淺析網(wǎng)絡(luò)類成語分類及影響

李堯天

摘 要：網(wǎng)絡(luò)類成語是在網(wǎng)絡(luò)語言發(fā)展過程中產(chǎn)生的一種仿四字格成語結(jié)構(gòu)構(gòu)成的詞語，其本質(zhì)是一種基于語言模仿現(xiàn)象的文化創(chuàng)作，屬于伴隨網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)文化中的一部分。隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，漢語發(fā)展進(jìn)入了新的階段。由于網(wǎng)絡(luò)本身帶有開放性，網(wǎng)絡(luò)類成語的生成方式也來源不一，對(duì)不同生成方式的網(wǎng)絡(luò)類成語進(jìn)行分類，與傳統(tǒng)成語的生成方式比較，能夠方便我們對(duì)這種語言現(xiàn)象進(jìn)行認(rèn)識(shí)與研究。作為一種新興的語言現(xiàn)象，網(wǎng)絡(luò)類成語可能會(huì)給現(xiàn)代漢語的教學(xué)與發(fā)展帶來積極與消極兩方面的影響，因此我們更應(yīng)該重視對(duì)它的規(guī)范化工作。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)類成語中一部分具有良好社會(huì)接受度的內(nèi)容，如果經(jīng)過嚴(yán)格的規(guī)范過程，是有進(jìn)入現(xiàn)代漢語成語系統(tǒng)價(jià)值的。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)類成語 生成方式 分類

一、引言

網(wǎng)絡(luò)類成語是在網(wǎng)絡(luò)文化背景下衍生出來的一種仿四字格成語結(jié)構(gòu)構(gòu)成的詞語。其能否稱為“成語”的爭(zhēng)論，學(xué)界有著不同的聲音。就現(xiàn)階段來說，稱其為“網(wǎng)絡(luò)類成語”是較為理想的一種稱謂，指“網(wǎng)絡(luò)文化背景下創(chuàng)造出來的類似成語的四字格詞語”。近年來，隨著網(wǎng)絡(luò)的不斷普及與發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)交流逐漸成為人們?nèi)粘Ｉ钪兄匾臏贤ǚ绞?。網(wǎng)絡(luò)以其自身所具有的創(chuàng)新性、時(shí)效性以及開放性等特點(diǎn)，賦予了網(wǎng)民網(wǎng)絡(luò)文化的“創(chuàng)造者”與“傳播者”的雙重身份。成語本身具有通俗易懂、方便傳播的特點(diǎn)，千百年來為廣大人民所傳習(xí)。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)的高效率與成語本身在文化上所帶來的便利產(chǎn)生交集時(shí)，網(wǎng)絡(luò)類成語自誕生之日起就肩負(fù)起了“方便人們交流”的職責(zé)。人們接觸網(wǎng)絡(luò)經(jīng)歷了“接受網(wǎng)絡(luò)文化—學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)語言—?jiǎng)?chuàng)造網(wǎng)絡(luò)詞匯—傳播網(wǎng)絡(luò)詞匯”這一過程，“創(chuàng)造網(wǎng)絡(luò)詞匯”是其中的重點(diǎn)，是網(wǎng)絡(luò)使用者身份由文化傳播者向文化創(chuàng)造者轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

網(wǎng)絡(luò)類成語是網(wǎng)絡(luò)語言的組成部分，也是具有鮮明漢語特點(diǎn)的網(wǎng)絡(luò)文化形式，其本身是漢語與網(wǎng)絡(luò)交匯的產(chǎn)物。目前，我國(guó)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展面臨著網(wǎng)民人數(shù)不斷增加、網(wǎng)民文化素質(zhì)參差不齊、網(wǎng)民平均年齡向低齡化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)。網(wǎng)絡(luò)語言在現(xiàn)代漢語教學(xué)與發(fā)展中都是一項(xiàng)難以回避的內(nèi)容，而網(wǎng)絡(luò)類成語作為近年來網(wǎng)絡(luò)文化的“新寵兒”，將在未來一段時(shí)間內(nèi)成為網(wǎng)絡(luò)語言的發(fā)展方向。

二、網(wǎng)絡(luò)類成語的產(chǎn)生背景

成語是漢語文化所特有的一種語言形式，也是中國(guó)歷代勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。千百年來，成語的內(nèi)容隨著社會(huì)的發(fā)展變遷不斷得到充實(shí)，歷史上，無數(shù)外來文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生過交集，不同程度地推動(dòng)了中國(guó)文化的發(fā)展，正因?yàn)槿绱?，中華文化才被稱為“博大精深”。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代產(chǎn)生的網(wǎng)絡(luò)文化為這一交集提供了新的來源，也為漢語所特有的文化內(nèi)涵提供了更多新的創(chuàng)造外延與思路。

網(wǎng)絡(luò)類成語的出現(xiàn)主要來源于各種各樣的新聞時(shí)事，微博、豆瓣網(wǎng)、百度貼吧等新媒體平臺(tái)的蓬勃發(fā)展為這種文化形式的出現(xiàn)提供了合適的“土壤”，并逐漸推進(jìn)這種文化創(chuàng)作發(fā)展成為網(wǎng)絡(luò)上的一種大規(guī)模的文化創(chuàng)造。這些網(wǎng)絡(luò)類成語往往結(jié)構(gòu)固定，由于是仿造傳統(tǒng)成語格式創(chuàng)造出來的，因此多以四字格為主。例如：不明覺厲（雖然不明白對(duì)方在說什么，但是覺得聽起來很厲害，常用來形容他人說話過于空洞或?qū)I(yè)性過強(qiáng)，有時(shí)也用來自嘲才疏學(xué)淺）、細(xì)思恐極（經(jīng)過仔細(xì)思考，發(fā)現(xiàn)這件事真是恐怖極了，常用來形容后知后覺）。

三、網(wǎng)絡(luò)類成語的分類

要了解網(wǎng)絡(luò)類成語，首先要對(duì)網(wǎng)絡(luò)類成語按照生成方式進(jìn)行簡(jiǎn)單分類。

（一）將時(shí)事凝練為四字格結(jié)構(gòu)

傳統(tǒng)成語來源中，占比例最多的是引用典故。前人從神話寓言和歷史故事中提煉了大量的成語，例如：精衛(wèi)填海（取自《山海經(jīng)·北山經(jīng)》）、四面楚歌（取自《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》）等等。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代信息傳播速度較快，各類實(shí)時(shí)直播平臺(tái)的上線讓觀眾如臨現(xiàn)場(chǎng)。人們每天都會(huì)獲取大量的信息，為了方便記憶，也方便傳播，模仿傳統(tǒng)成語將時(shí)事凝練為四字格結(jié)構(gòu)，成為不少人的選擇。因此，這類網(wǎng)絡(luò)類成語的產(chǎn)生方式可以看作是由傳統(tǒng)成語引用典故這一方式延伸與拓展的結(jié)果。例如：世林點(diǎn)贊：義為足球運(yùn)動(dòng)員孫世林認(rèn)為某事很正確或贊同某項(xiàng)決定，引申為“落井下石、乘人之?！绷x。

2017年3月11日，中國(guó)足球超級(jí)聯(lián)賽上海綠地申花隊(duì)對(duì)陣天津權(quán)健隊(duì)的比賽中，權(quán)健隊(duì)外援帕托在罰失點(diǎn)球后，遭到申花隊(duì)球員孫世林豎大拇指嘲笑。此行為在直播中播出后遭到了國(guó)內(nèi)外媒體和球迷的強(qiáng)烈批評(píng)，而球員本人辯解稱他“當(dāng)時(shí)那個(gè)點(diǎn)球很明顯是裁判誤判，帕托是故意將球罰丟的，體現(xiàn)了職業(yè)足球公平競(jìng)技的精神，豎大拇指是為帕托這種精神的一種贊同”。

顯然，這個(gè)漏洞百出的解釋并不能讓廣大觀眾原諒他當(dāng)時(shí)過分的行為。網(wǎng)友根據(jù)這件事創(chuàng)造出了“世林點(diǎn)贊”這個(gè)成語，用來諷刺孫世林這種沒有職業(yè)道德的行為，進(jìn)而有了引申義，用以表達(dá)球迷對(duì)球員認(rèn)錯(cuò)態(tài)度的不接受和失望。

還有很多采用相同方式創(chuàng)造出來的網(wǎng)絡(luò)類成語，例如網(wǎng)絡(luò)類成語“正龍拍虎”（常用來形容一些人弄虛作假、欺騙他人）和傳統(tǒng)成語“葉公好龍”的語料來源都是帶有一定諷刺性的典故。這類網(wǎng)絡(luò)類成語在語料來源的選擇上仿造傳統(tǒng)成語用典的方式，具有精煉性和典型性等特征。

（二）在網(wǎng)絡(luò)文化背景下對(duì)傳統(tǒng)成語重新解讀

詞義的發(fā)展是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過程，成語作為一種特殊的詞匯形式，其語義也在不斷發(fā)生變化。例如“空穴來風(fēng)”，古時(shí)指有確切來源的消息，發(fā)展到如今已經(jīng)被賦予了完全相反的釋義，用以表示毫無根據(jù)的謠言。漢語多義詞和同音詞現(xiàn)象非常廣泛，很多詞對(duì)應(yīng)不同語境，在義項(xiàng)上有著相應(yīng)的選擇。傳統(tǒng)成語要結(jié)合整體和語境進(jìn)行解讀，然而網(wǎng)絡(luò)文化本身所具有的“叛逆性”使一些網(wǎng)民在線上交流這一特殊語境中，解讀成語時(shí)采用“望文生義”的方法，或選用傳統(tǒng)成語中某一字與傳統(tǒng)意義不同的其他義項(xiàng)，使傳統(tǒng)成語被解讀出與其本意截然不同的含義，進(jìn)而將這種傳統(tǒng)成語的新解說引申為網(wǎng)絡(luò)類成語。例如：杯水車薪，原義是“比喻力量太小，發(fā)揮不了什么作用”。隨著“吃空餉”“掛空職”類新聞被媒體曝光，這個(gè)成語被賦予了網(wǎng)絡(luò)新義：每天的工作就是接一杯水坐一天，卻能領(lǐng)到需要用車去裝的工資。比喻付出少，回報(bào)多，用來諷刺某些部門的辦事人員不作為或玩忽職守的現(xiàn)象。

又如：“度日如年”原指“過一天像過一年那樣長(zhǎng)，形容困苦的日子長(zhǎng)久難熬”。近年來，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人民生活水平有了極大提高，這個(gè)成語也有了新的含義：以前過年才能吃到、用到的東西現(xiàn)在已經(jīng)成為很平常的事，每天的生活都像在過年一樣。“度日如年”網(wǎng)絡(luò)新義從側(cè)面肯定了國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民生活水平的提高。

對(duì)于現(xiàn)階段的漢語發(fā)展來說，這種網(wǎng)絡(luò)新釋義并不規(guī)范，是在望文生義的基礎(chǔ)上，對(duì)傳統(tǒng)成語的一種歪曲理解，會(huì)對(duì)漢語傳承產(chǎn)生消極影響，不利于漢語教學(xué)工作，所以在規(guī)范其使用方式之前，不宜將這些帶有網(wǎng)絡(luò)文化色彩的含義視為傳統(tǒng)成語的新義項(xiàng)。

但是也有例外，如“嫦娥奔月”這個(gè)成語出自神話故事，“嫦娥”這一形象千百年來在中國(guó)古典文化中扮演著重要角色。隨著中國(guó)“嫦娥一號(hào)”發(fā)射成功，網(wǎng)絡(luò)上大量出現(xiàn)用“嫦娥奔月”代指該時(shí)事的新聞報(bào)道?！版隙鸨荚隆背蔀橹袊?guó)國(guó)家科技實(shí)力發(fā)展的象征，網(wǎng)絡(luò)文化為“嫦娥奔月”賦予了帶有時(shí)代色彩的新含義。

（三）同音語素替換改變?cè)~義

現(xiàn)代漢語的一大特點(diǎn)是同音語素多，同一個(gè)讀音可以對(duì)應(yīng)十幾個(gè)甚至幾十個(gè)不同的漢字。大量的諧音字為網(wǎng)絡(luò)類成語的創(chuàng)造提供了良好的素材，漢語修辭中的語音雙關(guān)也為這種創(chuàng)造提供了靈感。網(wǎng)民通過將傳統(tǒng)成語中的某個(gè)語素?fù)Q成表不同意義的另一同音語素，使新產(chǎn)生的網(wǎng)絡(luò)類成語在讀音不變的前提下語義發(fā)生巨大的變化，進(jìn)而達(dá)到表達(dá)意見、諷刺現(xiàn)實(shí)的目的。這種方式與前一種生成方式最大的區(qū)別在于前者保留了原始成語的形式和結(jié)構(gòu)，只是賦予其新的含義，換掉其中的某一關(guān)鍵語素，并且在替換的過程中人們更傾向于使用感情色彩完全不同的內(nèi)容。例如：網(wǎng)劇《人民的名義》中，演員侯勇在劇中扮演的貪官“趙德漢”這一角色給觀眾留下了深刻的印象。以這個(gè)角色為原型，一個(gè)改編自“前赴后繼”的網(wǎng)絡(luò)類成語“前腐后繼”開始出現(xiàn)在各大網(wǎng)絡(luò)論壇和新聞評(píng)論中。人們借這個(gè)詞語諷刺了在黨中央大力治腐過程中那些接二連三落馬的腐敗官員。他們中有些人的前任就是由于相同原因離職，繼任者非但不吸取教訓(xùn)，反而變本加厲地貪污腐敗，最終步于前任官員的后塵。二者都是表達(dá)“前后相接，連續(xù)不斷”，但是二者感情色彩不同，形成強(qiáng)烈的對(duì)比。

又如：最近幾年，“霧霾”成為人們?nèi)找骊P(guān)注的焦點(diǎn)，大氣污染問題長(zhǎng)期占據(jù)新聞報(bào)刊頭版，人們改“十面埋伏”為“十面霾伏”，保留了原始成語中“無處可逃”的義項(xiàng)，又表現(xiàn)了人們對(duì)身體健康的關(guān)注以及對(duì)空氣污染的無奈之情，頗有黑色幽默的意味。

（四）流行歌曲歌詞縮略成詞

傳統(tǒng)成語有一部分來自于各個(gè)時(shí)期的詩(shī)詞歌賦，例如：物是人非（李清照《武陵春·春晚》）、心有靈犀（李商隱《無題》），這類來源的成語相對(duì)其他來源數(shù)量較少，主要原因是由于詩(shī)詞本身已經(jīng)對(duì)格律和字?jǐn)?shù)有了嚴(yán)格的限制，將這種凝練的語言再次壓縮具有一定的難度，因此人們往往習(xí)慣于從中截取一部分作為成語獨(dú)立使用。

詩(shī)詞發(fā)展到現(xiàn)代，其自身所承載的音樂性已經(jīng)從這種文學(xué)體裁中分離出來，獨(dú)立成為流行音樂文化，網(wǎng)絡(luò)類成語中也有個(gè)別來自于這些流行樂，例如：人艱不拆（林宥嘉《說謊》）。由于流行歌曲的歌詞比較零散，傳遞的內(nèi)容較為單一，這些因素給歌詞的凝練帶來了較大的難度，因此這種來源的網(wǎng)絡(luò)類成語在整個(gè)網(wǎng)絡(luò)類成語體系中所占比重較小，但不可否認(rèn)其作為一種來源也為網(wǎng)絡(luò)類成語的產(chǎn)生提供了創(chuàng)作思路。

四、網(wǎng)絡(luò)類成語的影響

“網(wǎng)絡(luò)類成語”這一語言現(xiàn)象在網(wǎng)絡(luò)上已經(jīng)逐漸發(fā)展成一種全民性的“文化狂歡”，其創(chuàng)造門檻低，一改傳統(tǒng)成語書面語色彩重的特點(diǎn)，在網(wǎng)民中有著較大影響。因此，討論網(wǎng)絡(luò)類成語的影響，要一分為二地看待，既要看到其積極的一面，也不能忽視這種新生的語言現(xiàn)象可能帶來的消極影響。

（一）積極影響

網(wǎng)絡(luò)類成語的創(chuàng)作激發(fā)了越來越多的網(wǎng)民的創(chuàng)作激情。由于網(wǎng)絡(luò)文化的全民性特點(diǎn)，網(wǎng)絡(luò)語言的發(fā)展打破了傳統(tǒng)文化中話語權(quán)掌握在擁有知識(shí)的精英階層這一桎梏，將文化的創(chuàng)造權(quán)重新交還到文化的全體使用者，從網(wǎng)絡(luò)類成語較快的更新速度也可以看出網(wǎng)民對(duì)于這種語言現(xiàn)象的創(chuàng)造保持了一定的熱情和動(dòng)力。網(wǎng)絡(luò)類成語也從最早的將句子簡(jiǎn)單縮略成毫無語言價(jià)值的四字格詞語逐漸發(fā)展到了如今形式多樣的仿成語模式。這種創(chuàng)作從最初帶有一定隨意性逐漸成為帶有明確目的性的行為。這些變化都說明了網(wǎng)絡(luò)類成語這種語言現(xiàn)象可以在一定程度上提升網(wǎng)民的文化自覺性。對(duì)網(wǎng)絡(luò)類成語內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)和規(guī)范，對(duì)于凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境具有一定的積極作用。

網(wǎng)絡(luò)類成語的用詞比較簡(jiǎn)單，相比傳統(tǒng)成語，少了一份書面語的疏離感，多了一份“接地氣”的親切，同時(shí)對(duì)傳統(tǒng)成語詼諧生動(dòng)的特點(diǎn)較完整地保留了下來，人們可以用這種網(wǎng)絡(luò)特有的語言方式表達(dá)一些無法表述或三言兩語無法說明的情感。

（二）消極影響

網(wǎng)絡(luò)類成語在網(wǎng)絡(luò)語言文化中扮演著重要的角色，但是作為一種新生事物，由于創(chuàng)作者的身份、經(jīng)歷、受教育程度等影響因素比較復(fù)雜，再加上這些作品沒有經(jīng)過語言規(guī)范化，因此網(wǎng)絡(luò)類成語或多或少都會(huì)對(duì)現(xiàn)代漢語系統(tǒng)帶來一定的消極影響。

1.時(shí)效性強(qiáng)，脫離語境適用范圍窄，不符合語言的經(jīng)濟(jì)性原則。由于網(wǎng)絡(luò)類成語的生成語料來源主要是一些時(shí)事新聞，這就決定了大部分網(wǎng)絡(luò)類成語的作用是用來反映時(shí)事的。但是，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代又被稱為“信息時(shí)代”，每天大量信息在網(wǎng)絡(luò)上傳播，信息更新速度極快，雖然其中不乏一些熱點(diǎn)內(nèi)容的熱度可以持續(xù)較長(zhǎng)一段時(shí)間，但最終會(huì)淹沒在信息的海洋中。如：2008年汶川地震后網(wǎng)絡(luò)流行過的一個(gè)網(wǎng)絡(luò)類成語“兆山羨鬼”（指說話人不考慮群眾感情，只關(guān)注言論的政治作用），時(shí)隔九年后還知道這個(gè)詞義的人已經(jīng)寥寥無幾。這樣的詞在網(wǎng)絡(luò)類成語系統(tǒng)中大量存在，其所選事件是有一定熱度的時(shí)事新聞，但是由于時(shí)效性太強(qiáng)，一旦脫離了產(chǎn)生的語境就基本沒有適合使用的地方，如果放任這樣的詞產(chǎn)生，會(huì)造成漢語中包含大量冗余詞匯，不利于漢語的規(guī)范和健康發(fā)展。

2.語言內(nèi)容不健康，不文明。網(wǎng)絡(luò)類成語創(chuàng)作具有全民性特點(diǎn)，這一特點(diǎn)本身就具有兩面性，一方面激發(fā)了網(wǎng)民的文化熱情，另一方面也會(huì)將日常生活中的一些不文明語言帶入網(wǎng)絡(luò)中。另外，網(wǎng)絡(luò)具有的匿名性特點(diǎn)也助長(zhǎng)了這些不文明語言現(xiàn)象的發(fā)展。如“體虧屁思”（遇到的問題都是體制的原因，我等屁民不禁陷入了沉思）。這樣的詞匯一旦進(jìn)入漢語詞語系統(tǒng)，對(duì)漢語的純潔性將是極大的損害。

3.構(gòu)詞格式不規(guī)范。傳統(tǒng)成語在創(chuàng)作的過程中嚴(yán)格遵循了漢語的構(gòu)詞法，無論是基本的主謂結(jié)構(gòu)“盛氣凌人”“衣冠楚楚”，或是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)“墨守成規(guī)”“顧全大局”，還是特殊的連謂結(jié)構(gòu)“畫蛇添足”“解甲歸田”等等，都符合漢語中詞法與句法規(guī)則基本一致這一特點(diǎn)。但是網(wǎng)絡(luò)類成語中的一些詞語很難從語法的角度去劃分，如“十動(dòng)然拒”“累覺不愛”等，這些詞語如果不加規(guī)范就進(jìn)行推廣和使用，對(duì)語言教學(xué)是不利的。

4.受眾較為單一，主要集中于網(wǎng)民之間。由于網(wǎng)絡(luò)類成語主要應(yīng)用語境是網(wǎng)絡(luò)，因此一些不常使用網(wǎng)絡(luò)的人對(duì)這類詞匯的接受程度較低，在實(shí)際交際中如果不考慮對(duì)方身份，隨意使用網(wǎng)絡(luò)類成語可能會(huì)增加交際中的障礙，反而不利于交往。

五、結(jié)語

目前，學(xué)界在討論網(wǎng)絡(luò)類成語是否具有進(jìn)入現(xiàn)代漢語成語系統(tǒng)的價(jià)值時(shí)大多集中在語法結(jié)構(gòu)方面。一些學(xué)者認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)語言不符合現(xiàn)代漢語規(guī)范，會(huì)給現(xiàn)代漢語教學(xué)和發(fā)展帶來消極影響，甚至?xí)廴菊Z言環(huán)境。語言學(xué)家王希杰（1995）說過：“在語言的發(fā)展演化過程中，語言自身并不是完全地消極無能的，并不是完全被動(dòng)的聽取于語言之外的某物的。語言之外的某物對(duì)于語言的干擾不但是存在著的，而且是影響到語言的發(fā)展和演化的一個(gè)十分重要的因素。但是這個(gè)因素的作用并不是直接地強(qiáng)加到語言上，它只能通過語言的內(nèi)部運(yùn)動(dòng)來進(jìn)行自己的工作。從古到今，人們對(duì)于語言的純潔健康規(guī)范做了許多的工作，但是這一點(diǎn)比起整個(gè)語言的發(fā)展和演化來看，是很微不足道的。人們自覺地有意識(shí)地規(guī)范化工作，的確是有的成功了，有的并沒有收到效果，或者干脆說是失敗了。對(duì)于許多語言來說，似乎人們并沒有自覺地、主動(dòng)地去對(duì)它進(jìn)行過規(guī)范，它似乎也沒有因此就從混亂走向混亂，它還是在健康地向前發(fā)展著。”①（P11）

任何一種事物從產(chǎn)生到成熟都會(huì)經(jīng)歷規(guī)范化的過程，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)類成語而言，從產(chǎn)生至今不過短短十余年時(shí)間，相比已經(jīng)有上千年歷史的傳統(tǒng)成語，還有很長(zhǎng)的路要走，需要進(jìn)行大量的規(guī)范化工作。

成語作為漢語文化圈所特有的一種文化形式，只有不斷吸收新的文化內(nèi)涵，才不會(huì)停下發(fā)展的步伐。

《現(xiàn)代漢語詞典》（第6版）修訂時(shí)已經(jīng)作出了一些嘗試，收錄了一部分網(wǎng)絡(luò)詞匯，例如：“粉絲”“團(tuán)購(gòu)”“山寨”“給力”“雷人”等等。這說明一些高頻使用的網(wǎng)絡(luò)新詞正在逐漸被規(guī)范的漢語詞匯所接納。

歷史上，我國(guó)曾經(jīng)數(shù)次大規(guī)模翻譯佛經(jīng)，每一次翻譯，漢語都會(huì)增加許多新詞匯，例如：皆大歡喜（語出《金剛經(jīng)》）、心猿意馬（語出《維摩經(jīng)》）、不可思議（原為佛教計(jì)量單位），這些詞語在作為“新成語”時(shí)所代表的含義以及使用的語境和現(xiàn)在完全不同。隨著時(shí)間的推移，人們?cè)谑褂玫臅r(shí)候結(jié)合漢語文化習(xí)慣對(duì)這些外來詞匯做出了重新解釋，最終它們都進(jìn)入了漢語詞匯系統(tǒng)，成為“土生土長(zhǎng)”的漢語成語。因此，對(duì)于一些有利于日常交流的網(wǎng)絡(luò)類成語，我們應(yīng)該理性對(duì)待，通過語言規(guī)范化工作將其中不符合語法規(guī)范的內(nèi)容改造，并且考察其使用情況。對(duì)于那些在群眾中使用頻率較高的詞語，可以考慮列入詞匯系統(tǒng)中，使之成為可供后人借鑒使用的成語。

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