在困境中追求理想生活

王雪 裴浩星

摘 要：伯納德·馬拉默德是著名的美國猶太作家，作品多以描寫個性鮮明的猶太男性角色而被學(xué)者廣泛閱讀和研究，但其中猶太女性角色的作用也同樣重要。本文以《伙計》中典型第二代猶太女性形象海倫為例，分析她在當(dāng)時受困于美國價值和猶太文化的兩方面的影響之下，又無法真正適應(yīng)美國或猶太任意一方價值觀念，但仍然不懈追求自我價值和理想生活，追尋美國夢。

關(guān)鍵詞：美國價值觀；猶太價值觀；夢想追求

作者簡介：王雪，吉林大學(xué)外國語學(xué)院英語語言文學(xué)研究生在讀，研究方向：文學(xué)；裴浩星，吉林大學(xué)外國語學(xué)院副教授。

[中圖分類號]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-12-0-03

一、序

《伙計》是馬拉默德的代表作，曾獲得過羅森塔爾獎。這部小說主要圍繞一個猶太移民家庭在美國以雜貨店的微薄利潤為生的辛酸生活，以及和雜貨店有關(guān)的一些小人物的故事。通常學(xué)者對《伙計》的研究往往集中在男性角色上，對女性角色的關(guān)注較少。馬拉默德的小說中女性角色同樣重要，尤其是一些令人尊敬的第二代猶太女性移民形象。本文試圖分析《伙計》中的第二代移民女性角色——海倫對美國夢的追尋過程，以此來進(jìn)一步研究美國猶太第二代女性移民在受到美國和猶太兩種價值觀念的影響下，對美國夢的不懈追求。

小說《伙計》中的女主人公海倫是一個有獨立的思想并且有上進(jìn)心的女孩，她希望可以過上理想的生活。她想要的，正像她自己說的：“我要一個更寬廣更美好的生活。我要恢復(fù)我的成功可能。”[1]出生在窮困潦倒的家庭，她的志向和夢想被家庭的經(jīng)濟(jì)條件限制。但她不想過沒有意義的生活，她想要有美好的未來。她的理想是，“教育、前途。我一直想要而沒得到的東西?！盵2]這也正是海倫的美國夢。海倫的美國夢包括對大學(xué)教育和真摯愛情的追求貫穿整篇小說。第二代猶太移民的困境，在于受到美國和猶太兩種文化的影響，由于成長在美國，思想無疑深深地被美國文化所影響，但是又出生在猶太家庭，父母的猶太觀念也必然對二代移民的言行造成影響，他們又不能完全歸屬其中任何一方，因此作為第二代移民，海倫在追尋美國夢的過程中，經(jīng)歷無數(shù)坎坷與磨難。

二、教育夢落空

教育，對于猶太人來說非常的重要，海倫的父親莫里斯·鮑伯在夢里都對死去的兒子說會讓他有一個好的大學(xué)教育，同樣，海倫也很看重教育給人帶來的巨大價值，這是猶太人文化中重要的一部分。對于教育，美國認(rèn)為教育應(yīng)該為物質(zhì)生活服務(wù)；而猶太認(rèn)為教育屬于精神世界，不應(yīng)該與金錢有任何關(guān)系。在小說中，由于當(dāng)時市面不好，日子難過，海倫家的雜貨店生意也非常糟糕，導(dǎo)致海倫的家庭經(jīng)濟(jì)條件極差，以至于海倫不得不放棄讀大學(xué)的機(jī)會而去做一份自己不喜歡的工作，來貼補(bǔ)家用。她微弱的工資的大部分花在了房子的分期付款上。雖然面臨艱苦的家庭條件，但作為典型的第二代猶太移民，海倫表現(xiàn)出對知識的狂熱，渴望受到良好教育并找到好的工作。她對未來有著美好的期望和夢想。正如斯克萊爾·馬歇爾所說，“傳統(tǒng)中的猶太婦女是母親和家庭主婦，而只隔一代人就發(fā)生了決定性的變化，第二代猶太女性移民渴求提高教育程度，她們對旅行，攻讀學(xué)位，追求事業(yè)成功有著濃厚的興趣。[3]” 海倫就是這一典型代表。即使她沒有機(jī)會去上大學(xué)，卻在紐約的夜大上課，大多上的都是文學(xué)的課程，加起來差不多修滿了一年大學(xué)課程的學(xué)分。在海倫家的生意稍有好轉(zhuǎn)的時候，她下定決心盡量攢錢以爭取在第二年秋天能申請上大學(xué)；上班的路上，她在地鐵上讀書；她平均每周去圖書館兩次，每次只借一兩本書，因為換借圖書是她不多的幾樣樂趣之一；她在讀書時，“仿佛畢恭畢敬捧著萬能的上帝的著作。照她所說，你似乎能從這里面讀到非讀不可的內(nèi)容——人生的真諦?！盵4]

通過教育，海倫希望能夠過上更有意義的生活和成為更有價值的人。第二代移民對知識的狂熱與對未來的期待是她追尋教育夢想的原因，同時也是她教育夢想成真的阻力。作為第二代移民，海倫因為受困于美國價值和猶太文化的沖突，她的教育夢想也充滿阻礙。美國的先進(jìn)觀念激發(fā)了她對夢想的追尋，同時她本身的猶太性又根深蒂固，雖然她的猶太性不像她父親莫里斯那樣明顯，但是猶太的血液始終流淌在她的身體里。對于猶太人來說，學(xué)習(xí)和鉆研知識是一種信仰。通過學(xué)習(xí)去領(lǐng)悟上帝的旨意。教育的根本目的是為了讓猶太人認(rèn)識到身為猶太人的責(zé)任，養(yǎng)成謙遜、節(jié)制、正直的品格，猶太人一直秉承為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)的理念?！耙粋€猶太人的真正愿望，他的潛在思想，是提高自己的精神文明，這種把精神視為高于純粹物質(zhì)利益之上的意愿，在猶太人中間一目了然?！盵5]而美國的教育觀念，以實用性主義為原則，認(rèn)為教育應(yīng)該帶來一定的經(jīng)濟(jì)回報。雙重價值觀讓海倫樹立兩個目標(biāo)：一是符合猶太觀念的，通過高等教育提升思想境界，豐富精神狀態(tài)；二是通過高等教育改善實際經(jīng)濟(jì)、生存狀況的目標(biāo)。要是想實現(xiàn)這兩個目標(biāo)，海倫要學(xué)習(xí)的課程就不一樣。想實現(xiàn)第一個目標(biāo)，海倫就要學(xué)習(xí)文學(xué)、歷史和哲學(xué)方面的課程，可這些并不能改善生活狀況，提高經(jīng)濟(jì)能力，因此第二個目標(biāo)就會落空。想要實現(xiàn)第二個目標(biāo)，海倫就要學(xué)習(xí)工程、會計等實用技能的學(xué)科，但這樣海倫的第一個目標(biāo)就無法實現(xiàn)。總的來說，猶太人認(rèn)為受教育是幸福的目的，而美國人認(rèn)為受教育是幸福的工具。海倫在兩種矛盾的觀念中徘徊，無法真正適應(yīng)任何一種觀念，盡管在小說末尾，海倫繼續(xù)在上夜大，可是也不是她想要的高等教育，所以，海倫的教育夢還是落空了。

三、愛情夢破碎

《伙計》中的猶太女性海倫共經(jīng)歷了三段感情，分別是與糖果商的兒子奈特，酒商的兒子路易斯和意大利流浪漢弗蘭克。從海倫分別對他們?nèi)齻€人的評價和感情，我們能夠清晰地看到海倫如何在猶太美德和美國價值之間受折磨。在此處我們暫且先討論海倫的前兩段感情，而與弗蘭克的愛情我們另做單獨的重要討論。

海倫所追求的愛情夢，同樣受著美國和猶太兩方面的影響，在享樂與節(jié)制、身體滿足和精神追求之間左右徘徊。美國的戀愛觀是一種以肉體享受為核心的個人享樂主義，肉體屬于自己，愿意和誰發(fā)生性關(guān)系，任何人都無權(quán)干涉。而猶太的戀愛觀卻節(jié)制保守，如果人對性愛關(guān)系不加控制，那么人和獸類就沒有什么區(qū)別。同時，美國的價值觀念更加現(xiàn)實，因此海倫面對愛情一邊有著很實際的想法：那就是嫁給一個有經(jīng)濟(jì)能力，能夠改變她糟糕的生活狀況的男人。而猶太的理想主義觀念也影響著海倫，因此海倫對愛情又有著自己的堅持和原則，希望有一份純粹的愛情。

海倫與納特的第一段戀情的開始與結(jié)束反映了海倫受美國和猶太兩種戀愛觀的影響。海倫只有高中學(xué)歷，只上過夜大，念的大半還都是文學(xué)方面的課程。而海倫的第一個男朋友納特·帕爾，他是哥倫比亞大學(xué)的榮譽(yù)畢業(yè)生，法學(xué)院研究班學(xué)生，有著錦繡前程，又有闊朋友，他從來不屑把海倫介紹給自己的朋友。對于海倫來說，他是上流社會的人，有高的社會地位和好的經(jīng)濟(jì)能力，一旦和他結(jié)婚，她的生活將會發(fā)生變化，她期待這個變化。在與納特的交往之中，作為猶太人，本應(yīng)該保守禁欲，但她失身于納特，同時期待事情有所發(fā)展。雖然她與納特交往是為了前途，但是受著猶太觀念的影響，她又希望自己與納特的關(guān)系是真愛，而不是始終停在情欲上，她要的是充滿愛情的婚姻，而不是情欲伴侶。雖然在與納特親熱的時候有過快感，但事后卻帶來良心責(zé)備、自尊心受挫，當(dāng)她后來意識到了奈特只是貪戀她的身體，并不是真正的愛她，她覺得白白地浪費了青春，痛下決心再也不會為了身體的快樂就和男性在一起，她選擇結(jié)束與奈特的關(guān)系。納特的輕視讓海倫成長，她更加明白自己對愛情的要求與期待，海倫所要的愛情：是精神上有共鳴的真愛，而不是停留在情欲，只是肉體的愛情。

海倫的第二個追求者是酒商的兒子路易斯·卡普。路易斯是個富二代，物質(zhì)生活富足，但精神生活極度空虛，沒有什么理想和追求，每天像行尸走肉一樣的活著，生命就是生存而已，毫無意義。他每天坐在酒店里“剪他那倒霉的指甲，直到剪到肉隱隱作痛。聽到一筆生意成交，就抬頭看看，和藹可親地笑笑?！盵6]根據(jù)海倫的觀察，路易斯自從中學(xué)退學(xué)以來，最大的改變就是發(fā)型的改變，可見他的活著才是真正的浪費生命。正如海倫的爸爸博伯對于路易斯的評價“一個傻瓜?！盵7]對于海倫來說，路易斯可以為她提供優(yōu)越的生活條件，供她上大學(xué)，她心存感激，但是路易斯卻始終無法理解海倫的精神世界，因此不能與海倫產(chǎn)生精神上的共鳴。海倫所需要的不僅是物質(zhì)上富足還有精神上的溝通，就像當(dāng)海倫和他討論生活的意義，他卻說，“嗨，乖乖，我們別談這種深奧的哲學(xué)，還是去弄點夾肉面包吃吧。我的肚子在咕嚕咕嚕叫了。”[8]他勸海倫想要的東西要少一點，要學(xué)會讓步，而海倫的回復(fù)是，“在理想問題上，我決不讓步?！盵9]這段對話表明了海倫與路易斯完全是兩個世界的人，路易斯的庸俗讓海倫無法忍受，所以，海倫寧愿貧窮寂寞地生活，也不肯降低標(biāo)準(zhǔn)嫁給路易斯。觀念的不同注定了關(guān)系的破裂。最后，海倫拒絕了路易斯的求婚，這段感情破裂。

海倫在經(jīng)歷了納特與路易斯的交往過程之后，對自己的愛情理想有了更加明確的認(rèn)識，她清楚地明白自己想要的是什么，她不再幻想物質(zhì)生活可以給她帶來精神上的富足，而是真正地期待愛情，這也是海倫的愛情理想的進(jìn)一步升華。

四、嫁接夢難圓

海倫與弗蘭克的交往是海倫教育夢與愛情夢的另一種表現(xiàn)形式，在此稱之為嫁接夢，也就是說，海倫在弗蘭克身上看到了自己的夢想——希望受到良好的教育和獲得幸福的愛情。弗蘭克進(jìn)入大學(xué)的夢想，這與海倫的打算不謀而合，海倫開始認(rèn)為弗蘭克可能就是她期待的真愛，因此海倫對于破碎的教育夢與愛情夢又重新燃起了希望，讓自己的美國夢以另一種方式呈現(xiàn)了出來，并且將它們嫁接在弗蘭克身上，打算通過自己去影響弗蘭克改變，進(jìn)而實現(xiàn)自己的美國夢。海倫與弗蘭克的交往，因為海倫的猶太純粹愛情觀念開始，又因為美國現(xiàn)實價值觀念徘徊，最終因為猶太保守禁欲觀念而破碎。

弗蘭克祖籍意大利，身世悲苦，艱辛的生活讓他有了邪惡念頭，希望靠犯罪發(fā)財，因此陰差陽錯地?fù)尳倭四锼沟碾s貨店，事后感到后悔，來到莫里斯的雜貨店請求免費當(dāng)伙計。弗蘭克作為一個來歷不明的異教徒和流浪漢，無論海倫受著美國還是猶太哪種價值觀念影響更多，弗蘭克都對海倫沒有任何吸引力。而弗蘭克卻傾心于海倫，并想方設(shè)法與海倫接觸，弗蘭克希望得到海倫的愛，但是海倫面對他起初是拒絕的。后來，海倫總在圖書館遇到弗蘭克，心里開始對他好奇。直到圣誕節(jié)過后不久，弗蘭克穿著新衣服急急忙忙去了圖書館找海倫，并且在海倫離開圖書館，大膽的請求海倫去公園散步，他向海倫表達(dá)了自己對大學(xué)教育的渴望，他說希望找到一個晚上的工作，而白天全部用來讀書，他對教育的渴望觸碰到了海倫的內(nèi)心，海倫在弗蘭克身上仿佛看到了自己，漸漸地，海倫改變了對他的看法，并且感覺弗蘭克可能是他期待的那個人。此時，海倫忽視社會地位，金錢實力，而去靠猶太純愛觀念去選擇愛情，并期待進(jìn)展。

在海倫與弗蘭克有了穩(wěn)定的關(guān)系之后，海倫開始考慮支持弗蘭克進(jìn)入大學(xué)，她想象弗蘭克會邀請她去校園約會；她會見到弗蘭克的大學(xué)同學(xué)們；弗蘭克可能會當(dāng)上工程師或藥劑師；弗蘭克掙的錢，也許會供自己讀大學(xué)。在海倫父母知情之后，堅決的反對，讓海倫猶豫，美國價值觀念的影響，也讓海倫懷疑自己的選擇是否正確。在與弗蘭克的交往中，海倫多次拒絕弗蘭克的無理性愛要求，但是弗蘭克對海倫的施暴，使他們的脆弱感情迎來了終結(jié)，海倫罵弗蘭克是不行割禮的狗。海倫經(jīng)歷了兩段失敗的感情，受著猶太戀愛觀影響，海倫更加看重愛情的質(zhì)量，她把自我價值寄托在身體上，她認(rèn)為戀人之間應(yīng)該擁有愛情，然后歡愛，而弗蘭克的粗暴闖入，破壞了這個載體，也摧毀了海倫的個人價值。海倫與弗蘭克感情的破裂是海倫美國夢的真正破碎。

在最后，作者設(shè)計了一個開放式結(jié)尾。弗蘭克皈依猶太教，用行動默默懺悔和救贖。他白天看店夜晚打工來維持海倫母女的生活，并希望能幫助海倫完成教育夢想?？吹綇氐紫葱母锩娴母ヌm克，受到觸動的海倫似乎原諒了他。預(yù)示著在她的不懈堅持和追求下，她的教育和愛情夢想有可能在未來成真。

結(jié)語：

作為上值的受到好萊塢電影的影響，他來到了布魯克林希望靠犯罪轉(zhuǎn)運。作為第二代移民的縮影，海倫一方面追求美國主流社會的基本價值觀念，一方面又無法真正脫離猶太民族傳統(tǒng)文化的影響，在追求教育和愛情夢想的過程中，也受著美國和猶太兩種價值觀的影響，經(jīng)歷了無數(shù)困難與坎坷。但是海倫卻不放棄希望，勇敢追求理想生活。不僅是第二代移民，即使是當(dāng)代人們也應(yīng)該在荊棘中不斷追尋理想生活和自我價值。

注釋：

[1]伯納德馬拉默德. 伙計[M]. 葉封譯. 上海： 上海譯文出版社， 1980： 50.

[2]伯納德馬拉默德. 伙計[M]. 葉封譯. 上海： 上海譯文出版社， 1980： 50.

[3]Marshall Sklare. American Jews： a Reader [M]. New York： Behrman House， Inc，1983 ：83.

[4]伯納德馬拉默德. 伙計[M]. 葉封譯. 上海： 上海譯文出版社， 1980： 125.

[5]茨威格. 昨日的世界： 一個歐洲人的回憶[M]. 舒昌善，譯. 北京： 生活·讀書·新知三聯(lián)書店. 1996.

[6]伯納德馬拉默德. 伙計[M]. 葉封譯. 上海： 上海譯文出版社， 1980： 17.

[7]伯納德馬拉默德. 伙計[M]. 葉封譯. 上海： 上海譯文出版社， 1980： 10.

[8]伯納德馬拉默德. 伙計[M]. 葉封譯. 上海： 上海譯文出版社， 1980： 51.

[9]伯納德馬拉默德. 伙計[M]. 葉封譯. 上海： 上海譯文出版社， 1980： 54.

參考文獻(xiàn)：

[1]傅勇. 尋求自我意識——論馬拉默德小說中的女性形象[J]. 當(dāng)代外國文學(xué)，2007，（02）：140-150.

[2]李踐. 痛苦、愛和希望──讀伯納德·馬拉默德的《店員》[J]. 外國文學(xué)，1999，（01）：91-94.

[3]敬南菲. 出路，還是幻象：從《應(yīng)許之地》、《店員》、《美國牧歌》看猶太人的美國夢尋[D].上海外國語大學(xué)，2010.

[4]Marshall Sklare. American Jews： a Reader [M]. New York： Behrman House， Inc，1983 ：83.

[5]伯納德馬拉默德. 伙計[M]. 葉封譯. 上海： 上海譯文出版社， 1980.

[6]茨威格. 昨日的世界： 一個歐洲人的回憶[M]. 舒昌善，譯. 北京： 生活·讀書·新知三聯(lián)書店. 1996.