“往歲求漿憶叩門”

摘 要：余華的小說《在細(xì)雨中呼喊》以主人公孫光林的視角回憶了其童年時(shí)期及少年時(shí)期的家庭、學(xué)校經(jīng)歷，敘述了家庭成員之間糾結(jié)復(fù)雜的感情、朋友間單純誠(chéng)摯的友情、異性間朦朧卻不了了之的愛情，有著百感交集的溫暖敘述。但是其間又以性為發(fā)射點(diǎn)夾雜了許多暴力、殘酷、血腥、可恥的經(jīng)歷，一如余華此前一貫的敘述作風(fēng)。本文通過對(duì)文本細(xì)讀來研究本部作品回憶與敘述之間的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：回憶；敘述話語；敘述者；作者

作者簡(jiǎn)介：李慧敏，蘇州大學(xué)碩士研究生在讀，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-12-0-03

一、文本中“回憶”的藝術(shù)性

當(dāng)我們說到回憶，自然而然就會(huì)蹦出“過去”、“曾經(jīng)”這樣的字樣。因?yàn)榛貞浛偸前l(fā)生在此刻，而回憶的內(nèi)容總是在已經(jīng)逝去的彼刻。不過我們需在此提出一個(gè)問題，過去真實(shí)發(fā)生的彼刻在此時(shí)回憶者的腦海中回憶的彼刻真的是同樣的、毫無偏差地復(fù)刻下來嗎？我們的回憶都是真實(shí)發(fā)生過的嗎？如果是，為何會(huì)出現(xiàn)當(dāng)時(shí)處于同一時(shí)空的其他人與自己對(duì)同一事件的回憶有偏差甚至截然不同的敘述？如果不是，那些真實(shí)事件以外的、旁加的事件、情感、動(dòng)作等等是如何發(fā)生的？以及，為什么會(huì)發(fā)生？

（一）生理上的回憶

麻省理工學(xué)院最新突破性研究揭示人腦回憶機(jī)制，回憶并不是記憶的“再輸出”。[1]一直以來，研究記憶的神經(jīng)科學(xué)家們認(rèn)為，當(dāng)我們進(jìn)行回憶時(shí)，大腦所開啟的海馬體回路與最初形成記憶時(shí)所激活的回路是相同的。然而，根據(jù)麻省理工學(xué)院神經(jīng)科學(xué)家們的最新研究發(fā)現(xiàn)，這種“想當(dāng)然”的認(rèn)知并不符合實(shí)際情況，人類的大腦原來是通過在原有記憶回路上的一個(gè)“分支回路”來進(jìn)行回憶的。

為什么海馬體需要兩個(gè)不同的回路去形成記憶和回憶呢？研究人員認(rèn)為有兩個(gè)可能性：其一可能性是，兩個(gè)回路的交互會(huì)使編輯記憶和更新記憶變得更容易——回憶回路被激活的同時(shí)，記憶形成回路能夠添加新的信息。

由上文可知大腦的回憶不是當(dāng)時(shí)歷史的再現(xiàn)，而是經(jīng)過人腦的重新組織再輸出的。

當(dāng)然，要解釋這一系列疑問需要涉及人類的生理機(jī)制、文化背景、人生經(jīng)歷、甚至具體到當(dāng)時(shí)的心境、情緒的研究。限于篇幅與筆者的視野，本文僅從一般意義上的回憶入手，結(jié)合文本給出答案。

從余華的意大利文版序言中可截取出三個(gè)有效信息：驚奇和恐懼轉(zhuǎn)化成了幽默和甜蜜、回憶的動(dòng)人之處就在于可以重新選擇、時(shí)間成為了碎片，來回閃現(xiàn)。這三個(gè)有效信息向我們傳達(dá)了記憶在于文本中所構(gòu)成的影響、所處的位置以及所發(fā)生的動(dòng)機(jī)。

（二）敘述話語中的“回憶”

1.回憶的虛幻性

首先，關(guān)于回憶的虛幻性?；貞洸皇且粋€(gè)具體可感的東西，它存在于人的腦海中，是獨(dú)特的、虛幻的，看不見也無法觸碰的。其構(gòu)成復(fù)雜且是連續(xù)變換著的。胡塞爾在《現(xiàn)象學(xué)的觀念》中談及回憶，稱它“不是一件如此簡(jiǎn)單的事情”，[2]其復(fù)雜性體現(xiàn)在“它提供了各種相互交織在一起的對(duì)象形式和被給予形式?！盵3]而所謂“對(duì)象形式”與“被給予形式”即是指回憶在個(gè)體的實(shí)際操作中將客觀存在的過去定為一個(gè)可供參考與發(fā)揮的對(duì)象，從而在個(gè)體回憶這一具有時(shí)間性的現(xiàn)象中將回憶的內(nèi)容由客觀變成一個(gè)主觀可造的東西，存在于回憶中的被證明的存在不過是一個(gè)可供發(fā)揮的藍(lán)本。簡(jiǎn)言之，人在進(jìn)行回憶時(shí)會(huì)不自覺地夸大美好或是放大罪惡，而最原初的事實(shí)卻并不是這樣，當(dāng)人們回憶往昔，總是不自覺地給回憶鑲上一層金邊。

我們可以引舉小說中一段“我”對(duì)年輕時(shí)候的馮玉青美麗影像的回憶：

我上學(xué)路過馮玉青家門口時(shí)，這個(gè)豐滿的姑娘正站在門口，迎著朝陽的光芒梳理頭發(fā)，她的脖子微偏向左側(cè)，初升的陽光在她光潔的脖子上流淌，沿著優(yōu)美的身姿曲折而下，高高抬起的雙臂，使她淺色的腋毛清晰地呈現(xiàn)在晨風(fēng)里。[4]

這樣一段對(duì)于女性的描述具有十分的美感，余華筆下的馮玉青我們讀來感受到的是女性或青春或柔軟的美，絕不是充斥著骯臟與偷窺的欲望。

那么這層美感在現(xiàn)實(shí)中確實(shí)如此嗎？

在現(xiàn)實(shí)生活中一個(gè)十七八歲、身材凹凸有致、渾身上下散發(fā)著青春的荷爾蒙氣息的年輕姑娘在井旁汲水與在河里洗澡的青年女性真的不會(huì)讓人引動(dòng)邪念嗎？小說里展示的美是經(jīng)過敘述者凈化而藝術(shù)化了的美，凈化的過程就是敘述者回憶的過程。

由此觀來，現(xiàn)實(shí)與敘述是有差別的，而造成這層差別的正是敘述者的回憶。是回憶讓當(dāng)初的現(xiàn)實(shí)鍍上了一層金色，在虛幻的回憶中，敘述變得有藝術(shù)性、充滿了美感。正如劉祥安教授在《話語的真實(shí)與現(xiàn)實(shí)》中所說的觀照者與現(xiàn)實(shí)回憶者的關(guān)系一樣。[5]在操作層面上，回憶者在回憶中完成了藝術(shù)觀照的功能，使得敘述的事實(shí)差別于現(xiàn)實(shí)中的事實(shí)。將這一過程按照時(shí)間軸排列下來，我們大體可以畫出這樣的過程：

2.回憶的跨時(shí)空性

“回憶的動(dòng)人之處就在于可以重新選擇”。[6]余華的這句話包含了三層意思：第一，回憶并不是完全的現(xiàn)實(shí)真實(shí)。第二，回憶并不按照時(shí)間的順序出現(xiàn)。第三，回憶可以被選擇、加工、重組。

小說中第四部分講述我的童年伙伴國(guó)慶因被父母遺棄形單影只而與樓下老太太開始了親密的交往。這一段寫國(guó)慶與行將就木的老太太之間的交往讀來籠罩著一層陰暗的霧霾與衰朽的氣息。這與上述所論回憶的藝術(shù)性有關(guān)，這層藝術(shù)性在敘述的過程中更加流溢出不可思議的枝蔓從而讓年輕與衰老，朝氣與腐朽的對(duì)比更加讓人過目不忘。敘述話語里的許多細(xì)節(jié)除了藝術(shù)的觀照外，更多細(xì)節(jié)的枝蔓實(shí)在是“我”追憶時(shí)的一種想象，也即是一種虛構(gòu)。但這里的虛構(gòu)并不是說回憶中發(fā)生的事件不存在，而是回憶本身所帶的虛構(gòu)性，事件是那個(gè)事件，但是像文中的“臉上閃爍著灰暗的衰落?！本蛯?shí)在是一種創(chuàng)作的想象了。朱光潛將這種想象稱之為“心里喚起的意象”。[7]一般的想象都是再現(xiàn)的，有創(chuàng)造的。正如文中所說的“皺紋如同波浪”、“垂暮的氣息”就是再現(xiàn)的想象?！拔摇被貞浿械耐轮皇菄?guó)慶與老太太手拉手走在一起這件單純的、不做任何修飾的事件。而那些讓我們讀來有衰朽氣息感覺的細(xì)節(jié)的修飾都來自于“我”出于當(dāng)時(shí)感情的需要而創(chuàng)造的想象的再現(xiàn)。從這個(gè)意義上來說，敘述者的回憶正與其敘述話語一樣并不是全部真實(shí)的，而是帶有虛構(gòu)性的創(chuàng)造。這種想象在“我”的情感追溯里呈現(xiàn)在回憶中，形諸于筆尖。

關(guān)于第二層含義我們?cè)谧髌分凶⒁獾阶髡咴趦蓚€(gè)不同的章節(jié)都提到了“我”與祖父的分別以及“我”與祖父的重逢。

回憶從“我”幼年時(shí)的恐懼到六歲是被帶走再到十二歲回到南門看到蘇家兄弟吃早飯這長(zhǎng)達(dá)六年的時(shí)間里沒有絲毫猶豫地直接跳躍了那六年里所發(fā)生的事情。因此，敘述話語里的回憶沒有時(shí)間上的嚴(yán)格限制，它按照敘述者的要求被隨意切割、拼湊，呼之即來，揮之則去。

第三章中再次寫到“我”與祖父的分別。第一章中的回憶“我”與祖父的分別和第三章中回憶“我”與祖父的分別是同一件事，其中兩段之間的有些語句都是重合的，如“我”以為這只是一次激動(dòng)人心的游玩，“我”對(duì)祖父說的話，這樣的重合體現(xiàn)了回憶中事件的真實(shí)性。但是回憶這次分別的起因卻是不同的。第一章是為了寫“我”在南門的不受歡迎而回憶“我”的離開，第三章里是父親認(rèn)為“我”和祖父不祥而回憶起當(dāng)初“我”與他的分別，因此寫到了那場(chǎng)被父親認(rèn)為不祥的大火，也是第一次提到了“我”與祖父的重逢：

我和祖父，還有一場(chǎng)大火同時(shí)來到家中，使孫廣才在很長(zhǎng)一段時(shí)間里總是滿腹狐疑地看著我們，仿佛那場(chǎng)火是我們帶來的。[8]

小說結(jié)尾處再次提到我們的重逢。小說里的回憶總是倏忽而至，除了童年的回憶，還有“我”成年以后再次回到南門的回憶，“我”現(xiàn)在生活中對(duì)一位詩(shī)人朋友及其悍妻的回憶，“我”成年后被他人問及童年的回憶。在文本敘述中，這些回憶不受時(shí)間空間的限制，總是隨著“我”的需要橫亙幾十年的光陰倏忽而至。

經(jīng)過上面兩層含義的討論，第三層意思就更加清晰了。敘述話語中的回憶正如敘述本身一樣會(huì)對(duì)時(shí)間本身加以選擇與重組，創(chuàng)造出完全不一樣的經(jīng)歷。這一點(diǎn)其實(shí)也是回憶的觀照性與虛構(gòu)性所衍生出來的。

作品第三章中“我”回憶了“我”祖母年少時(shí)期的生活?！拔摇睂?duì)祖母的年少時(shí)光以及她年輕時(shí)候的與祖父在一起的時(shí)光是不知道的，這些“我”所敘述的內(nèi)容是祖父絮絮叨叨的回憶中的，祖父聽祖母說從前的生活，“我”聽祖父說從前的生活，然而祖父只是個(gè)造橋匠，后來甚至淪落為一文不名的窮光蛋，因此他的回憶一定是粗糙的，而“我”的敘述中那些細(xì)微到“我”的外曾祖父如何調(diào)教“我”的祖母，祖父在“祖母”面前如何謙卑都是“我”后來通過生活的經(jīng)驗(yàn)加工修飾出來的，“我”想回顧祖母曾是一位刻板的閨中小姐并通過祖父在祖母面前的卑微更加彰顯她的這一形象，所以關(guān)于祖母的種種回憶“我”只選擇了這一片段來敘述，以達(dá)到“我”的目的。因此，敘述話語中的回憶總是帶有強(qiáng)烈的目的性與功利性，但是它能使敘述更加有力與生動(dòng)，這大概就是余華所說的回憶的動(dòng)人之處。

3.回憶的片段性

我們通常在什么時(shí)候會(huì)突然回憶起往昔？通過日常經(jīng)驗(yàn)我們知道回憶的發(fā)生總是帶有許多不確定性，而且是片段式的閃現(xiàn)。這就使得回憶顯得縹緲而神秘。

那些碎片化的記憶被敘述者強(qiáng)大的聯(lián)想與創(chuàng)造能力而粘合在一起形成對(duì)過去生活的再現(xiàn)。

就《在細(xì)雨中呼喊》這部作品而言，我們可以大致得到這樣幾個(gè)打的記憶碎片：

“我”被父母送給了王立強(qiáng)而離開南門、“我”在孫蕩的生活、王立強(qiáng)的死與李秀英的離開、“我”重新回到南門、“我”與蘇宇、魯魯?shù)挠亚?、“我”父親的好色與暴躁、“我”祖父與祖母的故事。

作品中的回憶時(shí)常出現(xiàn)這樣的零碎的片段，猶如電影的蒙太奇，有時(shí)只是一個(gè)畫面的定格：

緊隨而來的另一個(gè)記憶，是幾只白色的羊羔從河邊青草上走過來。[9]

我記得這樣一個(gè)上午，一個(gè)清澈透明的上午，我跟在村里幾個(gè)孩子后面奔跑，腳下是松軟的泥土和迎風(fēng)起舞的青草。陽光那時(shí)候似乎更像是溫和的顏色涂抹在我們身上，而不是耀眼的光芒。[10]

我祖父孫有元站在紛揚(yáng)的雪花中，穿著沒有紐扣的黑色棉襖，骯臟使棉襖亮晶晶。里面沒有別的衣服，他用一根草繩系住棉襖，胸口的皮膚暴露在冬天的寒冷里。這個(gè)弓著背、雙手插在袖管里的老人，讓雪花飄落并且融化在他胸口上。他的眼睛在笑容里紅潤(rùn)起來，然后淚水滾滾而出。他試圖將自己的悲哀傳達(dá)到我一無所知的內(nèi)心，我依稀記得他這樣告訴我：“你奶奶熟了?！盵11]

這些飽含深情的回憶畫面讓整部小說的敘述更具真實(shí)與情感的力量。

二、故事與敘述話語

上文從“回憶”性質(zhì)的角度討論了作品中的回憶與現(xiàn)實(shí)生活的偏差，由此討論了作品的敘述方法，但是其實(shí)所謂回憶，就是敘述學(xué)中的“故事”，如果把故事、話語既聯(lián)系又區(qū)別地看待，我們就不難理解上述“回憶”中的種種困惑了。

什么是話語呢？

“故事”與“話語”是西方許是理論中較為常見的描述敘事作品兩個(gè)對(duì)應(yīng)層次的概念。敘事作品的意義在很大程度上源于這兩個(gè)層次間的相互作用。敘事界主要通過兩分法與三分法來作為二者的區(qū)分。大致說來，兩分法將“故事”簡(jiǎn)化為“素材”、將“話語”簡(jiǎn)化為“情節(jié)”。這樣劃分顯然不妥當(dāng)，因此三分法對(duì)其做出了修正：（1）故事，即被敘述的內(nèi)容；（2）“敘事話語”或“敘述話語”，即用于敘述故事的口頭或筆頭的話語，在文學(xué)中，也就是讀者所讀到的文本；（3）“敘述行為”，即產(chǎn)生話語的行為或過程。三分法將“話語”進(jìn)一步分成了“話語”與“產(chǎn)生它的行為”。申丹在《敘述學(xué)與小說文體學(xué)研究》在區(qū)分“故事”與“話語”的基礎(chǔ)上提出“故事”與“話語”的重合。[12]本文第一部分提到“回憶”是余華這部作品中敘述過程中的一個(gè)藝術(shù)觀照，這是就作者而言。但是對(duì)于敘述者，“回憶”是其結(jié)構(gòu)全文的主導(dǎo)，也就是整部作品故事的所有。余華開門見山地說：“這是一部關(guān)于記憶的書。”因此，在這個(gè)意義上，《細(xì)雨》中的回憶在一定程度上可作為內(nèi)容來看待，也就是“故事”。下面我們就談?wù)剷小肮适隆迸c“敘述話語”的分離與聯(lián)系。

（一）故事與敘述話語的重合

敘述話語產(chǎn)生的過程讀者是看不見的，但是“故事”是敘述者在敘述行為產(chǎn)生的結(jié)果，即敘述的內(nèi)容，是讀者能夠看見的。從這個(gè)意義上來說，“故事”是根植在敘述話語里的，他們必有重合之處。比如：

我看到魯魯鐵青著臉走來，他的小肩膀因?yàn)闅鈶嵍秳?dòng)不已。他走到我面前時(shí)突然一轉(zhuǎn)身朝那群孩子沖過去，嘴里尖聲大叫：“我揍你們！”[13]

基于生活的經(jīng)驗(yàn)，這段敘述話語與故事完全重合。

有些元小說作家會(huì)模擬真正的寫作過程，從而使敘述行為在讀者面前暴露出來。但通常小說里這種情況是不會(huì)出現(xiàn)的。除非作為外圍的敘述者可以將主要敘述者的敘述行為可以表現(xiàn)出來，或者在主要敘述者的敘述話語里又出現(xiàn)了一個(gè)敘述者，主要敘述者對(duì)其敘述行為的描述也可以被讀者看見。

小說里國(guó)慶因與老太太的交往而變得神神叨叨，他在對(duì)“我”和劉小青講述這些超自然現(xiàn)象的時(shí)候，“我”對(duì)他敘述行為的描述讓讀者可以清晰看到：

他（國(guó)慶）經(jīng)常向我和劉小青講起他的母親，怎樣在黎明無聲地走來和他說上幾句話后又無聲地離去。當(dāng)我們?cè)儐柧烤乖谡f些什么時(shí)，他卻神態(tài)莊重地告訴我們這應(yīng)當(dāng)是保密的。有一次他母親忘了回去的時(shí)間，公雞的啼叫使她大驚失色，急忙中她沒有向門口出去，而是破窗而成像鳥一樣飛走了。

這個(gè)細(xì)節(jié)的應(yīng)用，無疑增強(qiáng)了國(guó)慶敘述的真實(shí)性。這里我們能看到國(guó)慶敘述時(shí)的行為：神態(tài)莊重、強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)。

故事內(nèi)容也具有相對(duì)獨(dú)立性，這個(gè)時(shí)候它只是一個(gè)虛構(gòu)出來的故事事件，從這一點(diǎn)我們能將話語與故事分離出來。運(yùn)用到本部作品中來，我們可以推出《細(xì)雨》中的故事是具有相對(duì)獨(dú)立性的。

（二）故事的相對(duì)獨(dú)立性

故事的獨(dú)立性建立在把生活經(jīng)驗(yàn)放在首要的位置。

申丹以《紅樓夢(mèng)》里第六回里的一段話作為分析材料：[14]

剛說到這里，只聽二門上小廝回說：“東府里的小大爺進(jìn)來了。”鳳姐忙止劉姥姥：“不必說了。”一面便問：“你蓉大爺在哪里？”

這段話從生化經(jīng)驗(yàn)上來看，鳳姐是不可能一面和劉姥姥說話，一面問他人賈蓉在哪里。但是讀者在閱讀的時(shí)候會(huì)以生活經(jīng)驗(yàn)為主，認(rèn)為鳳姐是先與劉姥姥說話，再與他人說話的。而敘述話語強(qiáng)調(diào)鳳姐動(dòng)作的共時(shí)是為了體現(xiàn)鳳姐與賈蓉關(guān)系不一般。

在《細(xì)雨》中我們也可以找到這樣的例子：

國(guó)慶講敘他和母親相會(huì)時(shí)的神態(tài)是那么的認(rèn)真，甚至是幸福的，我們很難不相信他。可他講敘的語調(diào)是在叫我害怕，那種迷人的親切和黑衣老太太簡(jiǎn)直一模一樣。[15]

一個(gè)十一二歲的小男孩語調(diào)怎么會(huì)和一個(gè)行將就木的老太太語調(diào)一模一樣呢？敘述者在這里顯然用了夸張的修辭，強(qiáng)調(diào)國(guó)慶受這個(gè)神經(jīng)質(zhì)的老太太影響也變得神經(jīng)質(zhì)。讀者讀來時(shí)的事實(shí)會(huì)以生活經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，知道國(guó)慶與老太太說話很像，但并不是一模一樣。敘述話語的夸張使得它與回憶在此處不能重合。

回憶并不是要求讀者完全肯定它獨(dú)立于話語之外，事實(shí)上大多數(shù)情況下話語與回憶都有某種程度的重合，這個(gè)時(shí)候可能因?yàn)樵捳Z的結(jié)構(gòu)或話語中詞語的重復(fù)而生發(fā)出多種闡釋的可能，也難以將話語與回憶完全辨別出來。

（三）故事與敘述話語某種程度的重合

“我”第一次見李秀英時(shí)，她正忙著移動(dòng)凳子讓滿房間的內(nèi)衣內(nèi)褲沐浴陽光，她對(duì)我說因?yàn)橐淮┥蠞駜?nèi)褲她就會(huì)立刻死掉。

一般讀者基于生活經(jīng)驗(yàn)會(huì)認(rèn)為話語是在夸張，但是我們不能確定李秀英具體的身體狀況，從后文看她一直在生病，終日臥在床上，而且不愿行夫妻之事。而且從她異于常人地曬內(nèi)衣內(nèi)褲的方式以及對(duì)陽光的熱愛，她也許真的病弱到穿了潮濕的內(nèi)衣內(nèi)褲會(huì)生大病，然后因?yàn)檫@一場(chǎng)大病而死掉。

像這種話語與故事某種程度的重合一般現(xiàn)實(shí)主義的讀者會(huì)根據(jù)生活經(jīng)驗(yàn)來完成推測(cè)。

故事與話語的關(guān)系也為第一部分?jǐn)⑹鲈捳Z中回憶的虛幻性、跨時(shí)空性、片段性做了解釋，小說中出現(xiàn)的種種讓人覺得模棱兩可的地方主要是因?yàn)楣适潞驮捳Z之間的關(guān)系。

《細(xì)雨》在回憶內(nèi)容與敘述話語之間的重合，以及回憶內(nèi)容的獨(dú)立于話語，回憶內(nèi)容與敘述話語某種程度的重合給作品增添了敘述張力，增加了作品敘述者的敘述力量。

注釋：

[1]2017年8月19日15：18搜狐網(wǎng)科技版塊發(fā)文，網(wǎng)址：http：//www.sohu.com/a/165830758_354973？loc=1&focus;_pic=0

[2][德]埃德蒙德·胡塞爾：《現(xiàn)象學(xué)的觀念》，倪梁康譯，第56頁(yè)，上海：上海譯文出版社1986年版。

[3]同上。

[4]余華：《在細(xì)雨中呼喊》，第19頁(yè)，北京：作家出版社2008年版。

[5]劉祥安：《話語的真實(shí)與現(xiàn)實(shí)》，第7頁(yè)，南京：江蘇人民出版社2005年版。

[6]余華：《意大利文版自序》，選自《在細(xì)雨中呼喊》，第5頁(yè)，北京：作家出版社2008年版。

[7]朱光潛：《空中樓閣——?jiǎng)?chuàng)造的想象》，第69頁(yè)，上海：華東師范大學(xué)出版社2012年版。

[8]余華：《在細(xì)雨中呼喊》，第166頁(yè)，北京：作家出版社2008年版。

[9]余華：《在細(xì)雨中呼喊》，第3頁(yè)，北京：作家出版社2008年版。

[10]同上。

[11]余華：《在細(xì)雨中呼喊》，第131頁(yè)，北京：作家出版社2008年版。

[12]申丹：《敘述學(xué)與小說文體學(xué)研究》，第14頁(yè)，北京：北京大學(xué)出版社1998年版。

[13]余華：《在細(xì)雨中呼喊》，第119頁(yè)，北京：作家出版社2008年版。

[14]申丹：《敘述學(xué)與小說文體學(xué)研究》，第14頁(yè)，北京：北京大學(xué)出版社1998年版。

[15]余華：《在細(xì)雨中呼喊》，第219頁(yè)，北京：作家出版社2008年版。

參考文獻(xiàn)：

[1]埃德蒙德·胡塞爾.現(xiàn)象學(xué)的觀念[M].上海：上海譯文出版社，1986。

[2]劉祥安.話語的真實(shí)與現(xiàn)實(shí)[M].南京：江蘇人民出版社，2005。

[3]魯迅.魯迅全集[M].北京：人民文學(xué)出版社，2005。

[4]孫江.事件、記憶、敘述[M].杭州：浙江人民出版社，2004。

[5]湯比因.歷史的話語[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2002。

[6]申丹.敘述學(xué)與小說文體學(xué)研究[M].北京：北京大學(xué)出版社，1998。

[7]余華.在細(xì)雨中呼喊[M].北京：作家出版社，2008。

[8]朱光潛.空中樓閣——?jiǎng)?chuàng)造的想象[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2012。