文藝期刊選題策劃如何體現(xiàn)時(shí)代性

饒丹華

【摘要】一本文藝期刊風(fēng)格的形成，與編輯尤其是主編獨(dú)特的編輯思想臻于成熟息息相關(guān)，相輔相成。編輯的站位高度往往會(huì)影響其策劃選題的切入點(diǎn)、發(fā)展趨勢(shì)以及期刊的總體結(jié)構(gòu)和編輯思路。文藝期刊編輯的選題應(yīng)從多方位多角度進(jìn)行，以梳理文藝編輯如何策劃具有時(shí)代性、創(chuàng)新性的選題，捕捉新的選題生長(zhǎng)點(diǎn)，從而源源不斷地開(kāi)發(fā)出版資源，不斷提升和擴(kuò)大期刊的質(zhì)量和影響力。

【關(guān)鍵詞】文藝期刊；選題策劃；反映時(shí)代蛻變；把準(zhǔn)時(shí)代脈搏；關(guān)注社會(huì)冷點(diǎn)和痛點(diǎn)

期刊的選題策劃是編輯對(duì)各種信息進(jìn)行篩選和選擇利用，依據(jù)一定的辦刊方針和主客觀條件，開(kāi)發(fā)出版資源，設(shè)計(jì)選題的創(chuàng)造性活動(dòng)。因此，創(chuàng)意在選題策劃中扮演著重要角色，也是決定一本期刊的質(zhì)量和銷(xiāo)量的基礎(chǔ)建設(shè)。它不僅彰顯了期刊編輯的內(nèi)容創(chuàng)新能力，同時(shí)也是期刊市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的有力保障。期刊的選題策劃一般需要從大處著眼，從小處入手。從大的方面來(lái)說(shuō)，要求期刊編輯必須是雜家，要不斷地廣泛涉獵新的知識(shí)，以盡量避免自身存在知識(shí)盲點(diǎn)，這樣才能全面掌握選題內(nèi)容所涉領(lǐng)域有哪些新發(fā)展，其前沿和制高點(diǎn)在哪里。從小的方面來(lái)說(shuō)，編輯找準(zhǔn)選題策劃的切入點(diǎn)、著力點(diǎn)、制高點(diǎn)很重要，這是選題策劃的核心，要考慮這個(gè)選題是否具有吸引力、感召力和說(shuō)服力，是否緊跟時(shí)代步伐。除主動(dòng)策劃選題之外，編輯對(duì)來(lái)稿也要有選擇和判斷的能力，從而鑒別并遴選出有審美價(jià)值和時(shí)代意義的作品。作為編輯，具備選題策劃的能力和發(fā)現(xiàn)好作品的眼光同樣重要，本文主要論述筆者在選題策劃過(guò)程中所獲得的心得體會(huì)和經(jīng)驗(yàn)。

一、選題策劃要反映出時(shí)代的蛻變

習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上的講話中指出，“文藝批評(píng)是文藝創(chuàng)作的一面鏡子、一劑良藥，是引導(dǎo)創(chuàng)作、多出精品、提高審美、引領(lǐng)風(fēng)尚的重要力量”，并對(duì)文藝批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)、方法和作用進(jìn)行了深刻闡述，將文藝評(píng)論工作提升到了十分重要的地位。文藝評(píng)論是更高層次上的藝術(shù)創(chuàng)作，是評(píng)論家的文藝再創(chuàng)作，并且文藝評(píng)論中對(duì)文藝作品的解讀尤其是比較性的解讀，會(huì)隨著時(shí)代文化思潮的改變而改變，這也是文藝評(píng)論的魅力之一。

《甄嬛傳》和《羋月傳》這兩部宮廷劇先后出自同一個(gè)導(dǎo)演鄭曉龍之手，同是宮廷劇，具有很強(qiáng)的比較性。鄭曉龍?jiān)诮邮懿稍L時(shí)說(shuō)：“《甄嬛傳》的主題是批判，《羋月傳》的主題則是努力想帶給觀眾積極的人生態(tài)度、勵(lì)志精神?！钡墩鐙謧鳌凡コ龊笤谟^眾中產(chǎn)生的社會(huì)影響是不是真的如鄭曉龍所期待的達(dá)到批判的效果呢？近年來(lái)，比壞心理已經(jīng)腐蝕社會(huì)道德，道德缺失已經(jīng)蔓延到了社會(huì)生活的方方面面，“一些領(lǐng)域的道德?tīng)顩r令人擔(dān)憂：犬儒主義盛行，人際關(guān)系惡化，社會(huì)誠(chéng)信缺失。而近幾年流行的官場(chǎng)小說(shuō)、宮斗劇就是這種社會(huì)風(fēng)氣投射到文藝創(chuàng)作中的一個(gè)結(jié)果。電視劇《甄嬛傳》就是一個(gè)很好的例子，曾經(jīng)心地善良、簡(jiǎn)單純樸的甄嬛最后懂得了一個(gè)‘真理：在殘酷的宮廷斗爭(zhēng)中，你必須學(xué)會(huì)比對(duì)手更加陰險(xiǎn)毒辣，你的權(quán)術(shù)和陰謀必須高于對(duì)手，才能立于不敗之地。也就是說(shuō)，你必須更壞才能戰(zhàn)勝對(duì)手。這就是《甄嬛傳》傳播和宣揚(yáng)的價(jià)值觀”[1]。在這篇評(píng)論文章中，還拿韓劇《大長(zhǎng)今》與《甄嬛傳》作比較，指出《大長(zhǎng)今》才擁有正確的價(jià)值觀：“大長(zhǎng)今在殘酷的宮廷斗爭(zhēng)中同樣受到惡勢(shì)力的迫害，但她沒(méi)有通過(guò)比壞的方式戰(zhàn)勝后者，而是始終堅(jiān)持自己的道德立場(chǎng)和做人原則。這樣，作品的主題就是：只有堅(jiān)持正義才能最終戰(zhàn)勝邪惡?！彪娨晞　墩鐙謧鳌窊碛斜姸喾劢z，雖然不是每個(gè)人看了這部電視劇就會(huì)像甄嬛一樣以惡抗惡、以壞抗壞，但是產(chǎn)生這樣的影響的作品多了，潛移默化中的確會(huì)助長(zhǎng)不良的社會(huì)風(fēng)氣。這篇文章最后指出：“必須在全社會(huì)樹(shù)立和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，大力培育誠(chéng)信文化?！愿呱械木袼茉烊耍?xún)?yōu)秀的作品鼓舞人，應(yīng)該成為每一位文藝工作者的重要責(zé)任?！庇耙晞∪绾巍耙?xún)?yōu)秀的作品鼓舞人”，如何創(chuàng)作出既受觀眾喜愛(ài)，又能弘揚(yáng)正氣、宣傳積極正確的價(jià)值觀的作品，確實(shí)值得深思。結(jié)合這篇文章，筆者策劃并編發(fā)了評(píng)論文章《甄嬛是杜拉拉 羋月是政治家——〈羋月傳〉留有“家國(guó)天下”的情懷的余味》[2]。

雖然《羋月傳》是2015年11月21日開(kāi)始播出的，而《甄嬛傳》是2012年3月26日開(kāi)始播出的，相差3年多，況且當(dāng)年《羋月傳》在我國(guó)播出后，社會(huì)影響很大，很有必要進(jìn)行反思并引導(dǎo)大眾進(jìn)行深層次的思考?！墩鐙质嵌爬?羋月是政治家——〈羋月傳〉留有“家國(guó)天下”的情懷的余味》一文指出：“和甄嬛相比，羋月不光胸懷大，格局更大，堪稱(chēng)女中豪杰，和女漢子可不在一個(gè)層次上哦。甄嬛是個(gè)小女子，她的眼中只有宮廷，只有皇帝一個(gè)人，其目標(biāo)往大了說(shuō)也無(wú)非皇后這樣的位置，無(wú)非贏得皇上的寵幸，甄嬛是那種‘不如憐取眼前人之類(lèi)的女子；而羋月具有‘大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物的大格局，她的目光絕對(duì)不是某一個(gè)權(quán)勢(shì)男人，而是天下?！睆倪@個(gè)意義上說(shuō)，《羋月傳》相比《甄嬛傳》留有余味，這個(gè)余味就是“家國(guó)天下”的情懷。影視作品與人生，都是以余味定輸贏的。這個(gè)選題策劃通過(guò)兩名女性不同的命運(yùn)走勢(shì)來(lái)比較兩部電視劇的藝術(shù)價(jià)值和藝術(shù)靈魂所在，折射了我國(guó)在這3年間的宮廷劇對(duì)受眾價(jià)值觀的導(dǎo)向的蛻變。《羋月傳》的價(jià)值觀是當(dāng)下需要的，它增強(qiáng)了我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的感召力。由于這兩部宮廷劇對(duì)社會(huì)影響廣泛，使得這篇評(píng)論文章很容易引起讀者的閱讀興趣，甄嬛和羋月的人生、境界和格局的比較性解讀，賦予了讀者一個(gè)極具文化魅力的不同人生態(tài)度的閱讀審美體驗(yàn)，從而達(dá)到筆者策劃這個(gè)選題的目的——超越了《羋月傳》的審美高度和精神向度。

二、選題策劃要把準(zhǔn)時(shí)代脈搏

期刊的選題策劃要把準(zhǔn)時(shí)代脈搏，在這個(gè)快節(jié)奏生活、碎片化閱讀的時(shí)代，如何讓大眾慢下腳步、回歸心靈，整理一下紛亂的思緒，充實(shí)精神世界，從而營(yíng)造一個(gè)書(shū)香中國(guó)、全民閱讀的良好風(fēng)氣，這是一個(gè)迫切需要從思想認(rèn)識(shí)層面解決的問(wèn)題。每年4月23日是世界讀書(shū)日，倡導(dǎo)全民閱讀、書(shū)香社會(huì)的話題，也是一個(gè)非常有現(xiàn)實(shí)意義的選題策劃。

聯(lián)合國(guó)教科文組織選擇4月23日作為“世界讀書(shū)日”的靈感來(lái)源于一個(gè)美麗的傳說(shuō)。4月23日是西班牙文豪塞萬(wàn)提斯的祭日，也是加泰羅尼亞地區(qū)大眾節(jié)日“圣喬治節(jié)”。傳說(shuō)中有一個(gè)名叫喬治屠龍的勇士救了公主，并獲得了由公主回贈(zèng)的禮物——一本書(shū)，其象征著知識(shí)和力量。每年的這一天，加泰羅尼亞的婦女們就給自己的丈夫和男朋友送一本書(shū)，男人們則回贈(zèng)一枝玫瑰花。實(shí)際上，同一天也是偉大的英國(guó)劇作家、詩(shī)人威廉·莎士比亞出生日和去世的紀(jì)念日，又是美國(guó)作家納博科夫、法國(guó)作家莫里斯·德魯昂、冰島諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主拉克斯內(nèi)斯等多位文學(xué)家的生日，所以這一天成為“世界圖書(shū)日”或“全球讀書(shū)日”。

習(xí)近平總書(shū)記多次談到自己的讀書(shū)愛(ài)好，認(rèn)為讀書(shū)“讓人保持思想活力，讓人得到智慧啟發(fā)，讓人滋養(yǎng)浩然之氣”。事有所成，必是學(xué)有所成；學(xué)有所成，必是讀有所得。古人講，治天下者先治己，治己者先治心。書(shū)香社會(huì)，讓我們從閱讀中獲得滋養(yǎng)。那么，如何引導(dǎo)大眾閱讀呢？當(dāng)今，很多優(yōu)秀文學(xué)作品被改編成影視作品，但影視作品不能代替閱讀名著。為了引導(dǎo)大眾閱讀名著和宣傳4月23日“世界讀書(shū)日”，使讀書(shū)日深入人心，筆者策劃編發(fā)了評(píng)論文章《好書(shū)如妻子，電影如情人——不忘初心，品讀那些無(wú)法改編成影視的名著》[3]。小說(shuō)和電影畢竟不是同一類(lèi)藝術(shù)，一個(gè)是純粹的私人作品，一個(gè)是協(xié)作性的聲畫(huà)；一個(gè)是不確定的描寫(xiě)和想象，一個(gè)是確定的面孔和表演；一個(gè)是抽象的，一個(gè)是具象的。電影無(wú)論如何用心，在震撼心靈、傳達(dá)意象方面，也很難超過(guò)小說(shuō)。書(shū)香社會(huì)，需要通過(guò)閱讀來(lái)涵養(yǎng)，讓人們從閱讀中獲得滋養(yǎng)。《好書(shū)如妻子，電影如情人——不忘初心，品讀那些無(wú)法改編成影視的名著》這篇評(píng)論文章就像一位洗盡鉛華的精神貴族，其清雅的面龐，像一股清流，蕩滌著人們浮躁的靈魂，弘揚(yáng)了閱讀經(jīng)典的意義，在讀者中引起了較大的反響。

三、選題策劃要關(guān)注當(dāng)下社會(huì)冷點(diǎn)

當(dāng)前，戲曲院團(tuán)不能只靠“評(píng)獎(jiǎng)”維持生存。一些學(xué)者的憂慮是：為什么莎士比亞的戲劇經(jīng)久不衰？為什么我們的某些地方戲曲無(wú)人喝彩？如何用傳統(tǒng)表演技巧來(lái)表現(xiàn)現(xiàn)代生活？針對(duì)戲曲界這種政府熱、民間冷的狀況，筆者策劃了評(píng)論文章《期待戲劇精品：清凌凌一股水春夏不斷》[4]。與戲曲界當(dāng)前靠“評(píng)獎(jiǎng)”維持生存不同，1963年，長(zhǎng)春電影制片廠攝制的戲曲藝術(shù)片《朝陽(yáng)溝》是將同名豫劇作品搬上銀幕的……本片在當(dāng)時(shí)引起了極大的社會(huì)反響。這樣一部家喻戶(hù)曉、深受觀眾喜愛(ài)的戲，陰差陽(yáng)錯(cuò)地沒(méi)有獲得過(guò)任何獎(jiǎng)項(xiàng)。影片的情節(jié)多以生活小事為主，非常富有人情味，以生活化的特點(diǎn)抓住觀眾，人物形象鮮明各具特色，豫劇唱段優(yōu)美精彩。而當(dāng)前我國(guó)戲曲的現(xiàn)狀是：先進(jìn)思想像油浮在水面上一樣飄浮在草根文化的上空。人物形象臉譜化、典型化，缺乏個(gè)性，成了許多劇作家的通病。

“評(píng)獎(jiǎng)”成了我國(guó)當(dāng)前戲曲維持生存的常態(tài)，政府對(duì)戲曲的評(píng)價(jià)體系又“埋沒(méi)”了劇作家的創(chuàng)作活力，戲曲界人形成了一個(gè)圈子化的利益集體?！敖H結(jié)婚”，不求創(chuàng)新，不闖市場(chǎng)，只想多拿國(guó)家補(bǔ)貼，如此故步自封、發(fā)展上的短視思維，必然導(dǎo)致戲曲進(jìn)一步走向沒(méi)落。

善于繼承才能善于創(chuàng)新。中國(guó)思想文化一直深深根植于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土之中，并隨著歷史和時(shí)代前進(jìn)而不斷與時(shí)俱進(jìn)。戲曲藝術(shù)是一種歷史悠久的綜合舞臺(tái)藝術(shù)形式，融合了抒情文學(xué)和敘事文學(xué)等藝術(shù)形式，并以一種標(biāo)準(zhǔn)聚合在一起，在共同具有的性質(zhì)中體現(xiàn)其各自的個(gè)性。戲曲藝術(shù)是文藝作品中最高級(jí)的制作，也是最難最復(fù)雜的制作。要提高中國(guó)戲曲的質(zhì)量，必須強(qiáng)調(diào)和提高戲曲的抒情文學(xué)和敘事文學(xué)，缺一不可。戲曲藝術(shù)不應(yīng)該僅僅是草根藝術(shù)，文學(xué)從戲曲中退場(chǎng)，進(jìn)而令戲曲走向娛樂(lè)化、游戲化，是對(duì)戲曲的最大誤解。戲曲藝術(shù)的繁榮，需要戲曲評(píng)論的跟進(jìn)，以觀眾分類(lèi)同時(shí)培育和引導(dǎo)觀眾，培育改變戲曲藝術(shù)觀眾群?jiǎn)我换?、高齡化的生態(tài)土壤，體現(xiàn)了“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針內(nèi)涵，也是弘揚(yáng)主旋律，提倡多樣化，尊重藝術(shù)規(guī)律的具體體現(xiàn)。

一流的戲曲作品，多半是雅俗共賞的。藝術(shù)源于生活，沒(méi)有誰(shuí)比草根們更懂得生活的滋味?！八^草根藝術(shù)就是民間自發(fā)的不是為了賺錢(qián)而創(chuàng)作的藝術(shù)，在這一點(diǎn)上草根藝術(shù)和某些高雅藝術(shù)倒頗有相通之處。高雅的藝術(shù)能在同一個(gè)大劇場(chǎng)每周七場(chǎng)演上十幾二十年？準(zhǔn)確的說(shuō)法應(yīng)該是‘高俗藝術(shù)，專(zhuān)業(yè)水準(zhǔn)確實(shí)很高，但是是通俗的。而他們之所以能有這樣的成就，是因?yàn)槿鐣?huì)有著深厚的草根藝術(shù)的基礎(chǔ)。”[5]當(dāng)前，我國(guó)戲曲創(chuàng)作已經(jīng)形成了兩極分化，要么“多以思想的尖新見(jiàn)長(zhǎng)”，要么“草根藝術(shù)”。戲曲評(píng)論的缺失，尤其是戲曲創(chuàng)作的頂層設(shè)計(jì)的缺位，戲曲界依靠“評(píng)獎(jiǎng)”的單一生存方式，導(dǎo)致了戲曲衰落?！镀诖龖騽【罚呵辶枇枰还伤合牟粩唷愤@個(gè)選題策劃雖然是社會(huì)冷點(diǎn)，但其實(shí)外冷內(nèi)熱，隨著我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化回歸、戲曲藝術(shù)進(jìn)入學(xué)校課堂，根深的戲曲藝術(shù)在不久的將來(lái)一定會(huì)枝繁葉茂。

四、結(jié)語(yǔ)

文藝期刊的時(shí)代性，是由期刊連續(xù)性出版的特點(diǎn)決定的。自從人類(lèi)社會(huì)進(jìn)入信息化時(shí)代以來(lái)，公眾獲得各種文化產(chǎn)品信息的渠道逐漸多元化，從而對(duì)期刊編輯提出了新的更高的要求：第一，要有強(qiáng)烈的政治意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、陣地意識(shí)。第二，特色與創(chuàng)新是期刊的生命力。第三，選題策劃是期刊編輯創(chuàng)新的著力點(diǎn)，編輯做好選題策劃的前提，是必須有前瞻性和多元的知識(shí)體系，要走在時(shí)代的前列，才能無(wú)愧于傳媒人的時(shí)代新使命。當(dāng)前，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展的新的歷史方位。新時(shí)代會(huì)對(duì)文藝帶來(lái)哪些影響？文藝應(yīng)當(dāng)怎樣適應(yīng)新時(shí)代？文藝期刊應(yīng)當(dāng)如何表達(dá)新時(shí)代中國(guó)文藝的主題、精神與姿態(tài)？這是文藝期刊編輯在選題策劃中如何與時(shí)代共振面臨的新課題。

參考文獻(xiàn)：

[1]陶東風(fēng).比壞心理腐蝕社會(huì)道德[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-09-19.

[2]陳清華.甄嬛是杜拉拉 羋月是政治家：《羋月傳》留有“家國(guó)天下”的情懷的余味[J].南腔北調(diào)，2016（1）.

[3]陳清華.好書(shū)如妻子，電影如情人：不忘初心，品讀那些無(wú)法改編成影視的名著[J].南腔北調(diào)，2016（3）.

[4]陳清華.期待戲劇精品：清凌凌一股水春夏不斷[J].南腔北調(diào)，2016（9）.

[5]孫惠柱.草根藝術(shù)和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)[J].藝術(shù)與設(shè)計(jì)，2005（10）.

（作者單位：河南省文聯(lián)《南腔北調(diào)》雜志社）

編校：鄭 艷