歷史學(xué)科范疇及其教育價(jià)值

方美玲

關(guān)鍵詞 歷史學(xué)科范疇，歷史學(xué)科本質(zhì)，歷史課程三維目標(biāo)，歷史學(xué)科育人方法

中圖分類號(hào) G63 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 B 文章編號(hào) 0457-6241（2018）07-0020-09

2018年1月頒布的《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》（以下簡(jiǎn)稱《標(biāo)準(zhǔn)（2017）》），以歷史學(xué)科核心素養(yǎng)統(tǒng)領(lǐng)課程目標(biāo)。學(xué)科核心素養(yǎng)“基于學(xué)科本質(zhì)凝練出”，“對(duì)知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀三維目標(biāo)進(jìn)行了整合”。①顯然，如何理解這種超越具體知識(shí)、技能，強(qiáng)調(diào)情感、態(tài)度、知識(shí)、技能綜合表現(xiàn)的課程目標(biāo)，是標(biāo)準(zhǔn)及相應(yīng)教材實(shí)施過(guò)程中必須解決的重要課題。本文將從歷史學(xué)科范疇的角度討論如何整合歷史課程“三維目標(biāo)”，進(jìn)而使歷史學(xué)科核心素養(yǎng)落地的問(wèn)題，敬請(qǐng)同行批評(píng)指正。

眾所周知，我國(guó)21世紀(jì)初的課改，其主要特點(diǎn)之一是從一般教育學(xué)的角度提出了課程的“三維目標(biāo)”。由于課改推進(jìn)速度極快，課程專家始終沒(méi)有給出具體學(xué)科中落實(shí)“三維目標(biāo)”的原則和方法，處于抽象化的“三維目標(biāo)”在具體學(xué)科課程中沒(méi)有得到恰切的解釋，導(dǎo)致各級(jí)各類學(xué)科教育工作者，特別是廣大一線教師無(wú)法把握學(xué)科課程三維目標(biāo)，實(shí)踐中普遍存在著課程三維目標(biāo)懸空現(xiàn)象，極大地削弱了課改實(shí)效。筆者認(rèn)為，當(dāng)前應(yīng)以“全面深化課程改革，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)”為契機(jī)，在教育部組織制定學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系、明確各學(xué)科具體育人目標(biāo)和任務(wù)的基礎(chǔ)上，結(jié)合課程內(nèi)容解讀學(xué)科育人目標(biāo)，這是在培養(yǎng)學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能的過(guò)程中強(qiáng)化學(xué)生關(guān)鍵能力培養(yǎng)，使課改要求落實(shí)在課堂教學(xué)中的核心環(huán)節(jié)，必須給予高度重視。

顯然，解讀學(xué)科育人目標(biāo)要以扎實(shí)的學(xué)科功底和對(duì)學(xué)科本質(zhì)的透徹理解為前提，同時(shí)要具備挖掘?qū)W科育人價(jià)值的方法和能力。因此，解讀學(xué)科育人目標(biāo)是學(xué)科教育研究者義不容辭的責(zé)任。筆者嘗試從歷史學(xué)科范疇的角度解讀歷史課程三維目標(biāo)，并探討充分發(fā)揮歷史學(xué)科獨(dú)特育人優(yōu)勢(shì)的方法。

（一）歷史學(xué)科的基本概念

歷史是指人類過(guò)去發(fā)生的事情，是對(duì)過(guò)去發(fā)生事情的記載及其認(rèn)識(shí)?！皻v史”包含了“過(guò)去發(fā)生的事情”“記載”“對(duì)過(guò)去發(fā)生事情的認(rèn)識(shí)”三層意思，分屬“過(guò)去”“對(duì)過(guò)去的反映”“歷史寫作的簡(jiǎn)稱”“歷史學(xué)的簡(jiǎn)稱”三個(gè)義項(xiàng)。②三者主語(yǔ)雖均指“人類”，具體指向卻有前、中、后時(shí)序的區(qū)別，相關(guān)內(nèi)容因此關(guān)聯(lián)密切。

“過(guò)去發(fā)生的事情”時(shí)序排列最前。其中“過(guò)去”是指時(shí)間，“發(fā)生”蘊(yùn)含著地點(diǎn)，而“事情”既可是史前的早期人類出現(xiàn)、古代國(guó)家產(chǎn)生、各種文明起源，也可是后世人類為了生存、自由而有意識(shí)地作用于自然和社會(huì)（“文化”）的過(guò)程，不同國(guó)家和地區(qū)形成了不同類型的政治經(jīng)濟(jì)制度、民族文化、社會(huì)心理等文明成果。這些文明因素比較穩(wěn)定、長(zhǎng)期發(fā)揮作用，不斷傳承和變化，逐漸形成現(xiàn)代看到的不同類型的文明。

“記載”是對(duì)“過(guò)去發(fā)生的事情”的記載；“對(duì)過(guò)去發(fā)生事情的認(rèn)識(shí)”需借助“記載”去完成?！坝涊d”“認(rèn)識(shí)”依次發(fā)生在“過(guò)去發(fā)生的事情”之后（有的間隔很久），因此性質(zhì)也會(huì)發(fā)生變化?！斑^(guò)去發(fā)生的事情”是在特定的時(shí)間和空間下已經(jīng)發(fā)生的，具有確定性，因而是客觀的，但后人能否完全“記載之”“認(rèn)識(shí)之”則取決于決策者以及記載者、認(rèn)識(shí)者的價(jià)值取向，因此“記載”“認(rèn)識(shí)”中無(wú)法避免的主觀因素勢(shì)必造成其與原有客觀性的差距。于是我們看到關(guān)于同一歷史事件因價(jià)值取向不同而呈現(xiàn)的不同版本的記載、不同角度的認(rèn)識(shí)。若以線段AB表示歷史的三層意思，則“客觀”和“主觀”為線段的AB兩端：“過(guò)去發(fā)生的事”在“客觀”的A端，“對(duì)過(guò)去發(fā)生事情的認(rèn)識(shí)”在“主觀”的B端，“歷史”由“過(guò)去發(fā)生的事情”到“記載”到“對(duì)過(guò)去發(fā)生事情的認(rèn)識(shí)”是一個(gè)由“客觀”（A端）逐漸趨于“主觀”（B端）的過(guò)程，而“價(jià)值”是其趨變的決定性因素。

于是，“認(rèn)識(shí)”盡量客觀的“過(guò)去發(fā)生的事情”，需要尋找盡可能客觀的“記載”（文獻(xiàn)、實(shí)物等史料實(shí)證）、盡可能發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的歷史軌跡（現(xiàn)象分析）、進(jìn)行盡可能符合時(shí)序邏輯的分析（邏輯思辨①），才能史料證史、史論結(jié)合、論從史出，才能揭示人類及其社會(huì)本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律。

所以，通過(guò)分析“歷史”的義項(xiàng)，可以提煉出歷史學(xué)科的以下基本概念：“時(shí)間與空間”（時(shí)序與地域）、“文化與文明”“延續(xù)與變遷”“客觀與價(jià)值”“實(shí)證與思辨”等。

（二）歷史學(xué)科范疇的主要內(nèi)容

范疇，是“反映事物本質(zhì)和普遍聯(lián)系的基本概念”。②不同學(xué)科對(duì)事物有不同的理解方式，由此而形成了各自的基本概念。有時(shí)，不同學(xué)科使用了相同的范疇概念詞匯，但其含義卻大不相同。比如，“時(shí)間”“空間”均為哲學(xué)、歷史、物理學(xué)科的范疇概念，數(shù)學(xué)學(xué)科也有“空間”的范疇概念，但哲學(xué)學(xué)科的“時(shí)間”“空間”泛指自然、社會(huì)、歷史③等所有存在的場(chǎng)所，具有普遍意義；而歷史學(xué)科的“時(shí)間與空間”既指歷史事件發(fā)生的具體時(shí)間與地點(diǎn)、歷史現(xiàn)象發(fā)生的時(shí)段、社會(huì)環(huán)境之類的廣義空間，也指對(duì)該歷史事件、歷史現(xiàn)象進(jìn)行認(rèn)識(shí)的不同時(shí)空，側(cè)重人文社會(huì)定位意義；物理學(xué)科的“時(shí)間”“空間”是研究物質(zhì)的結(jié)構(gòu)、物質(zhì)間的相互作用及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律所存在、發(fā)生的時(shí)間和場(chǎng)所（從微觀的粒子到宏觀的宇宙所在的區(qū)間），側(cè)重自然定位意義；數(shù)學(xué)學(xué)科的“空間”是運(yùn)用數(shù)學(xué)符號(hào)（比如數(shù)字）研究圖形所存在的維度特性。不同學(xué)科范疇概念的存在，規(guī)定了不同學(xué)科不同維度的本質(zhì)特征，使得學(xué)科變得具體可觸摸。

歷史學(xué)科范疇的主要內(nèi)容是由“時(shí)間與空間”（時(shí)序與地域）、“文化與文明”“實(shí)證與思辨”“延續(xù)與變遷”“客觀與價(jià)值”等基本概念構(gòu)成的。

“時(shí)間與空間”是歷史認(rèn)識(shí)的出發(fā)點(diǎn)。它由主（人類）客（自然、社會(huì)等）體發(fā)生發(fā)展的時(shí)序與地域界定，是記載和認(rèn)識(shí)“過(guò)去發(fā)生的事”的坐標(biāo)軸，既包括“過(guò)去發(fā)生的事情”的具體時(shí)間空間，也包括宏觀層面時(shí)序（如“綿延”④“歷史線索”等）和地域（如“國(guó)家”“社會(huì)”等）。唯物史觀的內(nèi)核就是從“時(shí)間與空間”出發(fā)認(rèn)識(shí)歷史，可稱為“時(shí)空觀念”。從學(xué)科育人的角度看，“時(shí)間與空間”則是學(xué)生理解和解釋歷史、還原客觀的坐標(biāo)原點(diǎn)。

“文化與文明”是指歷史認(rèn)識(shí)的內(nèi)容。這里的“文化”，是指廣義的文化，是指“自然的人化”，是人類有意識(shí)地作用于自然和社會(huì)的一切活動(dòng)過(guò)程及其結(jié)果；“文明”是“人類所創(chuàng)造的偉大成果，它既有物質(zhì)的，也有精神的，既有政治的，也有經(jīng)濟(jì)的，文化的等等”。⑤“文化”早于“文明”出現(xiàn)?！拔幕焙汀拔拿鳌狈謩e源于法語(yǔ)的“culture”和“civilization”，前者源于拉丁語(yǔ)，本意為“培養(yǎng)”“培植”，后者源于拉丁語(yǔ)“civis”（公民），又源于拉丁語(yǔ)“civitas”（城市）。文化始于最初的耕作，而文明則源于城市文化的形成，所以我們習(xí)慣稱“原始文化”而非“原始文明”?！拔幕卑拔拿鳌?，兩者均是人類“有意識(shí)”需求的產(chǎn)物，因而均具有“目的與手段”的特征?！叭藗兛偸且勒找欢ǖ哪繕?biāo)來(lái)選擇適當(dāng)?shù)氖侄?；人們?duì)于目標(biāo)的意識(shí)越明確，就越是趨向于選擇適當(dāng)?shù)氖侄巍！雹傥幕垂沤裰型獾臅r(shí)空排序，就構(gòu)成了中國(guó)古代史、中國(guó)近代史、中國(guó)現(xiàn)代史，世界古代史、世界近代史、世界現(xiàn)代史等“歷史線索”；文明按社會(huì)需求劃分就構(gòu)成了經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化等不同領(lǐng)域的“文明成果”。同時(shí)，在中國(guó)古代史中也包含著中古政治史、中古經(jīng)濟(jì)史、中古思想文化史，在人類政治制度的發(fā)展過(guò)程中經(jīng)歷了由專制到民主、由人治到法制的歷史，因此，“歷史線索”序列和“文明成果”領(lǐng)域交叉并存。

“實(shí)證與思辨”是指歷史認(rèn)識(shí)的方法。人們?yōu)榱恕翱陀^”記載、“客觀”認(rèn)識(shí)“過(guò)去發(fā)生的事情”，需要以歷史時(shí)空下的史料實(shí)證為價(jià)值的校準(zhǔn)器，經(jīng)過(guò)現(xiàn)象分析、邏輯思辨，盡量使歷史認(rèn)識(shí)還原客觀。其中的史料（包括文獻(xiàn)、文物等）實(shí)證是歷史研究實(shí)證方法中的最主要方法。實(shí)證法還包括調(diào)查研究和實(shí)地研究（即直接的調(diào)查研究，也叫“現(xiàn)場(chǎng)研究”“實(shí)地調(diào)查”“田野調(diào)查”）等。現(xiàn)象分析是對(duì)延續(xù)至今的現(xiàn)象作歷史的分析，在現(xiàn)象分析中凸顯歷史與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系。②邏輯思辨既包括對(duì)文獻(xiàn)、實(shí)物等史料進(jìn)行時(shí)空背景下的分析、綜合、概括、比較等邏輯推理的過(guò)程，遵循“言而有據(jù)，論從史出”的原則；也包括“觀察歷史整體進(jìn)程，探究其中的模式或規(guī)律，并據(jù)此闡釋人類歷史經(jīng)驗(yàn)”這一“思辨的歷史哲學(xué)”理論探究，以“既能夠以其提供的闡釋模式而使歷史具有可理解性，又能夠以其勾畫的美好未來(lái)而使歷史具有合道德性，從而能夠使訴諸它的歷史學(xué)具有合理性”。③

“延續(xù)與變遷”是指歷史認(rèn)識(shí)的目的（規(guī)律）?！把永m(xù)與變遷”是對(duì)蘊(yùn)含在“過(guò)去發(fā)生事情”背后人類及其社會(huì)本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的描述：人類的各類文化、各種文明均由古至今單向發(fā)展，既有對(duì)上一階段成果的繼承和延續(xù)，也有變化和發(fā)展。若某一階段的延續(xù)大于變化，則階段特征明顯；反之，當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期的變化大于延續(xù)時(shí)，則發(fā)展趨勢(shì)凸顯?？傮w而言，人類由低級(jí)向高級(jí)曲折發(fā)展，不同領(lǐng)域的文明成果之間存在著作用與反作用的關(guān)系。

“客觀與價(jià)值”是指歷史認(rèn)識(shí)的性質(zhì)。歷史學(xué)的研究對(duì)象，“過(guò)去發(fā)生的事情”因其具體的時(shí)空而界定了其客觀性；但對(duì)“過(guò)去發(fā)生的事情”的記載者、認(rèn)識(shí)者卻因其所處時(shí)代價(jià)值取向相異而產(chǎn)生主觀性偏差。只有盡量將時(shí)代價(jià)值取向置于當(dāng)時(shí)的歷史時(shí)空中，才能實(shí)現(xiàn)揭示人類及其社會(huì)本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律這一歷史認(rèn)識(shí)目的。

學(xué)科范疇的基本概念包括學(xué)科視角及其基本方法。學(xué)科視角是學(xué)科特有的觀察、分析問(wèn)題的視域和角度。顯然，時(shí)間與空間（角度）、文化與文明（視域的廣度）、延續(xù)與變遷（視域的深度）是歷史學(xué)科視角的主要內(nèi)容；實(shí)證與思辨、客觀與價(jià)值（學(xué)科方法及其性質(zhì)）屬歷史學(xué)科的基本方法。通過(guò)學(xué)科視角及其基本方法對(duì)一類事物眾多事件、現(xiàn)象的觀察、比較、分析、綜合、歸納，抽象出它們的共同本質(zhì)屬性，再將其概括到同類事物中去而獲得概念。其中，那些在學(xué)科及其學(xué)習(xí)中不可或缺的、在學(xué)生發(fā)展中具有關(guān)鍵作用的概念被稱為核心概念（big idea）。同時(shí)，在學(xué)科視角指導(dǎo)下對(duì)事物的認(rèn)知、理解、判斷、選擇等活動(dòng)中，必然涉及思想信念、思維取向、評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)、態(tài)度和主張等，因此學(xué)科范疇蘊(yùn)含了學(xué)科的情感態(tài)度價(jià)值觀?？傊瑢W(xué)科范疇制約著學(xué)科的核心概念、情感態(tài)度價(jià)值觀及其相互關(guān)系。

2011年頒布的《義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》（以下簡(jiǎn)稱《標(biāo)準(zhǔn)（2011）》）以“基本知識(shí)”“基本方法和基本技能”、基本態(tài)度等規(guī)定了初中歷史課程目標(biāo)：

通過(guò)義務(wù)教育階段歷史課程的教學(xué)，學(xué)生能夠掌握中外歷史的基本知識(shí)，初步掌握學(xué)習(xí)歷史的基本方法和基本技能；對(duì)人類歷史的延續(xù)與發(fā)展產(chǎn)生認(rèn)知興趣，感悟中華文明的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，養(yǎng)成愛(ài)國(guó)主義情感，開拓觀察世界的視野，認(rèn)識(shí)世界歷史發(fā)展的總體趨勢(shì)；初步形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，為成為擁有良好綜合素質(zhì)的合格公民奠定基礎(chǔ)。①

下面我們結(jié)合具體內(nèi)容，從歷史學(xué)科范疇出發(fā)，對(duì)上述課程三維目標(biāo)作出解讀。

（一）基本知識(shí)與核心概念

“基本知識(shí)”在“知識(shí)與能力”目標(biāo)中表述如下：

知道重要的歷史事件、歷史人物及歷史現(xiàn)象，知道人類文明的主要成果，初步掌握歷史發(fā)展的基本線索。②

因此，“基本知識(shí)”包括歷史事件、歷史人物和歷史現(xiàn)象、文明成果與歷史線索，它們一起構(gòu)成了歷史知識(shí)的“文化和文明”內(nèi)容。值得指出的是，“重要的歷史事件、歷史人物和歷史現(xiàn)象”是要求學(xué)生掌握的“基礎(chǔ)”知識(shí)，而非一般意義上的決定其他歷史概念的“基本”。之所以被稱為“基本知識(shí)”，是因?yàn)樗鼈冎匾缤瑲v史常識(shí)?！爸匾臍v史事件、歷史人物、歷史現(xiàn)象”是歷史線索、文明成果的構(gòu)成要素。無(wú)論是貫穿初中歷史古今中外六個(gè)板塊的“歷史線索”，還是貫穿高中歷史三個(gè)必修模塊的“文明成果”，③均由“重要的歷史事件、歷史人物、歷史現(xiàn)象”構(gòu)成。而歷史學(xué)科視角（“時(shí)間與空間”“文化與文明”“延續(xù)與變遷”）是將它們串聯(lián)在一起的紐帶。“重要的歷史事件、歷史人物、歷史現(xiàn)象”若以“時(shí)間與空間”排序，構(gòu)成古今中外的歷史線索、歷史發(fā)展脈絡(luò)；若以人類需求書寫，則構(gòu)成不同領(lǐng)域延續(xù)與變遷的文明成果；同時(shí)“歷史線索”與“文明成果”之間互有彼此，其關(guān)系如圖1所示。

學(xué)習(xí)歷史不僅僅是為了了解重要的歷史事件、歷史人物、歷史現(xiàn)象、文明成果和歷史線索，更是為了透過(guò)歷史線索發(fā)現(xiàn)人類社會(huì)不同階段的時(shí)代特征、由低級(jí)到高級(jí)的演進(jìn)趨勢(shì)，透過(guò)具體的文明成果發(fā)現(xiàn)政治、經(jīng)濟(jì)、文化間的相互關(guān)系和對(duì)歷史進(jìn)程的影響。重要的歷史事件、歷史人物、歷史現(xiàn)象、歷史線索、文明成果、特征趨勢(shì)內(nèi)在關(guān)系緊密，共同構(gòu)成歷史學(xué)科的核心概念。

（二）“基本能力”和“基本方法”“基本技能”

1.“基本能力”

《標(biāo)準(zhǔn)（2011）》的“基本能力”從時(shí)空考察人物事件、多樣呈現(xiàn)想象情境、處理信息理解史實(shí)、口頭書面表達(dá)交流四個(gè)維度④進(jìn)行表述。歷史學(xué)科的“認(rèn)識(shí)歷史需要借助歷史記載”的特點(diǎn)，決定了歷史的學(xué)習(xí)方式：通過(guò)文獻(xiàn)、實(shí)物、多媒體等方式呈現(xiàn)學(xué)習(xí)內(nèi)容，表達(dá)認(rèn)識(shí)成果。學(xué)生首先需要學(xué)會(huì)“從多種渠道獲取歷史信息，了解以歷史材料為依據(jù)來(lái)解釋歷史的重要性”，“形成重證據(jù)的歷史意識(shí)和處理歷史信息的能力”；其次，需要通過(guò)閱讀、觀察和體驗(yàn)才能創(chuàng)設(shè)和還原歷史想象的情境，才有可能進(jìn)一步“在具體的時(shí)空條件下對(duì)歷史事物進(jìn)行考察，從歷史發(fā)展的進(jìn)程中認(rèn)識(shí)歷史人物、歷史事件的地位和作用”，才能學(xué)會(huì)分析和解決歷史問(wèn)題，才能提高對(duì)歷史的理解能力；最后，學(xué)生才有可能將自己理解的歷史還原到具體時(shí)空中加以表達(dá)，才能“學(xué)會(huì)用口頭、書面等方式陳述歷史，提高表達(dá)與交流的能力”。①所有這一切的核心均為在“具體的時(shí)空條件”下分析和解決問(wèn)題的能力——“時(shí)空思維能力”（如圖2所示），這是由學(xué)科范疇“時(shí)間與空間”這一基本概念決定的，構(gòu)成學(xué)科的基本能力與基本方法。

2.“基本方法”、基本技能

歷史學(xué)科范疇規(guī)定了“實(shí)證與思辨”“客觀與價(jià)值”的基本方法?！斑^(guò)程與方法”目標(biāo)側(cè)重介紹了在學(xué)習(xí)歷史、研究歷史問(wèn)題、表達(dá)歷史見(jiàn)解時(shí)運(yùn)用基本方法的過(guò)程及一些具體的方法、技能，可用圖3表示。下面簡(jiǎn)要闡述它們的內(nèi)涵。

（1）學(xué)習(xí)歷史的過(guò)程及其思維方法、基本技能

學(xué)習(xí)歷史是一個(gè)感知-理解-形成概念-認(rèn)識(shí)特征趨勢(shì)的過(guò)程。這也是學(xué)習(xí)運(yùn)用實(shí)證和思辨這一基本方法認(rèn)識(shí)歷史的過(guò)程：首先，主要是通過(guò)精選各種類型的材料，創(chuàng)設(shè)各種與歷史時(shí)空相關(guān)聯(lián)的情境，以感知?dú)v史；其次，以精選的材料為載體，通過(guò)“時(shí)序與地域、原因與結(jié)果、動(dòng)機(jī)與后果、延續(xù)與變遷、聯(lián)系與綜合”等歷史學(xué)科特有的思維方法，去“理解和判斷”歷史事實(shí)；然后，運(yùn)用“分析、綜合、概括、比較”等一般思維方法抽象概念（包括學(xué)科核心概念），“進(jìn)而認(rèn)識(shí)歷史的時(shí)代特征和歷史發(fā)展的基本趨勢(shì)”。②

學(xué)習(xí)歷史同時(shí)必須掌握以下一般方法：“計(jì)算歷史年代的方法、閱讀教科書及有關(guān)歷史讀物的方法、識(shí)別和運(yùn)用歷史地圖和圖表的方法、查找和收集歷史信息的途徑和方法、運(yùn)用材料具體分析歷史問(wèn)題的方法等”。③這些一般方法與思維方法不同，它們是可通過(guò)練習(xí)而逐漸熟練掌握的操作程序，也可稱為歷史學(xué)科的“基本技能”。思維方法中的“時(shí)序與地域”“延續(xù)與變遷”為歷史學(xué)科的基本概念，是范疇概念轉(zhuǎn)化為程序性知識(shí)成為歷史思維方法的體現(xiàn)。歷史學(xué)科的基本技能、思維方法在“實(shí)證與思辨”過(guò)程中共同作用，使學(xué)生在歷史認(rèn)識(shí)中能夠“透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)”。

（2）研究歷史的過(guò)程

研究歷史的過(guò)程包括以下四步：第一步，“了解歷史事實(shí)”；第二步，“發(fā)現(xiàn)”并“提出”具有價(jià)值的“歷史問(wèn)題”；第三步，“體驗(yàn)探究（即解決——筆者注）歷史問(wèn)題的過(guò)程，通過(guò)搜集資料、掌握證據(jù)和獨(dú)立思考”，“分析和評(píng)價(jià)”歷史事物；第四步，“在探究歷史的過(guò)程中嘗試反思?xì)v史，汲取歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)”。④至于如何將“實(shí)證與思辨”具體運(yùn)用于研究歷史過(guò)程的每一步，《標(biāo)準(zhǔn)（2011）》未提及，限于篇幅，將另文專述。

（3）表達(dá)歷史的方法、方式

《標(biāo)準(zhǔn)（2011）》規(guī)定了“言而有據(jù)、推論得當(dāng)”地解釋歷史問(wèn)題的方法、合作探究與討論的方式，以便“能夠積極汲取他人的正確見(jiàn)解，善于與他人合作，交流學(xué)習(xí)心得和經(jīng)驗(yàn)”。①

（三）“基本價(jià)值觀”

學(xué)科視角、核心概念和基本方法蘊(yùn)含“基本價(jià)值觀”，所以《標(biāo)準(zhǔn)（2011）》從歷史線索（第1-3條）、文明成果（第4-5條）、歷史人物（第6條）三個(gè)維度給出了“基本價(jià)值觀”的描述。②如圖4所示。

從歷史線索看，通過(guò)中國(guó)古代史和中國(guó)近現(xiàn)代史的學(xué)習(xí)，歷史地認(rèn)識(shí)中國(guó)國(guó)情，認(rèn)同中華文明的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，繼承和弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神；通過(guò)世界史的學(xué)習(xí)，了解人類社會(huì)歷史發(fā)展的基本趨勢(shì)和人類文化的多樣性；認(rèn)識(shí)和平與發(fā)展時(shí)代主題，形成面向世界的視野和意識(shí)。

從文明成果看，理解革命與改革的功用，認(rèn)識(shí)民主法制產(chǎn)生的歷史必然性，發(fā)展相應(yīng)的意識(shí)；認(rèn)識(shí)科技的推動(dòng)作用，形成求真、求實(shí)、創(chuàng)新的科學(xué)態(tài)度及可持續(xù)發(fā)展的觀念。

從歷史人物看，分別認(rèn)識(shí)人民群眾和杰出人物的作用，確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度、健全人格和健康的個(gè)性品質(zhì)，從而奠定成為具有良好綜合素質(zhì)的合格公民的基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)歷史學(xué)科育人的終極目標(biāo)。

側(cè)重義務(wù)教育階段，以《標(biāo)準(zhǔn)（2011）》為依據(jù)展開學(xué)科范疇的觀點(diǎn)和方法分析，進(jìn)行學(xué)科本質(zhì)的解讀，有助于理解《標(biāo)準(zhǔn)（2017）》通過(guò)課程結(jié)構(gòu)和學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)實(shí)現(xiàn)與《標(biāo)準(zhǔn)（2011）》的銜接路徑、通過(guò)課程內(nèi)容完成初高中歷史學(xué)習(xí)螺旋上升的表現(xiàn)。比如，初中歷史課程內(nèi)容側(cè)重以重要的歷史人物、歷史事件及歷史現(xiàn)象勾勒“文化”中的“歷史線索”；高中歷史必修課程《中外歷史綱要》模塊，“不僅有利于學(xué)生梳理中外歷史發(fā)展的基本線索和主要階段，更有利于引導(dǎo)學(xué)生在歷史時(shí)空框架下把握重要的歷史事件、歷史人物、歷史現(xiàn)象以及人類文明的重要成果，理解歷史進(jìn)程中的變化與延續(xù)、繼承與發(fā)展、原因與結(jié)果，建構(gòu)歷史發(fā)展的前后聯(lián)系，認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展的總體趨勢(shì)”；③高中選擇性必修課程側(cè)重通過(guò)重要的歷史事件、歷史現(xiàn)象顯現(xiàn)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各類“文明成果”及其關(guān)系。又比如，對(duì)于同一歷史事件，在初中認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，高中教學(xué)將通過(guò)不同時(shí)空的聯(lián)系與綜合，達(dá)到歷史認(rèn)識(shí)的新高度，并進(jìn)一步發(fā)展學(xué)生的唯物史觀等歷史學(xué)科素養(yǎng)，從而促進(jìn)學(xué)生價(jià)值觀念的提升。