后現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)亞文化對網(wǎng)絡(luò)語言的影響

李巍

摘 要：文章對后現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)亞文化進(jìn)行了闡釋。網(wǎng)絡(luò)亞文化主要是指受后現(xiàn)代主義影響而形成的網(wǎng)絡(luò)語言，這種影響體現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)語言的新奇化、娛樂化、多元化和隨意化四個方面。認(rèn)為當(dāng)今社會后現(xiàn)代主義思潮的種種特征與網(wǎng)絡(luò)語言找到了契合點(diǎn)，形成了獨(dú)具特色的網(wǎng)絡(luò)亞文化。

關(guān)鍵詞：后現(xiàn)代主義 亞文化 網(wǎng)絡(luò)語言

一、引言

網(wǎng)絡(luò)語言是伴隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)傳播的普及而出現(xiàn)的一種新興語言形式，它是一種新興的媒體語言，是人們在網(wǎng)絡(luò)新媒體上用來交流的語言，是現(xiàn)代漢語的一種變體形式。網(wǎng)絡(luò)語言的發(fā)展變化折射了我們這個時代的語言演變，其強(qiáng)大的影響力和滲透力是與網(wǎng)絡(luò)時代的文化息息相關(guān)的。無論何時，語言都是文化的載體，是社會發(fā)展的一面鏡子。

二、與后現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)亞文化相關(guān)的概念

（一）文化

“文化”是一個應(yīng)用十分廣泛的概念。到目前為止已經(jīng)有多達(dá)200多條關(guān)于“文化”的定義，比較有代表性的是英國人類學(xué)家泰勒的觀點(diǎn)：“文化或文明，就其廣泛的民族學(xué)意義來講，是一復(fù)合整體，包括知識、信仰、法律、習(xí)俗以及作為一個社會成員的人所習(xí)得的其他一切能力和習(xí)慣?！盵1]日本社會學(xué)家富本健一認(rèn)為泰勒的定義過于寬泛，他對文化做的界定是：“文化是人類思維的產(chǎn)物，可以用符號將它客觀化，用符號來表現(xiàn)它，作為獨(dú)立于創(chuàng)造它的行動者，可以學(xué)習(xí)，可以傳播?！盵2]這個定義將文化看作是一個符號的世界，符號中最重要的部分是語言，語言是文化的載體，文化可以通過學(xué)習(xí)在世代間傳遞，在不同社會間傳播。

（二）亞文化

社會學(xué)對文化的區(qū)分還有一種“亞文化”的概念?！爱?dāng)一個社會的某一群體形成一種既包括主文化的某些特征，又包括其他群體所不具備的文化要素的生活方式時，這種群體文化被稱為‘亞文化。每一個復(fù)雜社會都包含著許多亞文化，社會成員常常是在多種亞文化中發(fā)揮作用，反過來說，他們在一生中也會經(jīng)歷許多亞文化。”[3]“亞文化”這個來自于西方的概念，很多學(xué)者從不同的方面對其進(jìn)行了詮釋，我們比較認(rèn)同布萊恩·梅塞的定義：“一個社會包含不計(jì)其數(shù)的亞群體，每個群體有其自身特定的思考和行為方式。這些文化中的文化就是亞文化。”[4]

我國1989年出版的《社會科學(xué)大辭典》對亞文化的定義是“區(qū)別于社會共有的文化價值體系，即整體文化或主導(dǎo)文化的非整體性文化或非主導(dǎo)性文化。亞文化雖然與整體文化或主導(dǎo)文化不盡整合，但并不與整體的文化價值體系發(fā)生沖突，而只是忽視或突出文化的某些方面。任何文化中都可能不同程度地存在各種不同形式和不同性質(zhì)的亞文化?！盵5]我們認(rèn)為，所謂“亞文化”是指那些在特定的整體文化中不屬于主流文化或正統(tǒng)文化的那一部分，是與主流文化相對應(yīng)的那些非主流的、局部的現(xiàn)象。

（三）后現(xiàn)代主義

20世紀(jì)后半葉出現(xiàn)的后現(xiàn)代主義，不是一種統(tǒng)一的哲學(xué)，而是一種普遍的文化思潮。后現(xiàn)代主義是一個很難從理論上精確下定義的概念，因?yàn)楹蟋F(xiàn)代主義的主要理論家，均反對以約定俗成的形式來界定或規(guī)范其主義。當(dāng)代美國活躍的后現(xiàn)代主義者格里芬說：“后現(xiàn)代主義指的是一種廣泛的情緒，而不是一種共同的教條，即一種人類可以而且必須超越現(xiàn)代的情緒。不同時期具有這種反傳統(tǒng)理論傾向的哲學(xué)理論流派都可歸于后現(xiàn)代主義，如后結(jié)構(gòu)主義?！盵6]后現(xiàn)代主義的一個顯著特征，是用大眾文化去消解和顛覆精英文化。后現(xiàn)代主義思潮于上世紀(jì)80年代進(jìn)入中國，促進(jìn)了中國當(dāng)代文化的轉(zhuǎn)型，包括語言觀的變化。后現(xiàn)代主義具有反傳統(tǒng)傾向，主要表現(xiàn)為：對權(quán)威的解構(gòu)、重構(gòu)和顛覆、去中心、非同一性、多元論，否定現(xiàn)狀、專事反叛、不斷創(chuàng)新、不拘一格、博采眾長……反對中心主義，反對一元論主張多元論，倡導(dǎo)不確定性和差異性，其中對創(chuàng)造性的推崇是后現(xiàn)代主義的一個本質(zhì)特征。

（四）網(wǎng)絡(luò)亞文化

近二十年來，伴隨著互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展和普遍使用，在全社會范圍內(nèi)形成了一種網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對整個社會生活產(chǎn)生了巨大影響，使網(wǎng)絡(luò)具有了文化的功能和文化的意義，由此催生出了一種新型文化形態(tài)——網(wǎng)絡(luò)文化。網(wǎng)絡(luò)文化是以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展和成熟為物質(zhì)基礎(chǔ)而催生的一種網(wǎng)絡(luò)生活方式。這種生活方式帶來了人們思維方式和行為方式的諸多變革，這樣，作為一種亞文化形態(tài)的網(wǎng)絡(luò)文化就形成了。在當(dāng)代文化系統(tǒng)中，網(wǎng)絡(luò)文化是深受后現(xiàn)代主義影響而形成的亞文化。多種多樣的網(wǎng)絡(luò)亞文化構(gòu)成了社會整體文化的豐富性和多樣性，從而常常獲得主流文化或主導(dǎo)文化的許可。

網(wǎng)絡(luò)亞文化的一大表現(xiàn)形式就是網(wǎng)絡(luò)語言。網(wǎng)絡(luò)語言是網(wǎng)絡(luò)文化的載體，網(wǎng)絡(luò)語言是現(xiàn)代漢語的一種變異形式，是人們在參與網(wǎng)絡(luò)交際時，為適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)交際語境而采用的現(xiàn)代漢語語言變體形式。虛擬的網(wǎng)絡(luò)交際空間形成了網(wǎng)絡(luò)交際不同于日常交際的新交際環(huán)境，話題、交際目的、交際對象、交際背景等語境因素都發(fā)生了變化，網(wǎng)絡(luò)交際語境的變化是導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)語言變異的主要原因。

三、后現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)亞文化對網(wǎng)絡(luò)語言的影響

后現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)亞文化對網(wǎng)絡(luò)語言有深刻的影響，網(wǎng)絡(luò)語言受到后現(xiàn)代主義思潮的影響，本身也在多元文化的影響和碰撞中彰顯著多元文化的理念。諸如：去中心化、感性化、非邏輯性、非理性、反語法性、戲謔性、娛樂化等。網(wǎng)絡(luò)語言的風(fēng)靡，昭示出大眾文化的普及和推廣的趨勢。概括地說，主要體現(xiàn)在以下四個方面：

（一）新奇化

后現(xiàn)代亞文化最為推崇的是個性和創(chuàng)新，這種創(chuàng)新性在網(wǎng)絡(luò)語言中的最大體現(xiàn)就是網(wǎng)民們利用自己的大膽思維和獨(dú)特創(chuàng)意創(chuàng)造了豐富多樣的網(wǎng)絡(luò)新詞和新用法。網(wǎng)絡(luò)語言的語符種類完全突破了規(guī)范現(xiàn)代漢語的語符形式，除了漢字以外，還有字母、數(shù)字、中英文混合字符、及由上述多種符號混合而成的語符等形式。在網(wǎng)絡(luò)交際中，網(wǎng)民們突破了虛擬空間所不能實(shí)現(xiàn)的在現(xiàn)實(shí)交際中的非語言符號的表意作用，把視覺信息、聽覺信息、情感信息分別符號化了，彌補(bǔ)了網(wǎng)絡(luò)交際只能通過鍵盤縮短空間距離而不能滿足面對面交流所實(shí)現(xiàn)的語言符號與非語言符號交際的不足。年輕網(wǎng)民突破了傳統(tǒng)的語言規(guī)范，將漢字、字母、數(shù)字、動畫隨意組合，把人的表情、動作、情緒、聲音、體態(tài)和某些事物形象等都通過這些象形符號直觀地表達(dá)出來。如：用“Orz”表示“失意體前屈”；用圖形來表示人的表情“⊙﹏⊙‖∣（尷尬）、╮（╯▽╰）╭（無聊）”；描摹動物形體的“（=^-^=）（貓咪）”；用混合語符來表達(dá)動作“（^-^）v（勝利）、（^o^）/（再見）”；用象形臉譜動畫來表達(dá)人的各種情緒如“高興、發(fā)呆、難過”；數(shù)字英文字母混合“B4（before 以前）、U2（you too 你也是）、V5（威武）”等等。網(wǎng)絡(luò)上專用的語氣詞、擬聲詞和表情詞是將情感信息符號化的表達(dá)。如：“切、捏、滴、額”“呵呵、嘿嘿、嘻嘻、吼吼、咻一咻”“暈、汗、雷、抓狂”等等。

除了語符類型的新奇之外，還出現(xiàn)了奇特的造詞方式，那就是突破傳統(tǒng)規(guī)范漢語造詞的拆字和合字式。所謂“拆字”，就是把一個漢字拆解為幾部分來表達(dá)，如：“走召弓雖（超強(qiáng)）、門心馬叉蟲（悶騷）、竹本一郎（笨蛋一個）、告非（靠）、監(jiān)介（尷尬）”等等，這些詞之所以被拆解，一是作為合體字，它們的部件都獨(dú)立成字，分解開來解釋可以達(dá)到一種幽默的效果，二是有些字不夠雅，需要用委婉的方式來表達(dá)。與這種拆字造詞相反的是合字造詞，如：“表（不要）、醬紫（這樣子）、你造嗎（你知道嗎）？”這些林林總總的符號完全超越了傳統(tǒng)規(guī)范的語言符號，是網(wǎng)民奇特怪異思維的發(fā)散性的大爆發(fā)。

網(wǎng)絡(luò)中有一些詞語的詞義是在傳統(tǒng)現(xiàn)代漢語詞義的基礎(chǔ)上的一種創(chuàng)新化表達(dá)。如將論壇中的發(fā)言稱為“帖”“樓”“灌水”“潛水”等?！疤痹诰W(wǎng)絡(luò)中指用戶在論壇上發(fā)表的文字內(nèi)容，發(fā)布新主題稱為“發(fā)帖”，回復(fù)別人的帖子稱為“回帖”或“跟帖”，贊成帖子中內(nèi)容的回復(fù)稱為“頂貼”，反之稱為“砸帖”。因類似古人的“名帖、拜帖”，所以成為論壇的一個文化術(shù)語?！皹恰笔菍φ搲嫌脩羲l(fā)內(nèi)容及其回復(fù)的別稱。最初內(nèi)容的發(fā)布者稱為“樓主”，其后回復(fù)不斷積累的過程稱為“蓋樓”，相對自己回復(fù)的上一個回復(fù)稱為“樓上”，下一個回復(fù)稱為“樓下”。由于發(fā)帖及回復(fù)呈現(xiàn)層層顯示的結(jié)構(gòu)，因此被形象的稱為“樓”?！肮嗨焙汀皾撍币卜謩e形象地比喻只發(fā)帖和只看帖而不回帖的行為。

除了詞匯層面的創(chuàng)新之外，語法層面也出現(xiàn)了創(chuàng)新。語法上的創(chuàng)新主要表現(xiàn)在詞類的活用上。網(wǎng)絡(luò)語言中詞類活用的現(xiàn)象屢見不鮮，如：“網(wǎng)絡(luò)被黑”中的“黑”由形容詞活用為動詞，義為“損害”“我閃了”中的“閃”由名詞活用為動詞，義為“離開”“百度一下”中的“百度”名詞活用為動詞。在句式的使用上，出現(xiàn)了帶有“的說”的句式?！暗恼f”是來自于日語的動詞后置形式，本身并沒有實(shí)義，因日本的動漫流傳網(wǎng)絡(luò)而成為網(wǎng)絡(luò)語言，網(wǎng)民們把它附在語句的末尾，相當(dāng)于口語的后綴。如“她竟和男朋友分手的說?！薄凹祝哼€是穿藍(lán)色的裙子吧！乙：明明綠色比較好看的說！”“甲：明天去游樂場玩吧！乙：好啊的說！”還有一個常用的口語后綴“死掉了”，這個詞來自于江浙方言，表示一種極度的狀態(tài)。網(wǎng)友們經(jīng)常說“我累死掉了！”“高興死掉了！”等等，帶有明顯的南方方言色彩。這些特殊詞語的用法，反映了網(wǎng)民們在網(wǎng)絡(luò)上帶有口語化的交際，某種程度上體現(xiàn)了他們追求新奇和時尚的心理?？傊?，網(wǎng)絡(luò)語言的種種新奇用法都是網(wǎng)民們想象力和創(chuàng)造力自由發(fā)揮的體現(xiàn)。這些新奇和怪異的符號已成為網(wǎng)絡(luò)語言家族中的成員，充分體現(xiàn)了在后現(xiàn)代主義影響下的網(wǎng)絡(luò)亞文化的特征。

（二）娛樂化

后現(xiàn)代主義影響下的網(wǎng)絡(luò)語言從產(chǎn)生之初就具有娛樂化的初衷。網(wǎng)民對網(wǎng)絡(luò)的依賴，很大程度上緣于網(wǎng)絡(luò)的娛樂功能。人們上網(wǎng)有時就是為了尋找一種釋放和解壓，因此網(wǎng)民們在網(wǎng)絡(luò)上創(chuàng)造了各種娛樂化的語言。網(wǎng)絡(luò)語言的娛樂性能夠緩解人的緊張情緒，釋放壓力，放松心情。娛樂化是網(wǎng)民參與網(wǎng)絡(luò)活動的心理訴求，網(wǎng)民希望在網(wǎng)絡(luò)活動中釋放生活的壓力并獲得娛樂。比如網(wǎng)民故意創(chuàng)造一些諧音詞來達(dá)到幽默效果，如由于輸入錯誤而造成的諧音詞“河蟹（和諧）”“斑竹（版主）”“杯具”（悲劇）”等；由于方言而造成的諧音現(xiàn)象，如“灰常（非常）”“稀飯（喜歡）”“好淫（好人）”“神馬（什么）”“筒子（同志）”“腫么（怎么）”等；因?yàn)檫B音而造成的諧音，如“醬紫（這樣子）”“釀紫（那樣子）”“油菜花（有才華）”等。還有的網(wǎng)民特意將這些諧音詞組合到一起，造出風(fēng)趣幽默的句子，如“偶灰常稀飯你！”“神馬都是浮云！”等等。網(wǎng)民對漢語各類既成用語所進(jìn)行的改造也體現(xiàn)了游戲化的娛樂心理，如：“一網(wǎng)情深、網(wǎng)事如風(fēng)、菌男霉女”等是對規(guī)范漢語“一往情深、往事如風(fēng)、俊男美女”的改動。

除了利用諧音構(gòu)成幽默達(dá)到娛樂化效果外，網(wǎng)民還創(chuàng)造出了對語義的重新解構(gòu)。所謂“重新解構(gòu)”是指對那些語義上深入人心的詞語的約定俗成的詞義進(jìn)行出人意料的別解，以滿足網(wǎng)民標(biāo)新立異的心理需求，從而達(dá)到一種戲謔甚至搞笑的幽默效果。例如：“善良——善變沒天良，可愛——可憐沒人愛，天才——天生的蠢材，偶像——嘔吐的對象，白骨精——白領(lǐng)+骨干+精英”等等。這些詞的意義完全顛覆了原有的詞義，甚至與原有詞義大相徑庭，讓人啼笑皆非。在感情色彩上出現(xiàn)了褒義詞貶義化，語體色彩上書面語詞口語化。由莊重變詼諧的重構(gòu)，迎合了后現(xiàn)代主義的反規(guī)范、非理性的風(fēng)格，滿足了網(wǎng)民對規(guī)范的解構(gòu)，對權(quán)威的顛覆，以玩世不恭的態(tài)度來創(chuàng)造轟動效應(yīng)的游戲心理。

這種對語義的重新解構(gòu)甚至發(fā)展到對漢語的成語進(jìn)行變異性曲解，如“有機(jī)可乘”指“出門考察有飛機(jī)可以乘坐”“不約而同”指“很久沒有人約，而變成了同性戀”。因?yàn)檫@種對語義的重新解構(gòu)，網(wǎng)民們熱衷使用反話正說來營造風(fēng)趣幽默的效果。如“她真是個善良、有氣質(zhì)、可愛的美眉，很快成為蟲蟲們的超級偶像”。這句話看起來是在贊譽(yù)某女生，實(shí)際上卻是一種嘲諷，網(wǎng)絡(luò)語言的解讀是“她善變沒天良，孩子氣神經(jīng)質(zhì)，可憐沒人愛，很快成為網(wǎng)蟲們嘔吐的對象?！边@種曲解義與字面義的強(qiáng)烈反差，故意造成一種諷刺挖苦的搞笑效果。

網(wǎng)絡(luò)上對擁有良好形象的男生和女生也有特定的稱謂，諸如“男神、女神、高富帥、白富美”，無論男生、女生長相好稱為“顏值高”，用“軟妹紙”和“小鮮肉”分別形容性格溫柔、身材苗條的年輕女性和年輕帥氣、性格純良的男生，用于交際中讓人感到親昵又俏皮。網(wǎng)絡(luò)語言因諧音而構(gòu)成的幽默還被搬到了春節(jié)聯(lián)歡晚會的舞臺上。2016年春晚小品中就運(yùn)用了諧音而構(gòu)成的幽默，比如把網(wǎng)語“隨時問我”打成了“隨時吻我”，把“貨到付款”打成了“活到付款”，達(dá)到了娛樂的喜劇效果。

（三）多元化

后現(xiàn)代亞文化反對權(quán)威，反對千篇一律，倡導(dǎo)個性化和多元化，在很多問題上主張多規(guī)則、多模式。網(wǎng)絡(luò)以其自由開放的特點(diǎn)與后現(xiàn)代的這些特質(zhì)不謀而合，網(wǎng)絡(luò)語言成了后現(xiàn)代精神的折射。網(wǎng)絡(luò)世界是個性化表達(dá)層出不窮的世界，網(wǎng)絡(luò)為網(wǎng)民提供了極大的自由。這里沒有特定的邊界，任何個體都可以通過匿名的方式進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)亞文化圈；這里沒有身份、地位和階層的差別，網(wǎng)絡(luò)一視同仁地為網(wǎng)民的對話交流服務(wù)。網(wǎng)民只需借助于現(xiàn)代化的電腦網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)網(wǎng)絡(luò)、微博、微信等平臺，就可以通過圖文聲色并茂的進(jìn)行擴(kuò)散性、開放性的傳播、交流和分享其中的網(wǎng)絡(luò)文化。只要是網(wǎng)絡(luò)亞文化圈中的成員，人人都擁有自由平等的話語權(quán)，網(wǎng)絡(luò)的寬松環(huán)境使網(wǎng)民能隱匿自己的性別，能自由地發(fā)表自己的觀點(diǎn)。正因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)的開放性吸引了多樣化的網(wǎng)民，才創(chuàng)造了多元化的網(wǎng)絡(luò)語言。這種多元化主要表現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)語言符號除了傳統(tǒng)的漢字外，還充滿了由字母、數(shù)字、圖形混雜的符號，如字母詞：“FB（腐?。K（對決）、LZ（樓主）、XDJM（兄弟姐妹）、PLMM（漂亮妹妹）”等等；數(shù)字詞：“520（我愛你）、1314（一生一世）、0451392（你是我一生最愛）；中英文混合詞：“hold住、e生代、感動ing，很high，out了”等等；表情符號詞：“：）微笑、：-]傻笑、：-p吐舌頭、：-O驚嘆、|-O打哈欠”等等。開放的網(wǎng)絡(luò)語境吸引著眾多的網(wǎng)絡(luò)符號各種交叉使用、中英文混雜、各種符號與語言符號混用。如“5555，7456，半天都找不到一個MM聊聊，：-（”意思是“嗚嗚嗚嗚，氣死我了，半天都找不到一個美女聊聊，郁悶”。

網(wǎng)絡(luò)語言中流行的各種“體”，體現(xiàn)了網(wǎng)民們追逐時尚、不拘一格的創(chuàng)造各種新語言形式的多元化心理，這些多樣化的“體”使網(wǎng)絡(luò)語言具有旺盛的活力和生命力。高巖統(tǒng)計(jì)了網(wǎng)絡(luò)語言中流行的各種“語體”，高達(dá)180多種。[7]如“淘寶體、甄嬛體、凡客體、梨花體、穿越體、咆哮體、挺住體、hold住體、360體、親密敵人體、且行且珍惜體”等等。這些語體主要來自影視廣告作品、社交網(wǎng)站言論、文學(xué)作品、社會熱點(diǎn)事件等。在語義表達(dá)上，它們或針砭時弊，揭露社會現(xiàn)象；或?qū)γ⒂耙晞∨_詞文風(fēng)進(jìn)行模仿；或直抒胸臆，表達(dá)情感；或輕松風(fēng)趣、諷刺挖苦，總之都迎合了亞文化網(wǎng)民群體追求時尚、張揚(yáng)個性、追求自我，尋求精神滿足的心理需求。

（四）隨意化

在網(wǎng)絡(luò)亞文化這一場域中，網(wǎng)民個體可以從真實(shí)的社會生活中游離出來，奔向其所向往的充滿吸引力和誘惑力的虛擬生活。他們利用其虛擬的身份，把自己演變?yōu)橐粋€個文化符號。網(wǎng)絡(luò)亞文化中的成員充當(dāng)了制作、傳播和交流文化符號的虛擬存在。在這種虛擬的生活方式中，他們獲得了相對的獨(dú)立存在感和自我定位，暫時擺脫了現(xiàn)實(shí)生活帶來的巨大壓力和無形約束。網(wǎng)絡(luò)的虛擬性和開放性促使了網(wǎng)民們毫無約束地隨意地創(chuàng)造并使用著網(wǎng)絡(luò)語言。網(wǎng)民們可以自由地對一些詞組和句子進(jìn)行重組，從而形成新的詞匯或短語。這些新詞語往往不是按照漢語的造詞規(guī)律創(chuàng)造的，本身也并不規(guī)范。比如現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上流行的“新成語”“累覺不愛、人艱不拆、喜大普奔、十動然拒、說鬧覺余、男默女淚”等等。有些就是對一些語句的直白縮略，如“累覺不愛”就是“很累，感覺自己不會再愛了”的意思；“十動然拒”就是“十分感動然后拒絕”的意思；“細(xì)思恐極”就是“仔細(xì)想想，覺得恐怖至極”的意思。“社病我藥”是“社會病了，為什么讓我吃藥？”的意思。有的單從字面看，根本看不出什么語，如“喜大普奔”就是對“喜聞樂見、大快人心、普天同慶、奔走相告”的縮略。它們大都是網(wǎng)民們根據(jù)網(wǎng)絡(luò)故事或?qū)σ恍┨赜械默F(xiàn)象運(yùn)用縮略的方式簡縮而成的，帶有很大的隨意性。某種意義上說，與漢語傳統(tǒng)成語的形成相比，缺少了文化的底蘊(yùn)，缺少語言的凝練和生動，它們在網(wǎng)絡(luò)亞文化的世界中的生命力一般不會長久。

網(wǎng)絡(luò)中一度流行的火星文就是網(wǎng)絡(luò)語言的隨意性的一種極端的表現(xiàn)?！盎鹦俏摹币?yàn)殚喿x起來象火星上的文字一樣晦澀難懂而得名。“火星文”興起于臺灣，是注音字母、日文、英文、繁體字與簡體字還有數(shù)字和各種表情符號的混合體，它在使用和理解方面存在很大的隨意性，如果不具備對上述符號的識讀能力和順應(yīng)火星文的表意原則，很難弄懂這些怪異的符號所表達(dá)的意思。因?yàn)榛鹦俏脑趧?chuàng)造之初并不是為了交際，而只是為了好玩，火星文這種網(wǎng)絡(luò)語言是對傳統(tǒng)漢語規(guī)范的最大破壞，因此它的受眾群體也越來越少，在網(wǎng)絡(luò)語言發(fā)展中有沒落的趨勢。如：“涐呮?zhèn)`望濄①種泙瀞の甡萿?！边@句話的意思是“我只希望過一種平靜的生活”。這句話估計(jì)沒有幾個人能懂它的意思，由此可見，火星文超出了大多數(shù)網(wǎng)民的應(yīng)用和理解范圍，可接受度和流通度都很差，有的可能只用了幾天就淡出了使用，有的很快就煙消云散了。

網(wǎng)絡(luò)的隨意性使得人們在爆粗口時少了一份顧忌，使得語言粗俗化愈演愈烈。網(wǎng)民們把網(wǎng)絡(luò)視為可以隨意釋放自我，隨意宣泄自我的場所，把對現(xiàn)實(shí)的不滿通過網(wǎng)絡(luò)臟話的形式表達(dá)出來，如：“TMD、BT、WBD”等等。為此，很多網(wǎng)站設(shè)立了敏感詞語過濾功能，即在機(jī)器的幫助下審查網(wǎng)絡(luò)臟話，然而這種審查卻促使了網(wǎng)絡(luò)臟話不斷演變，經(jīng)過各種方法相互組合，變得更為復(fù)雜和虛擬。如“SB——傻逼——燒餅，LZSB——樓主傻逼——蘭州燒餅，LXSB——樓下傻逼，BSXL——冰山雪蓮”等等。這些詞語的生成雖不乏創(chuàng)意，但目的是為了攻擊他人，這種圖口舌之快的行為令人遺憾，光靠過濾和審查，應(yīng)對快速流變的詞匯形式和不斷轉(zhuǎn)移的詞義，并不能得到預(yù)期的效果。真正的網(wǎng)絡(luò)文明的建構(gòu)，要靠提高廣大網(wǎng)民的素質(zhì)，提高網(wǎng)民的文明程度來實(shí)現(xiàn)。

四、結(jié)語

后現(xiàn)代主義思潮的種種特征，在今天新媒體技術(shù)背景下，與網(wǎng)絡(luò)語言找到了切合點(diǎn)，產(chǎn)生了共鳴，網(wǎng)絡(luò)為后現(xiàn)代主義的盛行提供了最佳空間，網(wǎng)絡(luò)語言也集中體現(xiàn)了后現(xiàn)代主義的諸多特征。某種意義上說，網(wǎng)絡(luò)語言是后現(xiàn)代主義的載體，或者說后現(xiàn)代精神的化身。網(wǎng)絡(luò)語言的自由性、開放性、平民性、非主流性這些特征表現(xiàn)，體現(xiàn)了受后現(xiàn)代文化思潮影響的網(wǎng)絡(luò)亞文化的主要特征。

網(wǎng)絡(luò)語言作為現(xiàn)今不斷發(fā)展的文化現(xiàn)象，已經(jīng)深刻地影響到了我們的思維方式及言談舉止。網(wǎng)絡(luò)語言正在直接影響到網(wǎng)絡(luò)之外的現(xiàn)實(shí)社會生活，它沖出網(wǎng)絡(luò)空間的動力和速度，都在迅速增加。一個虛擬空間中的漢語世界，一個現(xiàn)實(shí)空間中的漢語世界，從理論上說，語言的更新意味著生活和世界的更新。從歷史經(jīng)驗(yàn)上看，這種更新往往意味著發(fā)展、進(jìn)步。語言的變革不會只影響和改變語言自身，不會只在語言層面上打轉(zhuǎn)，很多情況下，新的語言，是人和社會變革的新契機(jī)、新動力。

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