淺談“兄弟”與“弟兄”的使用

摘 要：漢語(yǔ)詞匯在中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響下有著自己的獨(dú)特性，不同于父子、母女等受倫理綱常對(duì)語(yǔ)素序制約，兄弟和弟兄兩個(gè)詞語(yǔ)同時(shí)存在。但這一對(duì)同素異序同義詞的使用頻率相差較大，四聲的規(guī)律、漢字的本義、詞語(yǔ)出現(xiàn)時(shí)間的先后以及內(nèi)涵的豐富性都是其語(yǔ)素序的影響因素。

關(guān)鍵詞：文化；兄弟；弟兄；平仄；內(nèi)涵

作者簡(jiǎn)介：謝汶君（1994.12-），女，四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院在讀研究生，研究方向：現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法詞匯。

[中圖分類號(hào)]：H136 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-12--01

漢語(yǔ)是世界上最古老的語(yǔ)言之一，一部漢語(yǔ)史便是一部中華民族的文明史。漢語(yǔ)本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是一種單音節(jié)語(yǔ)言，迄今已有至少四千年的歷史，在這漫長(zhǎng)的時(shí)間里，人們?yōu)榱吮硪獾那宄蛣?chuàng)造了數(shù)量不菲的雙音詞。薩皮爾說(shuō)：“語(yǔ)言背后是有東西的。并且，語(yǔ)言不能離文化而存在。所謂文化就是社會(huì)遺傳下來(lái)的習(xí)慣和信仰的總和，由它可以決定我們的生活組織?！睗h語(yǔ)這些雙音詞就包涵著深厚的漢民族文化內(nèi)涵。

中華民族自古以來(lái)便受儒家文化的熏陶，儒家學(xué)說(shuō)主張的“三綱五?！钡葌惱砭V常影響著中國(guó)社會(huì)的方方面面。它表現(xiàn)在語(yǔ)言上，就是不僅制約語(yǔ)素的選用，而且非常重視語(yǔ)序，包括詞序、語(yǔ)素序都是如此。在漢語(yǔ)反義詞中，有些成對(duì)出現(xiàn)的并列結(jié)構(gòu)，它們的語(yǔ)素序是不能任意更替的，如父子、母女。語(yǔ)素序的依據(jù)主要是“地位有異”，表現(xiàn)形式有“長(zhǎng)幼有序”、“親疏有別”、“重男輕女”。邢福義在他的《文化語(yǔ)言學(xué)》進(jìn)一步闡述，兩個(gè)語(yǔ)素如果同輩，要是它們有年長(zhǎng)、年幼之分，一般也是年長(zhǎng)在前，年幼在后，例如漢語(yǔ)中有姐弟而沒(méi)有弟姐，有兄妹而沒(méi)有妹兄。這些詞之間的語(yǔ)義范圍、使用頻率、排列順序等并不相等，這就形成了詞的不平衡現(xiàn)象。在長(zhǎng)幼有序的規(guī)則體系中，盡管“兄弟”與“弟兄”的使用頻率相差較大，但相比于有“姐弟”無(wú)“弟姐”的情況算得上特殊了。

以CCL語(yǔ)料庫(kù)“古代漢語(yǔ)”語(yǔ)料庫(kù)為語(yǔ)料來(lái)源，檢索出“兄弟”與“弟兄”的使用頻率為20013：4201；“現(xiàn)代漢語(yǔ)”語(yǔ)料庫(kù)中，使用頻率為18673：3387，由此可以看出無(wú)論是古代還是現(xiàn)代“兄弟”的使用頻率大大高于“弟兄”。在魯迅的《弟兄》一文中，“兄弟”與“弟兄”的使用率為3：4，可見這對(duì)詞在“哥哥和弟弟”的意義層面上一般來(lái)說(shuō)可以互換。 既然“兄弟”與“弟兄”的意思都為“哥哥和弟弟”，皆為名詞，聯(lián)合式，詞義與詞性相同，是什么導(dǎo)致它們的使用頻率相差如此之大呢？

首先，漢語(yǔ)駢列的詞語(yǔ)與四聲的規(guī)律。上古漢語(yǔ)是以單音節(jié)詞為主，后來(lái)雙音詞逐漸加多，有很多詞就是用駢偶的單音詞作義素而合成的，如同素異序同義詞“兄弟”和“弟兄”。周祖謨?cè)凇段淖忠粲?xùn)訓(xùn)詁論集》中指出了一條規(guī)律，“在漢語(yǔ)里兩個(gè)詞并舉合稱的時(shí)候，兩個(gè)詞的先后順序，除了同是一個(gè)聲調(diào)以外，一般是按照平仄四聲為序，平聲字在前，仄聲字在后。如果同是仄聲，則以上去入為序。先上，后去、入；或先去，后入。”《康熙字典》中把“兄”歸為平聲，“弟”歸為上聲，“兄弟”符合駢列詞語(yǔ)平仄合成規(guī)律，而“弟兄”不符合，人們?cè)谌粘Ｉ钪兴褂玫恼Z(yǔ)言一般也會(huì)以平仄規(guī)律為基礎(chǔ)，因此“兄弟”的使用頻率高于“弟兄”。

其次，漢字的本義?！墩f(shuō)文解字》中，“兄，長(zhǎng)也?！薄暗?，韋束之次第也。”《爾雅·釋親》中，“男子先生為兄，后生為弟?！辫b于“兄”的本義是兄長(zhǎng)，而“弟”的本義是次第，盡管現(xiàn)代漢語(yǔ)中使用“弟”這個(gè)漢字時(shí)更多地使用同父母的比自己年紀(jì)小的男子這個(gè)意思，但仍然無(wú)法改變?cè)诩彝リP(guān)系方面“兄”比“弟”更早地出現(xiàn)在人們的視野中，當(dāng)漢語(yǔ)詞匯漸漸趨向雙音化時(shí)，人們自然更樂(lè)意在頻繁使用的“兄”字后面加上借過(guò)來(lái)的“弟”字，因此，“兄弟”應(yīng)該比“弟兄”更早地被使用，使用頻率就更高了。

更符合中國(guó)倫理綱常的“兄弟”一詞已經(jīng)產(chǎn)生，“弟兄”一詞為什么會(huì)出現(xiàn)呢？邢福義認(rèn)為“兄弟”可說(shuō)成“弟兄”說(shuō)明一方面“長(zhǎng)幼有序”對(duì)同輩語(yǔ)序的位次排列仍具有制約作用，另一方面這種制約作用在同輩中已有所弱化。邢福義只說(shuō)明了“弟兄”一詞反應(yīng)的現(xiàn)象，并沒(méi)有說(shuō)明原因，可以從“兄弟”和“弟兄”較早的使用得到啟發(fā)?！督裎纳袝?，“庶邦享作，[兄弟]方來(lái)?！逼渲休^早出現(xiàn)“兄弟”一詞；《詩(shī)經(jīng)大雅·文王之什·皇矣》，“帝謂文王：詢爾仇方，同爾[弟兄]?！逼渲休^早出現(xiàn)“弟兄”一詞。筆者這樣推斷，“弟兄”的出現(xiàn)是為了《詩(shī)經(jīng)》的押韻，在《皇矣》中，“王”和“方”壓的是陽(yáng)部韻，“兄”也是陽(yáng)部韻，為了前后協(xié)調(diào)一致，古人就把“兄弟”改為“弟兄”，這里的“弟兄”意思是同姓諸侯國(guó)，應(yīng)該是由哥哥弟弟引申出來(lái)的。而在不用押韻的《尚書》等古籍中，古人更喜歡使用“兄弟”一詞?！对?shī)經(jīng)》被視作四書之一在中國(guó)一直被引為經(jīng)典，里面的詩(shī)篇膾炙人口，“弟兄”一詞便普遍地使用開。

在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中，“兄弟”擁有了兩個(gè)讀音，一個(gè)是“xiōng dì”，意思是哥哥和弟弟；一個(gè)是“xiōng di”，“弟”為輕聲，有三個(gè)意思：1.弟弟；2.稱呼年紀(jì)比自己小的男子；3.謙辭?！暗苄帧弊x音為“dì xiong”，“兄”為輕聲，意思是弟弟和哥哥。漢語(yǔ)詞匯在歷史發(fā)展中總是隨著社會(huì)需要發(fā)生變化，“兄弟”相比于“弟兄”現(xiàn)代內(nèi)涵就比古代內(nèi)涵更豐富，這也使得人們使用“兄弟”的頻率更高。

現(xiàn)代漢民族共同語(yǔ)是以典范的現(xiàn)代白話文著作為語(yǔ)法規(guī)范的普通話。既然人們使用的普通話以現(xiàn)代白話文著作為語(yǔ)法規(guī)范，而很多白話文學(xué)作品為了陌生化也開始使用網(wǎng)絡(luò)上的新詞語(yǔ)，長(zhǎng)幼有序的制約作用又在同輩中已有所弱化，與“姐妹”相對(duì)的“妹姐”等詞語(yǔ)出現(xiàn)不再那么不可能，畢竟歷史在發(fā)展，現(xiàn)在的白話文學(xué)作品在將來(lái)也極可能成為典范的現(xiàn)代白話文著作。

參考文獻(xiàn)：

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[3]邢福義.文化語(yǔ)言學(xué).武漢： 湖北教育出版社，2000.