談新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的對(duì)外傳播

程曼麗

2017年10月18日，習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上首次提出“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”；10月24日，中共十九大通過(guò)關(guān)于《中國(guó)共產(chǎn)黨章程（修正案）》的決議，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想被正式寫(xiě)入黨章。

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，是黨中央根據(jù)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的階段性特征做出的政治論斷，是對(duì)黨的基本理論的突破與發(fā)展；向世界宣介這一思想，則是新時(shí)代中國(guó)對(duì)外傳播工作的重中之重。

對(duì)外傳播習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，首先需要解決認(rèn)知問(wèn)題（或避免認(rèn)知偏差），因?yàn)檎J(rèn)知決定著傳播行為，影響著相關(guān)信息的生產(chǎn)、加工，以及落地效果。

新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是對(duì)改革發(fā)展成功實(shí)踐的總結(jié)

理論來(lái)源于實(shí)踐，理論的創(chuàng)新與發(fā)展同樣離不開(kāi)實(shí)踐。作為一種思想體系，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是對(duì)中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映，是對(duì)改革開(kāi)放40年來(lái)，尤其是中共十八大以來(lái)黨中央治國(guó)理政、參與全球治理經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)與提煉；進(jìn)一步說(shuō)，它是在中國(guó)人民從“站起來(lái)”“富起來(lái)”到“強(qiáng)起來(lái)”的歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭，在對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律全面把握的基礎(chǔ)上形成的，具有豐富的實(shí)踐內(nèi)涵。而這一歷史轉(zhuǎn)折過(guò)程又在我們每個(gè)人面前真實(shí)地上演著。

從中國(guó)自身發(fā)展變化的角度看。十年文革期間，國(guó)內(nèi)政治局面混亂，經(jīng)濟(jì)發(fā)展幾乎停滯，甚至瀕于崩潰。1978年中國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值只有3645億元，就人均經(jīng)濟(jì)總量而言中國(guó)已經(jīng)成為世界上最貧窮的國(guó)家之一。20世紀(jì)80年代國(guó)門打開(kāi)后，中國(guó)人驚訝地發(fā)現(xiàn)外部世界已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出自己的想象，不要說(shuō)歐美發(fā)達(dá)國(guó)家了，就連“亞洲四小龍”（香港、臺(tái)灣、新加坡、韓國(guó)）都實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)騰飛，走向了高度富裕；即便是20世紀(jì)90年代崛起“亞洲四小虎”（泰國(guó)、馬來(lái)西亞、菲律賓、印度尼西亞），經(jīng)濟(jì)也在突飛猛進(jìn)，令我們望塵莫及。20世紀(jì)90年代中期，當(dāng)韓國(guó)人均GDP超過(guò)1萬(wàn)美元、四小虎超過(guò)3000美元時(shí)，中國(guó)人均GDP長(zhǎng)期在300-500美元之間徘徊；當(dāng)香港、臺(tái)灣的家電產(chǎn)品、私人轎車開(kāi)始普及時(shí)，中國(guó)大陸還有相當(dāng)多的地區(qū)沒(méi)有用上電；當(dāng)日本人乘坐新干線上下班時(shí)，中國(guó)的火車時(shí)速還停留在每小時(shí)幾十公里。正因?yàn)槿绱耍犻_(kāi)眼睛看世界并主動(dòng)擁抱世界就成為改革開(kāi)放初期許多中國(guó)人的迫切需要；伴隨著出國(guó)留學(xué)大潮向歐美國(guó)家的涌動(dòng)，也有不少內(nèi)地人偷渡到香港、泰國(guó)、菲律賓等地，只為生活更好，收入更高。

從積貧積弱到解決十幾億人的溫飽問(wèn)題，再到總體上實(shí)現(xiàn)小康，由“富起來(lái)”向“強(qiáng)起來(lái)”邁進(jìn)；從一窮二白到經(jīng)濟(jì)、科技實(shí)力不斷增長(zhǎng)，與國(guó)際先進(jìn)水平對(duì)接直至超越，中國(guó)用40年的時(shí)間完成了其他國(guó)家用了上百年甚至數(shù)百年時(shí)間才完成的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)了跨越性的發(fā)展，其中的每一步都是實(shí)實(shí)在在、有目共睹的。

從中國(guó)參與全球治理的角度看，由于文革十年經(jīng)濟(jì)陷于停滯狀態(tài)，所處外部環(huán)境又具有一定的復(fù)雜性，改革開(kāi)放后相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里，政府將工作重心放在國(guó)內(nèi)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，對(duì)外則秉持“韜光養(yǎng)晦、有所作為”的原則，在國(guó)際事務(wù)中一般采取擱置爭(zhēng)議、淡化糾紛的策略，總體上表現(xiàn)出隱忍、克制、低調(diào)的特點(diǎn)。中共十八大以后，以習(xí)近平為總書(shū)記的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體走上中國(guó)政治舞臺(tái)的前沿，并在國(guó)際社會(huì)的矚目下日益走向世界舞臺(tái)的中央。在前幾屆國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人重點(diǎn)研判中國(guó)與世界關(guān)系的基礎(chǔ)上，新一屆領(lǐng)導(dǎo)人開(kāi)始站在全球戰(zhàn)略高度思考和規(guī)劃中國(guó)的發(fā)展，形成了與時(shí)俱進(jìn)的全球化思維格局?；谶@一思維格局，黨中央在國(guó)際關(guān)系方面不斷推出新舉措，立足于地區(qū)和全球戰(zhàn)略的新思想、新理念相繼面世：提出共建“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”的倡議，構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”，打造“亞洲新安全觀”，建立“新型大國(guó)關(guān)系”等等。與此同時(shí)，中國(guó)積極參與國(guó)際事務(wù)和全球治理，為解決人類問(wèn)題貢獻(xiàn)中國(guó)方案，包括設(shè)立絲路基金，成立亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行，參與區(qū)域全面經(jīng)濟(jì)伙伴關(guān)系協(xié)定（RCEP）談判和金磚國(guó)家開(kāi)發(fā)銀行的籌建，推動(dòng)中日韓自由貿(mào)易區(qū)建設(shè)和亞太自貿(mào)區(qū)的建立，在金磚國(guó)家組織、上海合作組織等地區(qū)性國(guó)際組織中發(fā)揮著重要作用。迄今為止，中國(guó)已同80多個(gè)國(guó)家和組織簽署了共建“一帶一路”政府間協(xié)議，一系列重大項(xiàng)目已經(jīng)落地并初見(jiàn)成效；中國(guó)提出的“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”理念，相繼被聯(lián)合國(guó)決議、安理會(huì)決議所采納。

這些新思想、新理念、新舉措不但是中國(guó)改革開(kāi)放40年來(lái)的一種自我超越，也超越了長(zhǎng)期以來(lái)占據(jù)國(guó)際社會(huì)主體地位的西方思想體系和發(fā)展模式。這一點(diǎn)不應(yīng)被忽視。

新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的傳播具有客觀需要

長(zhǎng)期以來(lái)，一些西方大國(guó)憑借其經(jīng)濟(jì)、軍事方面的實(shí)力，將自己的發(fā)展模式連同思想價(jià)值體系和政治制度一起向全球輸出；而那些二戰(zhàn)后獲得獨(dú)立的國(guó)家，也普遍存在“西方崇拜”情結(jié)，認(rèn)為將西方發(fā)達(dá)國(guó)家的理論、經(jīng)驗(yàn)直接拿來(lái)使用就能取得成功，就能實(shí)現(xiàn)對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家的追趕。但事實(shí)證明，簡(jiǎn)單照搬發(fā)達(dá)國(guó)家的理論、經(jīng)驗(yàn)并不能夠幫助發(fā)展中國(guó)家實(shí)現(xiàn)“民富國(guó)強(qiáng)”的現(xiàn)代化夢(mèng)想，這方面成功的先例少之又少。近些年來(lái)，許多國(guó)家對(duì)于西方模式，尤其是其中的價(jià)值觀捆綁戰(zhàn)略產(chǎn)生質(zhì)疑與反感；一些采用了西方模式的國(guó)家也因“水土不服”陷入失望或絕望中。與此同時(shí)，“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”、“中國(guó)模式”開(kāi)始進(jìn)入人們的視野，受到越來(lái)越多國(guó)家的關(guān)注與重視?！爸袊?guó)經(jīng)驗(yàn)”的特征恰恰在于：中國(guó)沒(méi)有迷信西方模式（包括西方自由主義經(jīng)濟(jì)理論），而是從實(shí)際出發(fā)，找到了一條適合自身發(fā)展的現(xiàn)代化道路，進(jìn)而形成了具有中國(guó)特色的思想、理論和實(shí)踐模式。這正是廣大發(fā)展中國(guó)家（包括新興市場(chǎng)國(guó)家）自主實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化進(jìn)程所需要的。就連一向認(rèn)為民主是經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)力的著名國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)家丹比薩·莫約（Dambisa Moyo）也注意到：“西方的政治和經(jīng)濟(jì)思想體系第一次迎來(lái)了真正的挑戰(zhàn)——中國(guó)體系……這種中國(guó)體系正被越來(lái)越多的‘新興市場(chǎng)國(guó)家的人們接受并學(xué)習(xí)。因?yàn)樗麄冊(cè)絹?lái)越相信，這才是能夠保證最好最快提高人民生活水平的體系”①。

事實(shí)正是如此。曾經(jīng)擔(dān)任埃塞俄比亞領(lǐng)導(dǎo)人21年的梅萊斯·澤納維2012年去世前就經(jīng)常表示，希望本國(guó)效仿中國(guó)的經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略；他指出自由市場(chǎng)的局限性，并就埃塞俄比亞基礎(chǔ)設(shè)施和制造業(yè)建設(shè)謀求與中國(guó)的合作。事實(shí)上，在此之前的很長(zhǎng)一段時(shí)間里，在國(guó)家資源嚴(yán)重匱乏的情況下，埃塞俄比亞政府就以中國(guó)模式為樣板，制定政府部門主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展計(jì)劃，大舉投資發(fā)展基礎(chǔ)建設(shè)和制造業(yè)，被西方媒體稱為“非洲版中國(guó)”。IMF數(shù)據(jù)顯示，埃塞俄比亞2016年的GDP總額超過(guò)肯尼亞，成為東非第一大經(jīng)濟(jì)體。雖然這個(gè)“非洲版中國(guó)”目前仍然面臨著很多挑戰(zhàn)，包括整體經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱，失業(yè)率高，種族矛盾時(shí)有發(fā)生等等，但是其政局穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成效是顯而易見(jiàn)的。②不久前英國(guó)《衛(wèi)報(bào)》文章引述埃塞俄比亞一位官員的話說(shuō)，“我們落后中國(guó)20年，我們要效仿他們，趕上他們?！蔽闹斜砻?，這樣的國(guó)家不僅是埃塞俄比亞，其他如盧旺達(dá)、玻利維亞等國(guó)都希望學(xué)習(xí)中國(guó)的經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)本國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。③

我們周邊的一些國(guó)家在制定本國(guó)相關(guān)政策時(shí)，也借鑒了中國(guó)的經(jīng)驗(yàn)。例如2015年4月，中央對(duì)外聯(lián)絡(luò)部組織以學(xué)者為主要成員的交流小組對(duì)老撾、柬埔寨進(jìn)行工作訪問(wèn)。其間交流小組成員圍繞深化改革、治國(guó)理政的新理念等話題向老、柬政黨干部做了專題介紹，老、柬政黨干部則紛紛提問(wèn)，迫切希望了解中國(guó)的治國(guó)、黨建理念和具體做法，包括中國(guó)共產(chǎn)黨在從嚴(yán)治黨、依法治國(guó)方面的經(jīng)驗(yàn)，黨的基層組織的建設(shè)以及反腐敗巡視、嚴(yán)查嚴(yán)打的做法等等。尤其是老撾，早在20世紀(jì)80年代中期，老撾就學(xué)習(xí)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，開(kāi)始實(shí)行“革新開(kāi)放”；老撾人民革命黨借鑒中國(guó)紀(jì)檢工作的做法，對(duì)其紀(jì)檢系統(tǒng)進(jìn)行了整改，建立了群眾、輿論及黨外監(jiān)督一體化的機(jī)制。

事實(shí)證明，對(duì)于那些尚未實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的發(fā)展中國(guó)家而言，中國(guó)的經(jīng)驗(yàn)或模式要比西方模式更具普遍意義和示范效應(yīng)。這既是一種客觀需要，也是新時(shí)代中國(guó)對(duì)外傳播的歷史使命。

以“一帶一路”建設(shè)為抓手，細(xì)分受眾，提升新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的對(duì)外傳播效果

落地涉及受眾，受眾需要細(xì)分。而在中共十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)于“受眾”有著明確的闡釋：“……從中國(guó)特色社會(huì)主義對(duì)世界發(fā)展中國(guó)家的貢獻(xiàn)來(lái)看……中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇，為解決人類問(wèn)題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案?！痹陔S后舉行的中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記進(jìn)一步指出：“我們要把自己的事情做好，這本身就是對(duì)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的貢獻(xiàn)。我們也要通過(guò)推動(dòng)中國(guó)發(fā)展給世界創(chuàng)造更多的機(jī)遇，通過(guò)深化自身實(shí)踐探索人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律并同世界各國(guó)分享?！?/p>

由此可見(jiàn)，在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的對(duì)外傳播中，廣大發(fā)展中國(guó)家是我們重要的受眾群體。值得注意的是，向發(fā)展中國(guó)家傳播新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，不單是指對(duì)以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出的思想、觀念、主張進(jìn)行普遍性的宣介，還要求傳播主體具有國(guó)別意識(shí)和問(wèn)題意識(shí)，對(duì)于發(fā)展中國(guó)家，尤其是“一帶一路”沿線各國(guó)提出的相關(guān)問(wèn)題和所存疑惑做出必要的回應(yīng)，擔(dān)負(fù)起釋疑解惑的責(zé)任。

我們知道，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想明確了中國(guó)特色大國(guó)外交就是要推動(dòng)構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，“一帶一路”建設(shè)則是其中的重要抓手。而“一帶一路”沿線的65個(gè)國(guó)家，絕大多數(shù)是發(fā)展中國(guó)家。

應(yīng)當(dāng)充分肯定的是，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人多次在出訪“一帶一路”沿線國(guó)家時(shí)介紹這一倡議的理念、宗旨和目標(biāo)，并與這些國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人達(dá)成合作共識(shí)。2017年“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇的舉辦，進(jìn)一步擴(kuò)大了“一帶一路”倡議在世界范圍內(nèi)的影響。國(guó)內(nèi)主流媒體也投入其中，全力進(jìn)行宣傳報(bào)道。但是“一帶一路”畢竟涉及不同地域的數(shù)十個(gè)國(guó)家，每個(gè)國(guó)家的政治制度、經(jīng)濟(jì)狀況、社會(huì)文化習(xí)俗、歷史發(fā)展軌跡不同，對(duì)于“一帶一路”共建的訴求也有所不同，誤解、偏見(jiàn)與疑惑在所難免。我曾經(jīng)在自己的一篇文章中提到，在“一帶一路”對(duì)外傳播中，中國(guó)對(duì)外傳播主體的當(dāng)解之“惑”包括四個(gè)方面：慣性思維、對(duì)接困惑、認(rèn)知落差和現(xiàn)實(shí)憂慮。所謂慣性思維，是指人們基于以往的經(jīng)歷與感受，對(duì)當(dāng)前事物產(chǎn)生的一種套路性認(rèn)知和刻板印象。將“一帶一路”與“馬歇爾計(jì)劃”相提并論就是一例。所謂對(duì)接困惑，是指“一帶一路”倡議應(yīng)與沿線各國(guó)自身發(fā)展戰(zhàn)略相契合，否則對(duì)方難免出現(xiàn)疑惑與排斥心理。所謂認(rèn)知落差，是指中國(guó)的形象自塑并未在對(duì)象國(guó)受眾那里獲得相應(yīng)的認(rèn)可，二者之間存在著一定的反差。所謂現(xiàn)實(shí)憂慮是指與中國(guó)有著利益糾葛并處于大國(guó)博弈角力場(chǎng)中的沿線國(guó)家對(duì)“一帶一路”表現(xiàn)出的復(fù)雜心理。顯而易見(jiàn)的是，這些疑惑的存在將會(huì)影響“一帶一路”共建的質(zhì)量與進(jìn)程，甚至直接影響它的落地效果。這就對(duì)包括主流媒體在內(nèi)的對(duì)外傳播主體提出了新的要求：樹(shù)立“一國(guó)一策”意識(shí)，在充分了解沿線各國(guó)涉華輿情的基礎(chǔ)上，進(jìn)行對(duì)應(yīng)性的、細(xì)致入微的溝通，該解釋的解釋，該澄清的澄清，防止因輿論畸變導(dǎo)致雙方利益受損。

在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的對(duì)外傳播中，除了發(fā)展中國(guó)家之外，西方發(fā)達(dá)國(guó)家的民眾更是我們應(yīng)當(dāng)重視的受眾群體。如前所述，中國(guó)特色大國(guó)外交是要推動(dòng)構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，而西方發(fā)達(dá)國(guó)家就是其中的重要組成部分。

長(zhǎng)期以來(lái)，以美國(guó)為首的西方國(guó)家一直戴著有色眼鏡看待中國(guó)，并憑借其信息資源占有上的優(yōu)勢(shì)將這種看法傳遍世界，影響著更多人對(duì)于中國(guó)的認(rèn)知與判斷。如果說(shuō)，在對(duì)外傳播中，我們面向發(fā)展中國(guó)家主要是釋疑解惑的話，那么有的發(fā)達(dá)國(guó)家則主要不是“疑”與“惑”的問(wèn)題，而是有意為之，其言行背后是意識(shí)形態(tài)偏見(jiàn)和利益博弈的考量。

正因?yàn)槿绱耍谥袊?guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)快速增長(zhǎng)的幾十年間，來(lái)自西方國(guó)家的“中國(guó)威脅論”幾乎沒(méi)有中斷過(guò)；最近一段時(shí)間，從政治領(lǐng)域到安全領(lǐng)域，從經(jīng)濟(jì)發(fā)展到科技進(jìn)步，新一輪的“中國(guó)威脅論”又卷土重來(lái)。2017年12月18日，美國(guó)白宮發(fā)布了特朗普的首份《國(guó)家安全戰(zhàn)略報(bào)告》。在這份報(bào)告中，特朗普政府重新界定了中美關(guān)系，將中國(guó)（和俄羅斯）列為戰(zhàn)略“競(jìng)爭(zhēng)者”（competitors）；而在特朗普的首個(gè)國(guó)情咨文演講中（2018年1月31日），他則進(jìn)一步將中國(guó)（和俄羅斯）定義為競(jìng)爭(zhēng)“對(duì)手”（rivals）。其他國(guó)家也緊隨美國(guó)發(fā)表指責(zé)中國(guó)的言論。例如英國(guó)針對(duì)中國(guó)提出“銳實(shí)力”（sharp power）的概念，《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》雜志在封面文章《銳實(shí)力——中國(guó)影響力的新形態(tài)》中指出，中國(guó)試圖對(duì)其他國(guó)家的政界、媒體和學(xué)術(shù)界進(jìn)行滲透和分化；澳大利亞的一些媒體捕風(fēng)捉影，刻意渲染中國(guó)對(duì)澳的所謂政治滲透；德國(guó)、法國(guó)、意大利聯(lián)合起草了一份加強(qiáng)對(duì)外資并購(gòu)審查和控制的法律草案，以遏制中資在歐洲的收購(gòu)。

就其性質(zhì)而言，新一輪“中國(guó)威脅論”是世界格局、大國(guó)力量對(duì)比變化之下的產(chǎn)物，它所針對(duì)的不再是那個(gè)積貧積弱的中國(guó)，而是綜合實(shí)力快速增長(zhǎng)、國(guó)際影響力不斷上升的中國(guó)，因而具有更強(qiáng)的威懾與攻擊力度，或可視為西方國(guó)家與中國(guó)（和俄羅斯）進(jìn)行新的戰(zhàn)略博弈的開(kāi)場(chǎng)鑼鼓。面對(duì)西方發(fā)達(dá)國(guó)家的輿論攻勢(shì)，中國(guó)不能回避。不但不回避，還要盡快學(xué)會(huì)、掌握輿論戰(zhàn)的策略、技巧，進(jìn)行有效的應(yīng)對(duì)，并做好長(zhǎng)期作戰(zhàn)的準(zhǔn)備。如果應(yīng)對(duì)不力，西方國(guó)家的涉華輿論必然會(huì)在短時(shí)間內(nèi)迅速聚合，廣泛擴(kuò)散，產(chǎn)生集群與極化效應(yīng)，從而使中國(guó)在“缺席審判”的境況下被貼上更多的標(biāo)簽。這對(duì)中國(guó)的影響將是非常負(fù)面的。需要指出的是，我們?cè)谶M(jìn)行輿論應(yīng)對(duì)時(shí)，應(yīng)當(dāng)避免兩種傾向：一是妄自尊大，二是妄自菲薄。具體來(lái)說(shuō)，我們既沒(méi)有必要以西方人的視角反觀中國(guó)，人云亦云，人輕我輕，缺乏自尊自信，喪失國(guó)格人格；也沒(méi)有必要自我膨脹，大言炎炎，睨一切，把復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化，在詭譎多變的國(guó)際局勢(shì)面前喪失判斷能力，以至腹背受敵，陷于被動(dòng)。說(shuō)到底，妄自尊大和妄自菲薄都是缺乏自信的表現(xiàn)。我們既要堅(jiān)持原則，敢于發(fā)聲，向世界表明自己的態(tài)度，又要保持清醒的頭腦，講究戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，以大國(guó)心態(tài)從容應(yīng)對(duì)，以包容、和平、理性贏得尊重。這才是由世界大國(guó)向世界強(qiáng)國(guó)邁進(jìn)的中國(guó)應(yīng)有的姿態(tài)。

綜上所述，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想具有堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)，這一思想的傳播又具有廣泛的需要。既然如此，我們就應(yīng)當(dāng)堅(jiān)信：當(dāng)今中國(guó)的快速發(fā)展，是我國(guó)獨(dú)立自主進(jìn)行改革開(kāi)放探索的必然結(jié)果，它充分印證了科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)仍然葆有生機(jī)與活力，并打破了西方模式具有唯一優(yōu)越性的神話。由此出發(fā)，我們需要進(jìn)行觀念和心態(tài)上的調(diào)整，充分樹(shù)立自信，進(jìn)一步增強(qiáng)主體意識(shí)和引領(lǐng)意識(shí)，以中國(guó)在轉(zhuǎn)型發(fā)展過(guò)程中形成的經(jīng)驗(yàn)、理念、思想與世界分享。與此同時(shí)，包括媒體在內(nèi)的對(duì)外傳播主體還應(yīng)具有問(wèn)題意識(shí)，并由一般性的政策闡釋轉(zhuǎn)變?yōu)獒槍?duì)性傳播、嵌入式傳播和精準(zhǔn)傳播，及時(shí)回應(yīng)不同國(guó)家對(duì)于中國(guó)的關(guān)切與質(zhì)疑；進(jìn)行必要的輿論引導(dǎo)與糾偏，避免這方面話語(yǔ)的主觀性、概念性、空泛化與表面化。這也是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)外傳播的題中應(yīng)有之意。

「注釋」

①引自觀察者網(wǎng)：《TED討論中國(guó)是否是發(fā)展中國(guó)家的新模式 民主是否推動(dòng)經(jīng)濟(jì)》，http：//www.guancha.cn/america/2013_11_22_187492.shtml，2013年11月22日。

②引自搜狐財(cái)經(jīng)/非洲觀察：《這個(gè)學(xué)中國(guó)模式的“非洲版中國(guó)”走了多遠(yuǎn)》，http：// www.sohu.com/a/196716647_778452，2017年10月7日。

③引自環(huán)球網(wǎng)：《美教授：中國(guó)特色發(fā)展的十大經(jīng)驗(yàn)》，https：//wap.huanqiu.com/r/ MV8wXzExNDk4OTUwXzEyNTlfMTUxNTA5NjAwMA==，2018年1月5日。