開(kāi)封新發(fā)現(xiàn)宋代龍紋圖案的建筑構(gòu)件

文 圖/葛奇峰

繁塔

據(jù)目前的考古資料來(lái)看，我國(guó)迄今發(fā)現(xiàn)最早的龍，是1994年在遼寧阜新查海遺址發(fā)現(xiàn)的一條用石塊擺塑起來(lái)的龍，距今8000年左右。1987年，河南濮陽(yáng)西水坡遺址發(fā)現(xiàn)的蚌殼堆塑的龍距今也有6500年。

目前所能見(jiàn)到最早的、已被學(xué)術(shù)界公認(rèn)的龍紋圖案是鑄刻在殷商青銅器、玉器上的龍紋刻劃。

龍紋是我國(guó)最具影響力的傳統(tǒng)圖案，作為傳統(tǒng)紋飾的代表之一，倍受世人矚目和喜愛(ài)，世代相傳，無(wú)處不在，被廣泛應(yīng)用在宗教、文學(xué)、政治、藝術(shù)等各個(gè)領(lǐng)域。龍紋的造型特點(diǎn)世代相傳，但隨著社會(huì)環(huán)境、工藝技術(shù)、審美價(jià)值的變化，龍的造型也被打上了深深的時(shí)代烙印。中國(guó)古代的龍紋從商代到清代一直在不斷發(fā)展變化，到了宋代，龍紋的形象基本定型。宋以后的變化主要體現(xiàn)在局部刻畫(huà)上的不同。宋代畫(huà)龍規(guī)范化的標(biāo)志就是北宋人郭若虛在其畫(huà)論著作《圖畫(huà)見(jiàn)聞志》中第一次總結(jié)出了一整套畫(huà)龍的方法，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。

關(guān)于龍形象的文字記載，最早見(jiàn)于《管子》，“龍生于水，被五色而游，故神，欲小則化如蠶燭，欲大則藏于天下，欲上則凌于云氣，欲下則入于深泉，變化無(wú)日?！钡搅藮|漢，《說(shuō)文解字》又對(duì)其進(jìn)行了闡述，“龍，鱗蟲(chóng)之長(zhǎng)，能幽能明，能細(xì)能巨，能短能長(zhǎng)；春分而登天，秋分而潛淵?！睆奈淖种锌梢钥闯?，這時(shí)的記載更多的是體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們對(duì)龍的想象和敬畏；到了宋代，對(duì)龍的形象有了進(jìn)一步描述，南宋人羅愿在《爾雅翼》“釋龍”中對(duì)龍紋的特征進(jìn)行了總結(jié)，認(rèn)為形體上龍的“首至膊，膊至腰，腰至尾”為三等分；細(xì)部特征上龍“頭似駝、角似鹿、眼似兔、耳似牛、項(xiàng)似蛇、腹似蜃、鱗似鯉、掌似虎、爪似鷹”。從這段話中可以看出，這時(shí)的文字記載形象而生動(dòng)，體現(xiàn)了這一時(shí)期人們對(duì)龍由敬畏到喜愛(ài)的感情變化，更趨于世俗化和寫實(shí)。

宋代的龍紋形象定形后，龍形圖案紋飾被廣泛應(yīng)用于陶瓷、玉器、織繡、家具、服飾、銅鏡、擺件以及建筑裝飾之中。

相對(duì)宋代各類飾有龍紋圖案的傳世工藝品的存量來(lái)看，建筑構(gòu)件中的龍紋傳世較少，發(fā)表的圖錄也不多。

開(kāi)封作為北宋的都城，宋代《營(yíng)造法式》的產(chǎn)生地和集中表現(xiàn)區(qū)，近年來(lái)先后在天清寺塔、東京城順天門遺址新發(fā)現(xiàn)和新出土了一些宋代的龍紋雕磚和龍紋瓦當(dāng)，圖案清晰，刻畫(huà)精細(xì)，保存較好。

天清寺塔塔身鑲嵌的龍紋雕磚

天清寺塔位于開(kāi)封城東南郊，因塔建在繁臺(tái)上，又俗稱繁塔。始建于宋開(kāi)寶七年（974年），平面六角形，為樓閣式磚塔?，F(xiàn)存塔形較為獨(dú)特，下部為三層碩大的塔身，其上卻是像個(gè)塔剎一樣的九級(jí)小塔（上部六級(jí)鑲嵌有佛像磚）。塔檐下有仿木構(gòu)的磚雕斗栱，塔身內(nèi)外嵌砌有菩薩、羅漢、樂(lè)伎等108種6925塊雕磚，187塊題記刻石等，堪稱宋代磚雕藝術(shù)和宗教藝術(shù)的寶庫(kù)。

龍紋雕磚主要分布在四個(gè)區(qū)域，塔身外墻面二層南墻甬道門西側(cè)鑲嵌一塊、二層?xùn)|北佛洞頂部中心鑲嵌一塊、一層塔身外墻面上部的花邊條帶區(qū)鑲嵌103塊、一層南佛洞東南墻鑲嵌一塊。

從龍紋的作用上看，可以分為兩類，一類是陪伴在羅漢身邊的伴龍，一類是作為主題裝飾圖案的團(tuán)龍。其中鑲嵌在二層南墻外側(cè)甬道門西側(cè)和鑲嵌在一層南佛洞東南墻的降龍羅漢磚中均飾有一條伴龍；鑲嵌在二層?xùn)|北佛洞頂部中心和一層外墻上部的花邊條帶中的龍紋雕磚，其所飾龍紋均為主題圖案。

繁塔塔身二層外墻的南墻面、在甬道門的兩側(cè)分別鑲嵌有5行、每行12塊、共計(jì)16種造型60塊羅漢雕像磚。其中甬道門西側(cè)自上向下的第二列、自東向西的第四塊為一塊降龍羅漢雕磚。雕磚平面呈方形，邊長(zhǎng)約30厘米，磚外面四周留有一圈方框，中部為一圓槽，圓槽內(nèi)底部略呈弧形，槽內(nèi)淺浮雕一尊盤膝坐在蓮花座上的羅漢，羅漢背后盤旋有一飛龍。龍首側(cè)面向外并平伸，上顎突出并前探，下顎有須朝斜下方下垂，眼睛突出并前視，頸部較細(xì)，身體扭曲盤旋，尾部漸細(xì)并卷曲。整體上，龍頭側(cè)面，嘴部較長(zhǎng)，鬣發(fā)后飄，身體上刻畫(huà)鱗紋和菱形紋，形態(tài)溫順，以爪撫羅漢肩，呈現(xiàn)出友善相處的形象。據(jù)張煜佳考證，開(kāi)封繁塔佛像磚中刻畫(huà)的降龍羅漢，應(yīng)該是目前所知這一題材最早的形象。

繁塔一層南佛洞平面呈六邊形，穹窿頂。其中南墻敞開(kāi)為門道，其他五面墻均嵌滿了羅漢雕磚。每面墻上的羅漢雕磚塊數(shù)相同，上下11行、左右11列，共計(jì)121塊。其中東南墻上鑲嵌的自下向上第二行、自南向北第五塊羅漢雕像，亦為降龍羅漢，但面貌漫漶，僅能辨出外形，整體保存較差。從畫(huà)面布局、塑造形象和刻畫(huà)手法上看，與繁塔塔身外墻面二層南墻甬道門西側(cè)鑲嵌的降龍羅漢雕磚完全一樣。

繁塔二層?xùn)|北佛洞頂部中心鑲嵌有一塊淺浮雕龍紋雕磚，雕磚平面呈方形，邊長(zhǎng)約35厘米，中部淺浮雕一團(tuán)龍。龍身盤旋呈圓形，龍頭向內(nèi)，只刻畫(huà)出龍頭側(cè)面，頭頂有兩犄角，龍發(fā)后飄，張嘴吐舌，嘴角與眼角基本平齊，上顎較長(zhǎng)，下顎有須。頸部稍細(xì)，扭曲；身體繞成環(huán)形，尾部較細(xì)且盤繞著后肢；全身布滿鱗紋；四肢強(qiáng)壯，關(guān)節(jié)處雕有毛發(fā)，爪為四趾；龍身盤繞的環(huán)內(nèi)空白處有三朵云紋。

塔身外墻面二層南墻甬道門西側(cè)的羅漢雕磚

二層?xùn)|北佛洞頂部的龍紋雕磚

一層塔身外墻面上部的花邊，由龍鳳紋雕磚裝飾而成

繁塔一層塔身外墻面上部環(huán)繞一圈花邊條帶區(qū)。六面墻上部花邊條帶的構(gòu)圖完全一樣，均是由17塊龍紋雕磚和17塊鳳紋雕磚交替鑲嵌組成（只有西北面墻上的花邊由18塊龍紋雕磚和17塊鳳紋雕磚組成）。這種用一龍一鳳雕磚組成的裝飾花邊在古代同類建筑上甚是罕見(jiàn)。六面墻上鑲嵌的103塊龍紋雕磚大小、紋飾完全一樣，應(yīng)是模制而成。以一層?xùn)|壁花邊區(qū)中保存較好的一塊龍紋雕磚為例，雕磚平面呈方形，邊長(zhǎng)約30厘米。磚面中部淺浮雕一團(tuán)龍，龍身盤旋呈圓形，龍頭向內(nèi)，只刻畫(huà)出龍頭側(cè)面。從圖案的布局到對(duì)龍頭、龍身、龍尾及云紋的刻畫(huà)，一層外壁上部的這103塊龍紋雕磚和二層?xùn)|北佛洞頂部鑲嵌的龍紋雕磚完全一樣。

一層?xùn)|壁花邊中的龍紋雕磚

從整體上看，繁塔上鑲嵌的佛像磚和龍鳳紋磚，均在正方形的磚面中部淺浮雕圖案，其圖案中相同內(nèi)容的雕刻方法也完全相同，都是用雕刻好的印模壓印而成。但同時(shí)，在這些雕磚的磚面上也有一些清晰可見(jiàn)的指紋痕跡和手工操作的雕刻痕跡，這表明這些雕磚在用印模壓制后，又經(jīng)過(guò)了細(xì)密的手工操作。就整個(gè)制作過(guò)程而言，它們應(yīng)是塑制而成。

北宋東京城順天門遺址出土的龍紋瓦當(dāng)

順天門是北宋東京城外城西墻的正門，平面呈長(zhǎng)方形，是一座規(guī)模宏大的甕城。在甕城廣場(chǎng)內(nèi)，以主城門中門道為軸線，南北對(duì)稱，各分布一座高臺(tái)建筑。在北部高臺(tái)建筑的北側(cè)清理出大量的宋代建筑構(gòu)件，其中出土有較多的瓦當(dāng)。

這些瓦當(dāng)多為殘片，紋飾以龍紋、獸面紋、花卉紋等為主。其中一件龍紋瓦當(dāng)保存相對(duì)完整，圓形，重619克。泥質(zhì)灰陶，寬平緣，當(dāng)面凸起，飾龍紋。龍張嘴吐舌，頭部鬣發(fā)后飄，身體盤曲，呈騰躍狀，尾部與后肢穿插并彎曲，三肢肘部有毛，每爪有三趾。當(dāng)面上在龍紋空隙處，不均勻分布有5個(gè)小圓孔，孔徑8厘米左右。背面有明顯的與筒瓦接連的痕跡。

這枚龍紋瓦當(dāng)與同期其他遺址中出土的瓦當(dāng)比較，當(dāng)面上多出了5個(gè)小圓孔。

順天門主城門平面示意及龍紋瓦當(dāng)出土地點(diǎn)

順天門遺址出土的龍紋瓦當(dāng)，直徑15.3厘米，厚3厘米

這種當(dāng)面附有鉆孔的做法與古代椽當(dāng)類似。椽當(dāng)在整體造型上，形如瓦當(dāng)，但當(dāng)背平滑，無(wú)筒瓦相連，當(dāng)面中心或中心稍偏處鉆有一孔，以便釘附于木質(zhì)椽頭上。兩相比較，這枚瓦當(dāng)?shù)你@孔數(shù)量較多。同時(shí)，其背后有明顯連接筒瓦的斷裂痕跡，這與椽當(dāng)又存在不同之處。

綜上所述，這枚瓦當(dāng)或許有特別的用途，亦或被二次改用為椽當(dāng)？值得進(jìn)一步深究。

從這些雕磚和瓦當(dāng)中可以看出宋代建筑構(gòu)件中龍紋的特征。宋代建筑構(gòu)件中的龍紋多為側(cè)面，張嘴吐舌，上唇較長(zhǎng)，鬣發(fā)后飄，脖頸較細(xì)，身體盤曲多飾鱗紋，尾部變細(xì)，四肢強(qiáng)壯且有肘毛，多為三爪或四爪。龍身周圍多伴有如意云紋，整體給人一種體態(tài)靈健、攀升飛躍、灑脫自如之感。

宋代的龍紋既有程序化的趨勢(shì)，也有藝術(shù)化的張力。

程序化主要表現(xiàn)在宋代龍紋雖有不同地域、風(fēng)格的差異，但龍紋形象已經(jīng)相當(dāng)統(tǒng)一了。在《圖畫(huà)見(jiàn)聞志》這樣明確的理論影響下，龍的“四肢、五官”都確定下來(lái)，已經(jīng)完全成為龍的模樣而不再是別的動(dòng)物的翻版。至此我國(guó)龍紋的造型基本定型，后世不再有較大的變化。

藝術(shù)的張力主要來(lái)源于宋代的藝術(shù)環(huán)境。宋代是一個(gè)崇尚藝術(shù)的朝代，龍紋也不例外，其完全被納入藝術(shù)的軌道，由早期龍紋的宗教概念、宗法代表轉(zhuǎn)為審美概念和藝術(shù)概念。在這種社會(huì)風(fēng)氣的影響下，宋代的龍紋，擺脫了封建宗法的桎梏，藝術(shù)形象得到極大的擴(kuò)張，形態(tài)藝術(shù)化、紋飾圖案化的色彩更加濃厚。