魚兒離不開水

文/胡中惠

詩詞是魚，學(xué)養(yǎng)是水。魚兒離不開水。養(yǎng)過觀賞魚的朋友都知道，魚兒生得好不好，長得快不快，關(guān)鍵在于水怎么樣。傳統(tǒng)詩詞的學(xué)習(xí)與寫作也是這個道理。初學(xué)詩詞寫作的朋友大都努力忙活詩詞本體諸如格律、聲韻等一些東西，這是必須的也是繞不開的，可是，寫了幾年甚至十幾年以后，還將主要精力投放到詩詞本身，就是較大的誤區(qū)了。這可能也是為什么這些朋友的作品總是寫不上去的主要原因。光想著魚的事，不太顧及水之清濁，魚一定是養(yǎng)不好的。詩詞寫作是這樣，書法繪畫也是這樣。那么，什么是學(xué)養(yǎng)，又如何增加和提高學(xué)養(yǎng)呢？一般認(rèn)為，學(xué)養(yǎng)指的是“學(xué)問與修養(yǎng)”。我覺得“學(xué)問”一說略顯空泛，稱作“學(xué)識與修養(yǎng)”似乎更準(zhǔn)確一些。學(xué)問表現(xiàn)的是知識的寬度，學(xué)識則不僅有寬度還要有對事物認(rèn)知的高度。古人評價人有四個標(biāo)準(zhǔn)：德才學(xué)識。德是抽象的，才是先天的，知識的積累與對事物的見解，其實(shí)才是真正衡量一個人是否達(dá)標(biāo)的準(zhǔn)繩。

學(xué)問也好學(xué)識也好，某種意義上是可以量化的。對于詩詞寫作來說，可以從三個層面理解它。第一個層面，傳統(tǒng)詩詞的寫作是文言文或者說是古漢語寫作的一部分。一般來說，大凡文字，基本分為三大語體：公文語體，嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確但不形象；新聞?wù)Z體，能夠把事情說明白但不必把事物說生動；文學(xué)語體，集音樂性、含蓄性、形象性和情感性為一身，傳統(tǒng)詩詞更是有自家的一些套路。語言是文學(xué)寫作的基礎(chǔ)，人們不是很認(rèn)可的“老干體”，問題首先出在語言上。第二個層面，盡可能多地掌握一定的文史知識以及社會科學(xué)與自然科學(xué)知識。這些東西未必一定要在作品中表現(xiàn)，但“非學(xué)無以廣才”“讀書破萬卷，下筆如有神”，肚里有一桶水能倒出一杯水，肚里有半杯水絕不可能倒出一桶水。第三個層面就是所謂的“識”了，也就是詩人對大千世界的深度思考與精神追索，還有對事物的思想、情態(tài)。大家都知道，詩詞寫作煉意尤難，難在哪里？我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)難在詩人的識見上。

至于修養(yǎng)，真不是一句話兩句話能說清楚的。說不太清楚，但能感覺得到。比如，提及京劇大師梅蘭芳，我們一定會說他是一個有修養(yǎng)的人，因為他不但戲唱得好，而且字也寫得好畫也畫得好；談起書法大師沈延毅，我們會說他具有多方面的藝術(shù)修養(yǎng)，因為他的詩文卓犖開闊，頓挫沉郁。修養(yǎng)深厚的人表現(xiàn)形式一定不一樣，但有一點(diǎn)是相同的，那就是都與多讀書讀好書有關(guān)。我們可以試一試。書讀多了，在你的作品中，王國維說的“境界”自然開闊，沈德潛說的“格調(diào)”自然提高，袁子才說的“性靈”自然灑脫。

優(yōu)秀的詩詞作品是一個人心靈的外化。好魚要好水，還要有好飼料。好的書就是讓你的魚長好長快的優(yōu)質(zhì)飼料。