剪彩鏤刻民間韻味

張敬堯

摘 要：文章對(duì)湖南省株洲市蘆淞區(qū)百井剪紙的技藝傳承、藝術(shù)特色、裝飾紋樣與文化傳承等多個(gè)方面，進(jìn)行了枝分縷解、鞭辟入里的介紹。并強(qiáng)調(diào)依托學(xué)校為推廣載體，著重陳述了百井村數(shù)年來(lái)對(duì)其剪紙藝術(shù)合理有效的保護(hù)傳承方法與成果，展現(xiàn)這一古老的藝術(shù)之花如何在新時(shí)代的蘆淞綻放出新的光彩。

關(guān)鍵詞：百井剪紙；技法；紋飾；文雕；保護(hù)

剪紙是一門鏤空藝術(shù)，視覺(jué)上給人以靈動(dòng)、透空的感覺(jué)，有著自身獨(dú)特的藝術(shù)魅力。其題材遍及人們生產(chǎn)生活民俗的各個(gè)方面，且操作方便、工具簡(jiǎn)單、材料便宜，在民間特別是我國(guó)農(nóng)村流傳較為廣泛，為歷代勞動(dòng)人民喜聞樂(lè)見。“鏤金做勝傳荊俗，剪彩為人起晉風(fēng)”，我國(guó)早在西漢時(shí)期（公元前3世紀(jì)）剪紙技藝就已流行。在經(jīng)歷2000多年的發(fā)展后，這門民間藝術(shù)已根植于博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化之中，遞延著古老民族的人文精神與思想脈搏，濃縮了中華文化的傳統(tǒng)理念，沉積了豐富的民俗文化及地域民族文化傳統(tǒng)特色。

1 百井剪紙溯源

中國(guó)民間剪紙藝術(shù)在藝術(shù)流派上主要分為北方派與南方派。北方派代表有慶陽(yáng)剪紙、山西剪紙、蔚縣剪紙、陜西民間剪紙、磁性剪紙和山東民間剪紙；南方派代表為湖北沔陽(yáng)剪紙、廣東佛山剪紙和福建民間剪紙。相對(duì)南派剪紙來(lái)說(shuō)，北派剪紙流行地域更廣且種類繁多，藝術(shù)風(fēng)格粗獷、奔放；而南派剪紙的特點(diǎn)在于構(gòu)圖更為豐滿，且工藝更加精細(xì)入微。株洲市蘆淞區(qū)五里墩百井剪紙（圖1）在地域及工藝上屬于南派剪紙，雖沒(méi)有湖北、廣東、福建等地的剪紙那樣聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，猶如小家碧玉一般養(yǎng)在深閨人未識(shí)，但在湘東地域卻有著悠久的歷史。據(jù)地方志及相關(guān)資料記載，五里墩百井剪紙約從宋代開始傳入本地，有著近千年的發(fā)展歷史，并逐步演變發(fā)展，一直傳承至今。

五里墩鄉(xiāng)百井古村落位于株洲市東南部，原320國(guó)道及浙贛鐵路從鄉(xiāng)內(nèi)穿過(guò)，交通便利、四通八達(dá)，境內(nèi)山清水秀、環(huán)境優(yōu)美，自然生態(tài)資源保存完好，且民風(fēng)淳樸、歷史人文資源豐富。當(dāng)?shù)刈运未詠?lái)就有許多本地藝人擅長(zhǎng)剪紙技藝，其題材涉及廣泛，包括花鳥草蟲、飛禽走獸、歷史人物、傳統(tǒng)漢字等。手藝人通過(guò)觀察生活、勞動(dòng)、風(fēng)俗，并提煉與精簡(jiǎn)反映到剪刻紙藝術(shù)中，抒發(fā)廣大勞動(dòng)群眾對(duì)生活的熱愛，對(duì)美好幸福生活的向往和追求，在生產(chǎn)生活之余給人以藝術(shù)美的享受。

2 百井剪紙藝術(shù)特色

百井村民間剪紙藝術(shù)的產(chǎn)生和流傳與當(dāng)?shù)剞r(nóng)村的節(jié)日風(fēng)俗有著密切關(guān)系，逢年過(guò)節(jié)、新婚喜慶人們把美麗鮮艷的剪紙貼在雪白的窗紙上、墻上，屋內(nèi)明亮的玻璃窗上，入戶的大門上、燈籠上等，作為門箋、窗花、墻花、柜花、燈花、喜花、棚頂花等裝飾家居，渲染節(jié)日的濃郁喜慶氣氛。經(jīng)歷數(shù)百年的沿革發(fā)展至今，百井剪刻紙?jiān)诶^承傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)上更加注重傳統(tǒng)材料、工具、形式的改進(jìn)與創(chuàng)新，將古老的傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代人的審美意識(shí)巧妙融合，使剪紙的表現(xiàn)力更為豐富，表現(xiàn)領(lǐng)域更加廣闊。近年來(lái)，經(jīng)過(guò)組織相關(guān)人員反復(fù)研討、反復(fù)探索、反復(fù)嘗試，將剪刻紙藝術(shù)逐步融入到了學(xué)校的課堂，并成為當(dāng)?shù)亟疠唭S心學(xué)校的必修課程。通過(guò)課堂教學(xué)的教授形式，培養(yǎng)了一大批剪紙藝術(shù)人才，形成一道鄉(xiāng)村藝術(shù)教育的亮麗風(fēng)景。

2.1 百井剪紙的技藝

百井剪刻紙受到周邊地區(qū)民俗文化的影響，并借助教學(xué)的方式，將百井剪紙從用紙到剪刻系統(tǒng)共分為三種八類，三種為單色剪紙、復(fù)色剪紙、文雕，八類則是在三種的基礎(chǔ)上細(xì)化為折剪類、迭剪類、襯色類、套色類、拼色類、染色類、填色類、雕刻類。

2.1.1 單色剪紙

單色剪紙是由一種色紙剪出。傳統(tǒng)的單色剪紙被稱為“黑白剪紙”（圖2），在藝術(shù)上陰陽(yáng)虛實(shí)對(duì)比強(qiáng)烈，黑白明快醒目，風(fēng)格單純大方，具有很強(qiáng)的感染力。單色剪紙從技法上可細(xì)分為折剪、迭剪兩類。折剪就是將紙折疊后，剪出一類圖案或字型。如傳統(tǒng)福壽花剪紙就是運(yùn)用折剪技法，將紙張反復(fù)對(duì)角折疊后，以中心點(diǎn)為軸心，在軸心部位繪制適合的團(tuán)花紋飾，經(jīng)剪制完成。逢年過(guò)節(jié)各家各戶將其張貼出來(lái)，烘托節(jié)慶氛圍。迭剪同理于折剪，其特點(diǎn)是將數(shù)張紙重疊在一起，釘牢后再依稿剪之，如此一次可剪出數(shù)張作品。

2.1.2 復(fù)色剪紙

復(fù)色剪紙（圖3）又可分為襯色、套色、拼色、染色、填色五類。

襯色類剪紙是在事先剪刻好的單色陽(yáng)刻剪紙主稿上搭配各色紙塊襯托，其成品近似于套色版畫的效果。套色類剪紙則是以單色剪紙的方法剪成主版和次版的形象。在百井剪紙中套色類剪紙主稿通常用黑色，再在主版鏤空處套色，可套得花團(tuán)錦簇，不留余地；也可以局部套色，畫龍點(diǎn)睛，促成“無(wú)畫處皆成妙景”。拼色類剪紙與套色剪紙稍有區(qū)別，一般由數(shù)張彩紙分剪后，依照主畫稿所需的各色色紙拼貼成圖，再依主畫稿沿稿線剪成。染色類剪紙則用易于浸漬的白紙或淺色紙剪成各種形象，再逐次染成所需的顏色；或先將紙染色，再剪成所需形象。填色類剪紙技法在百井剪紙較為常見，一般分為先剪后染和先染后剪兩種。先剪后染主要是將生宣紙或吸水性強(qiáng)的剪紙胚染色，染色彩料應(yīng)選用透明性顏料，如水彩顏料或彩色墨水。通常手藝人在染色之前將顏料用白酒調(diào)和，之后再用毛筆蘸上色，這樣利用白酒做引便于彩料迅速暈染和立即滲透，提高宣紙的暈染效果，色彩滋潤(rùn)而生動(dòng)，獨(dú)具水墨畫韻味。先染后剪則是先將不同顏色的顏料調(diào)配好放人容器中，再將宣紙按照剪制的內(nèi)容折疊好用水浸濕，然后從折角處分別浸入不同顏色的容器中，或者用濕毛筆蘸色在局部點(diǎn)染。晾干后展開則形成類似扎染布一樣的紙胚，手藝人在此基礎(chǔ)上剪刻加工，創(chuàng)造出精致的藝術(shù)作品（圖4）。

復(fù)色剪紙各類技法各有特色，關(guān)鍵在于用色。用色既要襯托主體，又要突出作品豐富的層次感。以作品所傳達(dá)的內(nèi)容為出發(fā)點(diǎn)，大膽用色，但須恰到好處且注重裝飾用色的一般規(guī)律，寧缺毋亂。

2.1.3 文雕作品

文雕是百井剪紙中標(biāo)新立異的一項(xiàng)技藝。百井村金輪僑心學(xué)校通過(guò)多年來(lái)對(duì)百井剪紙技藝的探尋及研究，在單色剪紙及復(fù)色剪紙的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，將技藝精湛的剪刻紙作品與相對(duì)應(yīng)景的詩(shī)詞或者名言警句搭配組合，使剪刻紙作品與詩(shī)詞相得益彰，既營(yíng)造出文人畫作的高雅風(fēng)尚，又提升了剪刻紙作品的藝術(shù)品位。

文雕作品剪刻形式獨(dú)特、內(nèi)容豐富，題材主要涵蓋花鳥蟲魚、戲文故事、詩(shī)書禮樂(lè)、民俗生活等。剪紙藝人們心靈手巧剪刻出的人物活靈活現(xiàn)，動(dòng)物生動(dòng)逼真、栩栩如生，各種形態(tài)的漢字筆酣墨飽、行云流水。觀后不禁令人驚悸這些抽象的剪紙藝術(shù)與詩(shī)文的修飾竟然配合得如此珠聯(lián)璧合、恰到好處，“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”相得益彰。如《出淤泥而不染》這幅作品（圖5），觀者在欣賞作品的同時(shí)，通過(guò)對(duì)詩(shī)詞的解讀領(lǐng)悟剪紙藝人想表達(dá)的創(chuàng)作主題，畫面中詩(shī)畫相通、取長(zhǎng)補(bǔ)短，讓整個(gè)創(chuàng)作更具藝術(shù)感染力。如《雙龍戲珠》這幅作品，展現(xiàn)了文雕作品詩(shī)詞配合另一方面的特點(diǎn)，畫與文字的虛實(shí)結(jié)合，使整個(gè)畫面虛、實(shí)、動(dòng)、靜變化有致，構(gòu)圖的完整與精致和虛實(shí)相生的結(jié)構(gòu)美，更好地突出和表現(xiàn)主題。

2.2 百井剪紙的紋飾文化

生命與理想是人類生活的基本訴求，也是百井民間剪紙的傳統(tǒng)主題，伴隨著剪紙藝術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展，已經(jīng)與剪紙的民俗功能凝結(jié)為一種巫祝意義。巫祝意義在我國(guó)各類民俗剪紙中普遍存在，且有著久遠(yuǎn)的歷史。百井剪紙集中體現(xiàn)了湘東廣大民眾崇尚禮儀、祈求吉祥富貴、驅(qū)災(zāi)避邪、多子多壽、繁衍生息的樸素愿望和精神需求，積聚了湘東人民深層的心理信息。

通常歲時(shí)節(jié)日里人們會(huì)張貼一些表現(xiàn)祈望豐穩(wěn)物阜、平安如意、納福吉祥主題的剪紙，這些帶有祈福的巫術(shù)語(yǔ)言，其紋樣主體和內(nèi)涵反映出的是她們對(duì)生命繁衍、人畜興旺、風(fēng)調(diào)雨順的祈求，人們創(chuàng)造它們并從中獲得心理的慰藉和精神的愉悅。百井村坊間常出現(xiàn)的巫祝剪紙紋飾是福壽花（圖6），此類紋飾是以“?！薄皦邸睘橹黝}紋樣的剪紙圖案。紋飾中的“?！薄皦邸弊旨艨淘煨头譃閮煞N：其一直接取自書畫藝術(shù)；其二取自漢字的諧音，利用蝙蝠、蝴蝶、佛手等雅致圖案表達(dá)“福”的吉祥寓意，利用壽桃、葫蘆、貓、蝶、松、鶴等長(zhǎng)壽的象征符號(hào)，結(jié)合當(dāng)?shù)丶妓嚵?xí)慣轉(zhuǎn)化概括成多種變體、對(duì)稱的紋飾。民間剪紙藝人拋開寫實(shí)和逼真的藝術(shù)手法，利用自身超常的創(chuàng)作構(gòu)思，將現(xiàn)實(shí)生活中的事物以巫祝的形式融入剪紙中，自?shī)首詷?lè)的創(chuàng)作方式，突出體現(xiàn)人們對(duì)老人健康長(zhǎng)壽的祈愿。

到了近現(xiàn)代，百井剪紙更加注重以實(shí)用為目的，其作用已不僅僅局限于“求福于神靈”。通過(guò)學(xué)校教學(xué)的方式，文雕創(chuàng)作的融入，使其具有了“裝點(diǎn)環(huán)境”“美化生活”的作用，剪紙藝術(shù)中神秘的帶有虔誠(chéng)色彩的巫祝意義減弱，而由形式美營(yíng)造的審美價(jià)值逐步增強(qiáng)。

3 百井剪紙保護(hù)與傳承

由于社會(huì)的不斷發(fā)展，一些傳統(tǒng)的、原始的技藝被程序化、批量化工業(yè)浪潮所淹沒(méi)，失去了生存土壤。百井剪紙傳統(tǒng)技藝也同樣遭到瀕臨失傳的危機(jī)。為了不讓民間藝術(shù)失傳，五里墩鄉(xiāng)政府、蘆淞區(qū)文化館從1993年開始，對(duì)五里墩百井剪紙藝術(shù)進(jìn)行了搶救性保護(hù)，由金輪僑心學(xué)校牽頭，組織相關(guān)人員對(duì)百井剪刻紙藝術(shù)進(jìn)行挖掘。自1998年開始，區(qū)政府安排五里墩鄉(xiāng)政府、百井小學(xué)每年投入萬(wàn)余元資金用于剪刻紙藝術(shù)的繼承與發(fā)展。歷年來(lái)累積投入資金二十萬(wàn)元，用于剪紙藝術(shù)教材的編輯出版、宣傳、推介等（圖7）。

2009年，為保護(hù)百井剪紙藝術(shù)，區(qū)政府制訂百井剪紙傳承工作計(jì)劃，并成立剪紙藝術(shù)小組具體負(fù)責(zé)組織實(shí)施，其方案主要從靜態(tài)保護(hù)與動(dòng)態(tài)保護(hù)兩個(gè)方面展開。

靜態(tài)保護(hù)是全方位、系統(tǒng)地保護(hù)百井剪紙技藝的傳承與發(fā)展。對(duì)其歷史沿革以及藝人、工具、技藝方法進(jìn)行系統(tǒng)的了解，通過(guò)搜集、記錄、整理等手段，進(jìn)一步完善百井剪紙的檔案建立，用多媒體手段對(duì)百井剪紙的過(guò)去與現(xiàn)在進(jìn)行真實(shí)、全面系統(tǒng)的記載，編輯成校本課程，廣泛宣傳、推介百井剪紙。自1991年學(xué)校開展“剪刻紙興趣小組”邀請(qǐng)年近80歲從藝72年的周詠桃任課起，經(jīng)歷了周建紅從藝32年，肖誠(chéng)從藝18年，傳承至今已是第四代傳承人。目前，通過(guò)深入開展百井剪紙藝術(shù)本體及相關(guān)民俗等方面的理論研究，完善百井剪紙傳承體系，《百井剪紙》已于2010年成功地申報(bào)為株洲市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，被列入株洲市市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。

動(dòng)態(tài)保護(hù)則是依托金輪僑心學(xué)校開設(shè)百井剪紙藝術(shù)校本課程，建立條件良好的手剪場(chǎng)所和展覽場(chǎng)所，在中小學(xué)美術(shù)課以及社會(huì)活動(dòng)中介紹百井剪紙藝術(shù)，使廣大青少年及早得到地方藝術(shù)熏陶。不斷培養(yǎng)和發(fā)展人才，源源不斷補(bǔ)充新生力量，豐富、發(fā)展、提高百井剪紙藝術(shù)水平，提升其適應(yīng)新時(shí)期文化變革的生存能力和藝術(shù)水準(zhǔn)。并結(jié)合會(huì)議、旅游、商務(wù)等，廣泛宣傳、開發(fā)剪紙藝術(shù)市場(chǎng)，將贈(zèng)送、經(jīng)營(yíng)相結(jié)合，拓展百井剪紙的經(jīng)營(yíng)之路。18年來(lái)，金輪僑心學(xué)校循序漸進(jìn)、因材施教、穩(wěn)步發(fā)展，使剪刻紙藝術(shù)作品質(zhì)量一年一個(gè)臺(tái)階，作品獲獎(jiǎng)率逐年提高。百井剪刻紙作品，由單一地參加每年藝術(shù)節(jié)比賽，逐步轉(zhuǎn)化為校園文化的窗口，其中有相當(dāng)一部分作品被省、市、區(qū)領(lǐng)導(dǎo)珍藏。2006年9月15日，在原“百井學(xué)?！备麨榻疠唭S心學(xué)校的慶典上有30余幅作品被國(guó)家僑聯(lián)副主席林淑娘女士、省僑聯(lián)主席劉曉先生以及香港、澳門、新加坡、馬來(lái)西亞、印度尼西亞的金輪集團(tuán)的董事們收藏。2009年8月，金輪僑心學(xué)校還應(yīng)邀到香港參觀學(xué)習(xí)，百井剪刻紙作品又作為禮品送給香港金輪公司和福建中學(xué)。依托學(xué)校為推廣的載體，通過(guò)多年的努力，百井剪刻紙已逐漸聲名遠(yuǎn)播、譽(yù)滿海內(nèi)外，使這一古老的藝術(shù)之花在新時(shí)代的蘆淞綻放出新的光彩。

4 結(jié)語(yǔ)

百井剪刻紙藝術(shù)是在民俗生活中產(chǎn)生、流傳和發(fā)展的，它反映民間世代相襲的思想和行為，是傳統(tǒng)信仰與人倫道德的縮影，是創(chuàng)造、傳承、享用于民間的一種藝術(shù)形象載體，充分表現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷膶徝缾酆煤托枨?。這類具有民俗特性和特點(diǎn)的剪紙，為當(dāng)代人了解一個(gè)地域民俗民風(fēng)文化傳承提供了重要的觀察窗口，是中華傳統(tǒng)文化的一個(gè)組成部分，值得我們研究、保護(hù)和傳承。

參考文獻(xiàn)

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