的雙重指向，是文言教學(xué)迫切需要解決的

問題。本文將在簡要介紹高中文言教學(xué)重要意義的基礎(chǔ)上，重點分析高中文言教學(xué)的雙重指向——審美與人格，以期能夠使高中文言教學(xué)出現(xiàn)新的視野、新的角度，使它能夠更符合社會發(fā)展的需要。

【關(guān)鍵詞】審美與人格；高中文言教學(xué)；雙重指向

【中圖分類號】G632 【文獻標識碼】A

高中文言教學(xué)是高中語文教學(xué)中的重要組成部分，高中文言的教學(xué)對傳統(tǒng)文化的繼承，對當代社會發(fā)展有著重要的意義，它主要體現(xiàn)在以下幾個方面：第一，高中文言教學(xué)對許多學(xué)子來說是真正奠定文言基礎(chǔ)的，是比較系統(tǒng)全面的學(xué)習(xí)，涉及了詩、詞以及各個時期的經(jīng)典古文，這一時期的學(xué)習(xí)對于學(xué)生的一生來說都至關(guān)重要。中學(xué)時期習(xí)得的文言知識、文言精神將直接影響學(xué)生的人格、學(xué)生的生活。第二，高中文言教學(xué)篇目涉及詩經(jīng)、楚辭、先秦散文、漢樂府、駢文、唐詩、宋詞、元曲以及明清散文，形式多樣，涵蓋廣泛，內(nèi)蘊豐富，它為高中文言教學(xué)提供了經(jīng)典的載體，為審美與人格的雙重指向挖掘提供了廣闊的空間。

一、審美、人格教育與語文教育

在探討審美、人格教育與語文教育之間的關(guān)系之前，有必要解釋一下審美與人格的內(nèi)涵。審美是人類理解世界的一種特殊形式，指人與世界（社會和自然）形成一種無功利的、形象的和情感的關(guān)系狀態(tài)。審美和人格在每個學(xué)生的成長過程中發(fā)揮的重要作用是不言而喻的，舉例來說，法國著名雕塑家奧古斯特·羅丹曾說：生活中從不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。發(fā)現(xiàn)美的眼睛是與每個人的審美能力息息相關(guān)的。一個人的內(nèi)在人格的作用也是巨大的，如《孟子》一書中提出的：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。審美與人格的培養(yǎng)和熏陶可以在語文教育中實現(xiàn)，文言教學(xué)就是極好的途徑。

二、文言文教學(xué)：實施審美與人格教育的重要途徑

（一）文言教學(xué)中的人格指向

英國有一句諺語：讀書在于造成完全的人格，讀書在于造成完全的人。由此可見，讀書對人格有著十分重大的影響。而學(xué)習(xí)高中經(jīng)典文言篇目無疑會對學(xué)生健全優(yōu)秀人格的培養(yǎng)產(chǎn)生重要的作用和影響。高中文言教學(xué)對人格培養(yǎng)產(chǎn)生影響的途徑主要有以下幾個方面：第一，優(yōu)秀文言故事的講述會引發(fā)學(xué)生的深思，文言精神的內(nèi)蘊會在潛移默化中滲透到學(xué)生的人格之中。尤其是文言教學(xué)中的人物傳記篇目對學(xué)生人格培養(yǎng)精神熏陶作用極大。例如《燭之武退秦師》，主要講述公元前630年，秦、晉借口鄭國曾對晉文公無禮且與楚國親近，而合攻鄭國，在自己的國家面臨危難之際，燭之武孤身前往敵國交涉，于強秦面前，不卑不亢能言善辯，終于使秦國從鄭國退兵。第二，文言可以通過說理的形式于無形之中規(guī)勸學(xué)生養(yǎng)成良好的人格。如荀子的《勸學(xué)》，其中名言甚多，“君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍而青于藍；冰，水為之而寒于水”?！秳駥W(xué)》強調(diào)一種學(xué)習(xí)的精神，一種持之以恒，一種堅忍勇毅執(zhí)著向上的精神品質(zhì)，良好的人格塑造正是需要這些文言精神的熏陶。當然，文言文教學(xué)還可以通過其他的諸多方式手段培養(yǎng)塑造學(xué)生的人格，如從《指南錄后序》中可以學(xué)習(xí)到為國為民忠貞不貳，雖九死其猶未悔的精神，在《陳情表》里我們被至孝之情感動落淚。這些都是當下中國最需要的精神內(nèi)涵。

（二）文言教學(xué)中的審美指向

在古代文學(xué)領(lǐng)域，談?wù)摰綄徝?，人們可能首先會想到唐詩宋詞，筆者也深深為唐詩宋詞中蘊含的美所折服，其實除了唐詩宋詞，中國古代文學(xué)作品形式多樣，內(nèi)蘊豐富，異彩紛呈，這些作品都具有良好的審美特質(zhì)。如白居易在《琵琶行》中對長安歌伎彈奏的曲子的描寫：大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。間關(guān)鶯語花底滑，幽咽流泉水下灘。冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。百余字的描寫，可謂生動形象、繪聲繪色，讓美直擊人們的心靈。白居易描寫彈奏的曲子，何嘗不是詩人自己內(nèi)心的寫照？就像《詩品》中所評價的：不著一字，盡得風(fēng)流。又如莊子《逍遙游》中對鵬的描寫：北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也，怒而飛，其翼若垂天之云。這宏大的想象之美讓我們驚嘆，這美的感覺讓我們欲罷不能。高中文言教學(xué)挖掘作品的審美意蘊，不僅可以增強學(xué)生對現(xiàn)代事物的審美能力，也能為更好地理解中華傳統(tǒng)文化奠定堅實的基礎(chǔ)。

三、結(jié)語

高中文言教學(xué)要從傳統(tǒng)應(yīng)試的模式中走出來，我們需要背誦翻譯理解，我們更需要挖掘作品的審美意蘊，注重利用文言文本培養(yǎng)塑造學(xué)生的良好人格，從而更好地繼承和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化。當 然，高中文言教學(xué)的雙重指向也不是能夠一蹴而就的，這需要高中語文教師努力提升自己的文言功底，大膽開拓自己的文言教學(xué)視野，立足傳統(tǒng)尋求突破，才能夠獲得成功。

參考文獻

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（編輯：龍賢東）