變革時(shí)代下的矛盾

摘 要：《人生》以高加林的歸來-離去-歸來為線索，以高加林的悲劇命運(yùn)為角度，在現(xiàn)代化與傳統(tǒng)兩種截然不同的話語碰撞中，對(duì)變革時(shí)代下的鄉(xiāng)村、農(nóng)民及知識(shí)分子寄予了憂思。小說中存在多處對(duì)立體的矛盾存在，同時(shí)對(duì)變革時(shí)代下的農(nóng)村場(chǎng)景著以重墨。二十世紀(jì)八十年代下的現(xiàn)代化語境之下，面對(duì)高加林矛盾的人生，同時(shí)考慮到城鄉(xiāng)差距，權(quán)力干預(yù)等，以小見大，透露出變革時(shí)代下的矛盾現(xiàn)狀。

關(guān)鍵詞：路遙；《人生》；變革時(shí)代；矛盾；高加林

作者簡(jiǎn)介：郭婷（1993.12-），女，漢族，河北滄州人，碩士研究生在讀，現(xiàn)就讀于河北大學(xué)文學(xué)院中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-12-0-01

路遙《人生》的研究熱一直居高不下，在對(duì)高加林人物形象的探討中，一直將他置于成長(zhǎng)中的社會(huì)主義新人或追求現(xiàn)代文明的啟蒙新人，但這兩種人物形象的討論都有所偏頗。小說通過高加林的歸來-離去-歸來為線索，給我們展示了他作為農(nóng)民與知識(shí)青年的雙面性格，生長(zhǎng)在黃土地的高加林，通過學(xué)習(xí)知識(shí)走上與父輩們不同的道路，同時(shí)知識(shí)也催生了他與這片土地的隔膜，他與農(nóng)村產(chǎn)生疏離最后卻又被精神向往的城市拒絕。村莊中遺留的貧窮與落后，城鄉(xiāng)差距以及戶口制等，這些都是現(xiàn)代化體制進(jìn)程中，農(nóng)民與農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)底層現(xiàn)狀與精神匱乏的揭示。經(jīng)濟(jì)發(fā)展下的變革時(shí)代，農(nóng)民開始正視所面對(duì)的困窘現(xiàn)狀，卻發(fā)現(xiàn)在長(zhǎng)期的傳統(tǒng)體制的擠壓之下，農(nóng)民與農(nóng)村開始畸形的發(fā)展、進(jìn)步。

一、高加林的悲劇命運(yùn)：政治權(quán)力對(duì)個(gè)人的戲弄

出生于農(nóng)村的高加林一直渴望于改變自己的命運(yùn)，我們可以看到他在做教師時(shí)，想要考取正式崗位，改變自己農(nóng)民的身份。但是在被三星擠掉職位后，他重回公社，此時(shí)的他或許已經(jīng)接受自己一輩子待在黃土地的現(xiàn)實(shí)，所以他坦然的和巧珍交往，也心平氣和地去縣城里拉糞，就在一切正常進(jìn)行之時(shí)，勞動(dòng)局的馬占勝在背后暗箱操作將他安排為宣傳干事，他又一次“進(jìn)城”?？梢娝摹皻w來”與“離去”的背后操縱手都是馬占勝，也就是權(quán)力。

二十世紀(jì)八十年代初的中國處于改革開放前夕，高家村居于落后地位，且有高明樓為代表的權(quán)力階層擠壓高加林等知識(shí)青年為代表的現(xiàn)代文明。農(nóng)村現(xiàn)代的普及教育給予農(nóng)村青年城鄉(xiāng)不公平的認(rèn)識(shí)，在受到權(quán)力為代表的階層壓迫之下，高加林的父親從沒想過報(bào)復(fù)，反倒笑臉相迎，而高加林也順理成章的享受著權(quán)力為他帶來的種種好處，農(nóng)民的追求功利性與知識(shí)分子的清高性在他的身上完美融合，在他遠(yuǎn)離鄉(xiāng)村之時(shí)，以為自己遠(yuǎn)離了鄉(xiāng)村與權(quán)力迫害，城市卻將拒之門外，現(xiàn)代化的個(gè)體被權(quán)力為代表的共同體一再戲弄，只能返回他的出生地：代表傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村。

二、現(xiàn)代化進(jìn)程在鄉(xiāng)村的阻礙：高明樓與“衛(wèi)生革命”

現(xiàn)代化與守舊權(quán)力的第一次交鋒是衛(wèi)生革命，一派是現(xiàn)代化為代表的農(nóng)村青年，高加林、巧珍、巧玲等，另一派是傳統(tǒng)為代表的農(nóng)民們，在兩方因?yàn)槠追蹱?zhēng)執(zhí)之時(shí)，高加林悄然退出，巧玲爭(zhēng)執(zhí)不過，這是現(xiàn)代化在愚昧鄉(xiāng)村的挫敗，也讓我們意識(shí)到困窘的現(xiàn)實(shí)。而最終解決方式是高明樓的現(xiàn)身說法，權(quán)力的勝利也使得它在農(nóng)民心里烙下更深的烙印。

衛(wèi)生革命事件讓我們意識(shí)到鄉(xiāng)村傳統(tǒng)依附于權(quán)力，并且農(nóng)民們對(duì)權(quán)力的背后操縱已經(jīng)是見怪不怪，譬如高加林忽然調(diào)入縣政府，村民表示已經(jīng)習(xí)以為常，可見守舊勢(shì)力已經(jīng)在傳統(tǒng)文化中滲入之深。而我們?cè)谟^察高明樓對(duì)待高加林的態(tài)度時(shí)，意外的發(fā)現(xiàn)，高明樓可能早就意識(shí)到鄉(xiāng)村或者說整個(gè)社會(huì)遲早會(huì)被接受了現(xiàn)代文明的知識(shí)青年所重新整治，所以他贊揚(yáng)他們的做法，這是守舊勢(shì)力對(duì)現(xiàn)代化這一新興事物的拉攏，或者也可以考慮為，守舊權(quán)力是不是想要借此腐化、滲透于現(xiàn)代化進(jìn)程之中?，F(xiàn)代文明在鄉(xiāng)村的進(jìn)程中遭遇守舊勢(shì)力的包圍，集體經(jīng)濟(jì)與階級(jí)倫理的反對(duì)，這不僅讓我們重新考慮前三十年的革命對(duì)鄉(xiāng)村肌體的破壞，也讓我們思考當(dāng)下，在變革時(shí)代之下的改革，到底改變了鄉(xiāng)村什么？

三、變與不變：變革時(shí)代下的矛盾體

在蠢蠢欲動(dòng)的城市化進(jìn)攻鄉(xiāng)村之時(shí)，生于黃土地的路遙，更加意識(shí)到這一變革對(duì)鄉(xiāng)村的影響。在他的筆下，現(xiàn)代文明的到來并沒有一瞬間打開農(nóng)村與城市的接觸邊界，而傳統(tǒng)與現(xiàn)代的相互交融將數(shù)百年生活在鄉(xiāng)村的農(nóng)民們推向了另一個(gè)矛盾的存在。

以高加林為例，在分享到權(quán)力帶給他的利益，體驗(yàn)到城鄉(xiāng)二元體制的利益之后，他開始不自覺地維護(hù)守舊權(quán)力，而放棄去改造原本存在的城鄉(xiāng)差距。正如變革時(shí)代的執(zhí)政者在享受到守舊勢(shì)力的好處之后，而放棄了原本現(xiàn)代文明所給予他的使命。而愛情在巧珍與黃亞萍之間的徘徊，也是用文學(xué)的形式描繪出現(xiàn)代化進(jìn)程中存在的意志不堅(jiān)定以及時(shí)代造成的愛情悲劇，不可忽視的二元城市對(duì)立以及戶口制需要得到改善。

但是路遙也為我們提供了改革的希望，高加林的重回土地、巧玲的教育論和德順爺爺?shù)娜松?jīng)驗(yàn)，為我們的變革提供了思路，那就是正確對(duì)待理想和現(xiàn)實(shí)生活，社會(huì)雖有責(zé)任，但是我們要腳踏實(shí)地，面對(duì)真實(shí)的現(xiàn)實(shí)，處理好現(xiàn)實(shí)的當(dāng)下責(zé)任以及教育好我們的子孫后代，改革才能順利的進(jìn)行，現(xiàn)代文明才能惠及各處和我們的子孫后代。

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