昌樂(lè)縣漢畫(huà)像石解析

丁露剛

摘 要：昌樂(lè)，著名的藍(lán)寶石之都，是齊國(guó)始封之地。西周初，武王封姜子牙于齊，建都昌樂(lè)營(yíng)丘。在昌樂(lè)幾千年的漫漫歷史長(zhǎng)河中，積淀了深厚的底蘊(yùn)，積累了豐富的資源，匯集了博大精深的文化內(nèi)涵，境內(nèi)遍布大汶口文化、龍山文化、岳石文化、商周文化、秦漢文化遺址近200處。單就昌樂(lè)漢代石刻而言，不僅規(guī)模大、藏量多，而且風(fēng)格迥異、題材廣泛，時(shí)間跨度長(zhǎng)、藝術(shù)成就高，與其他地方發(fā)掘的石刻相比，昌樂(lè)石刻具有濃厚的地域文化特色，其中不乏罕見(jiàn)的精品。

關(guān)鍵詞：昌樂(lè)縣；漢畫(huà)像石；東肖漢畫(huà)像石墓；昌樂(lè)李家莊子石棺墓

昌樂(lè)縣有豐富的歷史文化積淀，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展史上一直占據(jù)著重要地位。據(jù)《漢書(shū)·地理志》、宋《太平寰宇記》、明《嘉靖青州府志》、清《御批歷代通鑒輯覽》等記載，歷史上的昌樂(lè)一域，在少昊時(shí)代為雙鳩氏封地，雙鳩氏是東夷重要的部族首領(lǐng)，影響頗大，故屢見(jiàn)典籍；在唐堯時(shí)期，是堯子丹朱的封地；西周初，武王封姜子牙于齊，建都昌樂(lè)營(yíng)丘，姜太公采取“因其俗，簡(jiǎn)其禮”“通工商之業(yè)，便漁鹽之利”（《史記·齊太公世家》）“舉賢尚功”（《漢書(shū)·地理志》）的政策，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，富國(guó)強(qiáng)兵；東周時(shí)期，杞國(guó)九世君主杞成公遷都于此，杞國(guó)以緣陵為都，先后共歷一百余年；西漢時(shí)期，緣陵改稱營(yíng)陵，漢景帝于中元二年（-148）置北海郡，建營(yíng)陵縣，郡治即設(shè)于營(yíng)陵。

漢畫(huà)像石是我國(guó)古代文化遺產(chǎn)中的瑰寶，是漢代大多沒(méi)有留下名字的民間藝人雕刻在墓室、棺槨、墓祠、墓闕上的以石為地、以刀代筆，融合繪畫(huà)、雕刻、工藝美術(shù)和建筑藝術(shù)的石刻藝術(shù)品。昌樂(lè)縣漢畫(huà)像石的地方特色十分濃郁，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，畫(huà)像的內(nèi)容豐富多彩。昌樂(lè)縣境內(nèi)的東肖墓為省級(jí)文物保護(hù)單位，其畫(huà)像數(shù)量之多，更是罕見(jiàn)。第二，漢畫(huà)像石的題材眾多。東肖漢畫(huà)像石墓的接吻圖、車(chē)馬出行圖、力士生殖崇拜圖等，題材各不相同，且均是在其他地區(qū)難以見(jiàn)到的珍品。

昌樂(lè)縣東肖漢畫(huà)像石墓于20世紀(jì)90年代中期被附近村民發(fā)現(xiàn)，是山東省所發(fā)現(xiàn)的畫(huà)像石墓中畫(huà)像內(nèi)容最豐富的少數(shù)幾座墓之一。墓室為石室，平頂，石灰?guī)r條石砌壁，石板復(fù)頂，石板鋪地，主要由墓道、前室、后室三部分組成。前室為主要部分，有雙門(mén)。前室和后室以橫梁和立柱隔開(kāi)。兩室的總面積為19.2平方米。經(jīng)過(guò)現(xiàn)場(chǎng)發(fā)掘，并未發(fā)現(xiàn)任何隨葬品，推測(cè)該墓先前曾被盜掘，但并未對(duì)墓室的整體結(jié)構(gòu)造成破壞。墓室的前門(mén)、墓壁、橫梁、立柱刻有大小不一的畫(huà)像近百幅，題材和內(nèi)容都十分豐富，在僅僅19平方米的墓室之內(nèi)分布這么多的畫(huà)像，極為罕見(jiàn)。其中表現(xiàn)墓主人社會(huì)活動(dòng)的車(chē)騎出行圖、謁見(jiàn)圖等共計(jì)22幅，僅車(chē)騎出行圖就有18幅。有一車(chē)一騎、一車(chē)兩騎、三車(chē)三騎、四車(chē)兩騎、四車(chē)三騎、四車(chē)七騎、五車(chē)五騎、五車(chē)八騎、三車(chē)八騎和一步卒、三車(chē)三騎和三步卒、五車(chē)五騎后跟一馬駒等區(qū)別，騎者中有空手、持勾、持盾、持矛之分，步卒中有舉旗、持幡或持斧之別，而馬車(chē)則有軺車(chē)、軒車(chē)或者是駕一馬、駕四馬，車(chē)馬的刻畫(huà)動(dòng)感極強(qiáng)，給人以奔放有力之感。東肖漢畫(huà)像石墓中表現(xiàn)墓主人日常生活的畫(huà)像8幅，如搏擊、吊唁、桿戲、狩獵、樓亭、鋤作、接吻等。接吻圖長(zhǎng)3.01米，寬0.31米，刻有四位主人端坐在案幾邊，每位主人的兩側(cè)有仆從侍奉，其中一位主人右側(cè)的站立之人正在回首觀望一對(duì)男女相擁而吻，這是目前為止所發(fā)現(xiàn)的最為直觀且形象的接吻圖。另外，東肖漢畫(huà)像石墓中還有刻畫(huà)屬吏仆從的畫(huà)像15幅、神仙天象類(lèi)畫(huà)像（多刻于墓頂）21幅以及一些伏羲臥日、日月生輝、騎馬仙人、戲獸仙人、女?huà)z煉石補(bǔ)天、鋪首銜環(huán)等內(nèi)容的畫(huà)像。同時(shí)，在后室雙門(mén)之間立柱的頂部還刻有文字“此中人馬皆食天倉(cāng)”，隸書(shū)體，蒼勁有力。

昌樂(lè)縣的另一個(gè)典型墓穴為昌樂(lè)李家莊子石棺墓，其出土地址為朱劉鎮(zhèn)李家莊子村。根據(jù)前期調(diào)研工作認(rèn)定，昌樂(lè)李家莊子石棺墓為西漢中晚期遺址。昌樂(lè)李家莊子石棺墓的墓穴整體呈長(zhǎng)方形，質(zhì)地為石灰?guī)r，墓穴內(nèi)部有各種畫(huà)像，古樸而不失韻味。其中有一幅斗獸與人物故事圖，高1米、寬2.5米，圖中刻有樹(shù)木、野獸、老人等形象。野獸呈張牙舞爪狀，尾巴高高向上翹起，三只腳著地，一只腳放在戟上，看似十分掙扎、痛苦；老人滿面胡須，頭戴冠飾，身材不呈比例；樹(shù)木為常青樹(shù)，可能具有辟邪之意，樹(shù)頂旁邊刻有一只飛翔的大鳥(niǎo)。該圖的內(nèi)容具有良好的連貫性，畫(huà)中的老人可能就是墓主人，寓意墓主人乘馬飛仙、靈魂不滅。漢代典籍中多有飛仙升天的故事，在漢畫(huà)像石中也有形象化的展示，該圖就寄托了人死之后飛天升仙的美好愿望?？梢哉f(shuō)漢代墓穴中的畫(huà)像大多都有升天、靈魂不滅、來(lái)世幸福的含義，是漢代喪葬文化的重要體現(xiàn)。

昌樂(lè)縣漢畫(huà)像石的發(fā)掘使我們更加了解當(dāng)時(shí)人們的喪葬觀念，這種喪葬觀念產(chǎn)生的直接根源是漢代根深蒂固的孝道文化和厚葬風(fēng)俗，是儒家孝的原本意義的變形，其與原本意義相去甚遠(yuǎn)，實(shí)際上變相成為一種獲取孝名、步入仕途的方式。墓室成了墓主生前環(huán)境的縮影，漢代重孝道的社會(huì)風(fēng)尚和當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)水平，使?jié)h畫(huà)像石藝術(shù)的產(chǎn)生成為可能。漢代提倡“以孝治天下”，而行孝的方式又無(wú)過(guò)于養(yǎng)生、生極其欲、死更厚葬，耗費(fèi)重金為死者建造墓、闕、祠堂是孝的表現(xiàn)。漢畫(huà)像石是當(dāng)時(shí)吉祥文化的重要載體，幾乎每一幅畫(huà)都有其吉祥寓意，其規(guī)模之宏大、內(nèi)容之豐富、藝術(shù)水平之高超，為后人留下了寶貴的精神財(cái)富。