淺談文學(xué)作品中的翻譯即重寫

摘 要：四大名著作為中國文學(xué)瑰寶，是中國古典小說的金字塔。《紅樓夢》的譯本具有典型性，其中要數(shù)楊憲益與戴乃迭版本和霍克思與閔福德合作版最為經(jīng)典。本文就翻譯即重寫理論探討一下兩個版本的各自特點(diǎn)，通過對比研究，淺談文學(xué)翻譯中如何應(yīng)用這一理論。

關(guān)鍵詞：翻譯即重寫；楊憲益；《紅樓夢》；文化對接

作者簡介：王小玉（1993-），女，漢族，吉林省延吉市人，北京航空航天大學(xué)外國語學(xué)院2016級英語筆譯專業(yè)在讀碩士研究生，研究方向?yàn)橛⒄Z筆譯。

[中圖分類號]：H315.9 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-12-0-01

《紅樓夢》是中國古今第一奇書，隨著全球化的不斷發(fā)展，將我國文學(xué)做作品推向世界也成了中外文人的共同追求?！都t樓夢》英文譯本也在不斷演進(jìn)，諸多學(xué)者都為這本書做了詮釋，但這其中楊憲益版本和霍克斯合作版可謂是獨(dú)具風(fēng)采。

一.翻譯即重寫理論

翻譯即重寫理論包含很多翻譯策略，比如，刪除冗余細(xì)節(jié)描寫；增譯；調(diào)整句界，重新表達(dá)；置換意象，文化對接；等等。重寫動機(jī)包括，意識形態(tài)；詩學(xué)形態(tài)。本論文集中“置換意象”這一翻譯技巧來進(jìn)行對比。重寫的動機(jī)可能與意識形態(tài)或詩學(xué)形態(tài)有關(guān)。

二.置換意象

文化負(fù)載詞飽含民族特色，譯者在翻譯時需要對中國文化和英美國家語言文化具有足夠的了解。在翻譯的過程中，部分意象需要進(jìn)行轉(zhuǎn)換，換為另一個文化中為人所熟知的意象，這是因?yàn)樾枰g的意象可能具有強(qiáng)烈的文化特色，而且無法找到對應(yīng)的詞匯。 這才是譯者面臨的最重要的任務(wù)，以得到可讀性強(qiáng)的譯文。

三、譯文中意象翻譯的對比分析

本文從《紅樓夢》中截取了部分典型句子，在“置換意象”這個技巧下，探究兩版譯文是如何進(jìn)行改寫的，涉及到的意象包括中國古代的一些特定語言、宗教用語、古典禮節(jié)等等，極具代表性。

（1）孽根禍胎

東方信奉佛教的比較多，而西方主要是基督教和伊斯蘭教，所以佛教用語經(jīng)常在文學(xué)作品中出現(xiàn)?！澳醺溙ァ睏钭g用“the bane of my life”直接譯出了詞內(nèi)的含義，而霍譯傾向于意譯，譯為了“a little monster of a son”。

（2）丹鳳三角眼

西方是沒有丹鳳眼這一說法的，對于眼睛的描寫，我更喜歡楊憲益的版本，“almond-shaped eyes of a phoenix”杏仁形狀的丹鳳眼更為形象，對于眉毛的描寫也很貼切，霍譯的“eyes like a painted phoenix”則比較簡潔，并未完全形容出來“鳳凰似的眼睛”到底是什么樣的。

（3）拜見

“拜見”不同于西方的“courtesy”，楊譯的“kowtow”和霍譯的“kotow”，都非常貼切，這里是晚輩初見長輩，要行扣頭禮節(jié)，所以只能用專有名詞來代替

（4）表字

楊譯為“courtesy name”，霍譯為“school name”，中國古代在本名以外起的表示德行或本名意義的名字叫“表字”，顯然，西方文化中是沒有的，因?yàn)榇傅滦?，所以楊譯更為貼切，霍譯更易受到西方讀者接受。

四.總結(jié)

某些意象，可以在英語文化中找到相似的對應(yīng)詞，最好直接譯為西方讀者喜聞樂見的詞匯；還有一些意象，西方根本就沒有，但是該意象又不是特別重要的專有名詞，可以用一些形容詞、修飾語或者從句來加以解釋；還有一些意象，譯者可以譯為拼音，再在后面進(jìn)行補(bǔ)充。對于中國古典文學(xué)的翻譯，還是盡量“異化”，將中國文化全面透徹地表達(dá)出來。

參考文獻(xiàn)：

[1]李端嚴(yán). 楊憲益、戴乃迭英譯本《紅樓夢》技巧賞析[J]. 外語教學(xué)，1988，（03）：51-60.

[2]李晶. 《紅樓夢》三種英文全譯本底本差異性管窺[J]. 紅樓夢學(xué)刊，2017， （06）：251-278.