淺析史證、心證、物證融通下西部流寓小說(shuō)的形成

作者簡(jiǎn)介：楊簫簫（1992-），女，四川省成都市人，漢，四川師范大學(xué)文學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-12-0-02

1、西部流寓小說(shuō)概念

西部流寓小說(shuō)，我認(rèn)為可以在結(jié)合李興陽(yáng)《中國(guó)西部當(dāng)代小說(shuō)史論》：“以流放、謫戍、屯墾、盲流和游歷于西部或西部流向東部的現(xiàn)代社會(huì)流動(dòng)群體的流徙生活極其漂泊的靈魂為表現(xiàn)對(duì)象的小說(shuō)”[1]的觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，歸納出西部流寓小說(shuō)的特點(diǎn)，一共有三點(diǎn)，即：政治性、地域性、體驗(yàn)性。這是西部流寓小說(shuō)的特點(diǎn)，也正是在這三點(diǎn)的相互影響，相互作用之下，西部流寓小說(shuō)才得以形成。

2、實(shí)證型文學(xué)批評(píng)

并且結(jié)合李遇春所寫(xiě)的《實(shí)證是文學(xué)批評(píng)有效性的基石》中，認(rèn)為文學(xué)批評(píng)應(yīng)該重視實(shí)證，而實(shí)證指的是：形證、史證、心證。即從文學(xué)形式、社會(huì)歷史、心理精神三個(gè)方面來(lái)對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行分析。我認(rèn)同這一文學(xué)批評(píng)方式。

政治、地域、體驗(yàn)三者是相對(duì)獨(dú)立又融通的關(guān)系。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的政治環(huán)境，作家來(lái)到西部地區(qū)進(jìn)行勞改，體驗(yàn)到前所未有的艱難困苦，這種西部獨(dú)特的地理環(huán)境所帶來(lái)的艱難困苦，壓抑了作家的情感，其后，作家反思?xì)v史，抒發(fā)出壓抑已久的情感。所以三者對(duì)于西部流寓小說(shuō)的形成缺一不可。

3、政治性

3.1政治的概念

首先，政治性。西部流寓小說(shuō)形成的原因之一正是來(lái)自于政治的影響。中國(guó)的知識(shí)分子在經(jīng)歷了1957年那場(chǎng)從和風(fēng)細(xì)雨到暴風(fēng)驟雨的大轉(zhuǎn)折，即整風(fēng)以及反右派運(yùn)動(dòng)，到后來(lái)“左傾”思潮嚴(yán)重?cái)U(kuò)大化，階級(jí)斗爭(zhēng)和思想批判運(yùn)動(dòng)愈演愈烈，直至重新發(fā)展成為以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的軌道。在這期間，知識(shí)分子被大量的認(rèn)為是右派。

當(dāng)時(shí)的情況是，知識(shí)分子的世界觀的改造是有必要和有可行性，所以采取的是“依靠思想運(yùn)動(dòng)來(lái)改造知識(shí)分子思想”[2]的中國(guó)獨(dú)創(chuàng)的方式，但是后來(lái)隨著 “意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的階級(jí)斗爭(zhēng)”的強(qiáng)調(diào)，逐漸認(rèn)為在之前為了社會(huì)主義建設(shè)而提出犀利意見(jiàn)甚至是批評(píng)的知識(shí)分子，都是動(dòng)機(jī)不純的，都是屬于‘右派作為的。是一種無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)間的博弈，知識(shí)分子雖然是工人階級(jí)的一部分，但是身上還殘留著舊資產(chǎn)階級(jí)思想，要消除資產(chǎn)階級(jí)思想就必須通過(guò)更多的體力勞動(dòng)來(lái)改造。因此知識(shí)分子會(huì)被下放到西北地區(qū)進(jìn)行幾年或者數(shù)年的勞改。

3.2環(huán)境對(duì)政治的影響

而勞改的地方，大部分都在西北地區(qū)。比如張賢亮是在寧夏地區(qū)進(jìn)行勞改、王蒙是在新疆地區(qū)進(jìn)行勞改。知識(shí)分子來(lái)到了西北地區(qū)，并在長(zhǎng)期的勞改中體驗(yàn)到了西北地區(qū)獨(dú)有的惡劣環(huán)境所帶來(lái)的從未有過(guò)的苦難，因此這種苦難的體驗(yàn)所形成的壓抑情感的爆發(fā)就成為小說(shuō)創(chuàng)作的原因之一。同時(shí)西北地區(qū)自然中蘊(yùn)含的精神、生命的力量也對(duì)作家創(chuàng)作有影響，激發(fā)了作家創(chuàng)作的欲望。

3.3政治與文學(xué)關(guān)系的解凍

并且，正是由于1942年毛澤東延安文藝座談會(huì)上的《講話(huà)》，確立了文學(xué)與政治的關(guān)系，即從那時(shí)起，文學(xué)與政治的關(guān)系就是文學(xué)為政治所服務(wù)的從屬關(guān)系。文學(xué)成為了政治的傳聲筒。一直到文化大革命結(jié)束，鄧小平在第四次文代會(huì)上指出了文藝和政治是獨(dú)立的，文藝不再?gòu)膶儆谡?。這一時(shí)期的到來(lái)意味著從屬論的消失，關(guān)系論的產(chǎn)生和發(fā)展。因此，文學(xué)雖然沒(méi)有脫離政治的影響，但是文學(xué)與政治具有了自身獨(dú)立的價(jià)值地位。文學(xué)在這時(shí)是自覺(jué)，不是被動(dòng)的來(lái)承擔(dān)自己的政治使命，在“撥亂反正”的呼吁下，作家在作品中表現(xiàn)出的對(duì)那段歷史的反思、批判。

3.4現(xiàn)實(shí)政治狀況的描寫(xiě)

在作品中，有許多對(duì)當(dāng)時(shí)政治狀況的描寫(xiě)。

在《我的菩提樹(shù)》中，是這樣描繪當(dāng)時(shí)的社會(huì)：“我們當(dāng)時(shí)生活于其中的社會(huì)，不允許任何人有個(gè)人隱私。領(lǐng)導(dǎo)根據(jù)人們交代出來(lái)的隱私的隱秘程度來(lái)測(cè)定每個(gè)人對(duì)黨忠誠(chéng)的程度?！?[3]一個(gè)人在當(dāng)時(shí)，沒(méi)有絲毫隱私可言，并且為了表達(dá)對(duì)黨的忠誠(chéng)，甚至虛構(gòu)一些沒(méi)有的反黨反社會(huì)主義思想。

《綠化樹(shù)》的最后，我在經(jīng)歷了“社教運(yùn)動(dòng)”、“右派翻案”、運(yùn)動(dòng)后，在“文化大革命”期間升級(jí)成為“反革命修正主義分子”，受到了群專(zhuān)。以及《男人的一半是女人》中，一開(kāi)始還可以通過(guò)發(fā)型，即扎辮子來(lái)分辨男女。到后來(lái)“破四舊這些都是對(duì)當(dāng)時(shí)政治運(yùn)動(dòng)變化的還原，以及政治運(yùn)動(dòng)所帶來(lái)的消極影響。

4、地域性

4.1環(huán)境的概念

其次，地域性。西北地區(qū)崇山峻嶺、塵土飛揚(yáng)、土壤貧瘠的地理特征，以及地處內(nèi)陸，溫帶大陸性氣候，四季分明，晝夜溫差大，有著“高、寒、旱”的自然環(huán)境特征。這種惡劣的生存環(huán)境，帶給的是作家身心上的煎熬和考驗(yàn)，壓抑了作家的情感，直到能夠抒發(fā)情感時(shí)，借由作品來(lái)呈現(xiàn)。也鑄就了作家與惡劣環(huán)境斗爭(zhēng)的堅(jiān)韌氣質(zhì)。

4.2地理環(huán)境：惡

在張賢亮的小說(shuō)中，一部分描寫(xiě)了西北地區(qū)自然環(huán)境的“惡”，另一部分也描寫(xiě)了西北地區(qū)自然環(huán)境的“美”。在《我的菩提樹(shù)》中，描寫(xiě)了勞改時(shí)，勞改農(nóng)場(chǎng)的水稻田在灌上水后，要在稻田里拔草，而這時(shí)雖然手、腳在長(zhǎng)期勞動(dòng)中變得厚實(shí)，可是卻經(jīng)不起水的浸泡。而且這是一種“飽含著腐殖質(zhì)和鹽堿，實(shí)際上應(yīng)該稱(chēng)作某種‘過(guò)飽和溶液?！盵4]這種被寧夏人稱(chēng)作“泥湯”的水，會(huì)使得人的腿上起一層紅色的小泡，密密麻麻遍布浸泡在水里的部分。并且這種小顆粒會(huì)癢得讓人受不了，催人發(fā)瘋，所以又被稱(chēng)作“瘋癢疙瘩”。許多人摩擦搓弄，使得腿被擦爛，借由疼痛來(lái)壓制這種鉆心的癢。

一到了冬天，整個(gè)西北地區(qū)都像被冰凍住了一般，“朔風(fēng)凜冽、寒氣刺骨”[5]，早上起來(lái)出工，“還沒(méi)走到工地臉部的皮膚就會(huì)凍裂，只需一上午，兩只耳朵很快腫得像兩個(gè)拳頭大?！盵6]凍得人眼淚鼻涕止不住，鋼針般的冷空氣灌得人承受不住。冷是冷得徹底，旱也是旱得特別。

4.3地理環(huán)境：宜

在漫長(zhǎng)的勞改生活中，惡劣的自然環(huán)境給作家?guī)チ似D難困苦。可是，自然環(huán)境不僅僅只有惡劣，還有它獨(dú)有的那種寬闊感，生命的厚重感，這些都激發(fā)了作家創(chuàng)作的欲望。

在《綠化樹(shù)》中，我第一次和車(chē)把式海喜喜一起拉車(chē)時(shí)，海喜喜的歌聲將我深深的打動(dòng)和感到震驚，即使自己聽(tīng)過(guò)不少唱片、單曲，但是沒(méi)有一首讓我感動(dòng)到如此地步，究其原因就在于“它全然是和這片遼而令人愴然的土地融合在一起的；它是這片土地，這片黃土高原的黃色土地唱出來(lái)的歌。”[7]以及海喜喜后來(lái)唱歌后，我就像突然變得年輕了起來(lái)，又恢復(fù)了元?dú)庖话愕氖虑?，正是自然孕育出的歌聲里所帶有的自然生命力，使得人能夠從打擊中迅速恢?fù)。不僅僅是海喜喜，馬纓花那種純真、直率，如同曠野的風(fēng)的氣質(zhì)，讓知識(shí)分子我在之后的狂飆歷史中，回憶起這種曠野之風(fēng)，讓自己變得現(xiàn)實(shí)而且粗糙，這種自然的純粹、勇敢給予的力量，對(duì)于作家有著很大的影響。

5、體驗(yàn)性

5.1體驗(yàn)的概念

最后，體驗(yàn)性。體驗(yàn)，在廚川白村的《苦悶的象征》中指的是：“這人所曾經(jīng)深切地感到過(guò)，想過(guò)，或者見(jiàn)過(guò)，聽(tīng)過(guò)，做過(guò)的事的一切；就是連同外底和內(nèi)底，這人的曾經(jīng)經(jīng)驗(yàn)的事的總量。”[8]所以作家的生長(zhǎng)環(huán)境，在西北惡劣的環(huán)境中受難的經(jīng)歷，在受難過(guò)程中所見(jiàn)所聞以及獲得的感受，都是作家的體驗(yàn)。而這種將自身體驗(yàn)寫(xiě)作出來(lái)，就是對(duì)當(dāng)時(shí)環(huán)境、心理等最好的體現(xiàn)。

5.2作家的現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)

張賢亮的前半生就經(jīng)歷常人無(wú)法想象的磨難。因?yàn)槌錾谝粋€(gè)舊官僚大資本家庭；他的父親因歷史問(wèn)題被捕，后自殺。張賢亮因父親問(wèn)題被學(xué)校開(kāi)除，年紀(jì)輕輕就只能攜著母親、妹妹赴寧夏支援大西北。就在20歲的時(shí)候，因發(fā)表長(zhǎng)詩(shī)《大風(fēng)歌》被打成“右派”。張賢亮一生經(jīng)歷了兩次被勞教，一次管制，一次群專(zhuān)，一次關(guān)監(jiān)，蒙受了長(zhǎng)達(dá)23年的不白之冤和迫害，直到43歲時(shí)才得以徹底平反昭雪。

在他接受勞改的數(shù)十年中，生活簡(jiǎn)單、周而復(fù)始。所以在《滿(mǎn)紙荒唐言》中，就是這樣形容的勞改生活：“十幾年間，我生活在一個(gè)山坡下的小小的生產(chǎn)連隊(duì)，幾乎與人類(lèi)文明絕緣，日出而作，日入而息，兩個(gè)飽一個(gè)倒?！盵9]以及作者從自白中，透露出自己直到39歲了還“純潔得和天使一樣”。這都說(shuō)明了作家在勞改時(shí)，經(jīng)歷的生存苦難和性壓抑等等苦難。

5.3環(huán)境對(duì)體驗(yàn)的影響

張賢亮的小說(shuō)中對(duì)于生存艱難都是有所描寫(xiě)。在勞改期間，因?yàn)榧Z食的稀缺，所以為了飽腹，在挖草的過(guò)程中，偷吃草，而這種吃草被稱(chēng)作“吃青”。要是偷吃到了草，就如同一則笑話(huà)中提到的，窮人為了裝成很富有的樣子，所以每次吃完飯，都用肉皮擦嘴再出門(mén)，以此顯示自己頓頓有肉吃，生活的很富裕。這里的吃到的草就是肉。

更加令人印象深刻的就是，我大清早值日的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)了兩輛圍著蘆葦芭子的大車(chē)，想著農(nóng)場(chǎng)的大車(chē)一定裝的是農(nóng)產(chǎn)品白菜蘿卜等等，所以抓住一個(gè)就往外拽，結(jié)果，拉出來(lái)的一只是和我胳膊一樣的胳膊。因?yàn)檎麄€(gè)大車(chē)都是重疊著的死人。

在《綠化樹(shù)》中，章永璘在馬纓花的屋子里，重隔四年之后，再一次吃到了一個(gè)白面做的面食也讓其熱淚盈眶。僅僅就是一個(gè)白面饃饃，但是對(duì)于長(zhǎng)期吃不飽飯，沒(méi)有什么糧食可以吃的的我來(lái)說(shuō)，就是如同吃到大魚(yú)大肉一般，極其美味可口，這種身體精神上感到的失而復(fù)得的滿(mǎn)足，使得作家流下了眼淚。這種種的描寫(xiě)都說(shuō)明了當(dāng)時(shí)生存環(huán)境的惡劣，真的是史無(wú)前例的。

當(dāng)然除了生存環(huán)境的惡劣與痛苦，還有就是生存環(huán)境的特殊性導(dǎo)致的人對(duì)性地壓抑。上面提到了張賢亮自白中自己30多歲依舊純潔，在《男人的一半是女人》中，因?yàn)閯诟?，“我”其?shí)就是張賢亮的縮影，三十一歲了，還未和女人的肉體有過(guò)實(shí)實(shí)在在的接觸。羨慕有著早婚習(xí)慣的農(nóng)民，因?yàn)樗麄冎辽倌軌蛑販睾彤愋越佑|的過(guò)程。沒(méi)有跟異性有過(guò)實(shí)在的接觸，所以對(duì)于異性只能靠想象，將異性想象為動(dòng)物、畫(huà)作、物體，這些卻都不是真實(shí)的異性的形象。后來(lái)不小心偷看到了異性的軀體，屆時(shí)道德倫理觀念全都拋諸腦后，剩下的只有那“美麗的、誘人的、豐腴滾圓的身體”[10]，即最原始的性的激發(fā)。在長(zhǎng)期性壓抑的情況下，只有肉體吸引著自己。

因?yàn)楫?dāng)時(shí)的政治情況，導(dǎo)致作家去到西北地區(qū)勞改，又因?yàn)槲鞅钡貐^(qū)獨(dú)特的環(huán)境，以及作家自身苦難體驗(yàn)中身心受到的壓抑，作家進(jìn)行了對(duì)親歷過(guò)的歷史的反思，創(chuàng)作出了具有政治性、地域性、體驗(yàn)性特點(diǎn)的作品。而這種創(chuàng)作的形成也正是在這三種因素的相互作用影響下形成的，即西部流寓小說(shuō)的形成是史證、心證、物證的融通下形成的。

注釋?zhuān)?/p>

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[5]張賢亮.我的菩提樹(shù)[M].北京：作家出版社，1994：230.

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[5]張賢亮.張賢亮選集（三）[M]. 天津：百花文藝出版社，1995.

[6]（日）廚川白村著；魯迅譯.苦悶的象征[M].江蘇：江蘇文藝出版社，2008.

[7]張賢亮.張賢亮選集（一）[M].天津：百花文藝出版社，1995.

[8]張賢亮.張賢亮選集（四）[M].天津：百花文藝出版社，1995.