運(yùn)河文化的形態(tài)及其意義

張敏霞 汪娟

基金項(xiàng)目：嘉興學(xué)院2017年國(guó)家級(jí)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目“嘉興民俗文化的視覺(jué)再現(xiàn)與區(qū)域形象構(gòu)建”。

摘 要：以京杭大運(yùn)河為背景，具體描述京杭大運(yùn)河的建成和發(fā)展對(duì)嘉興的影響，主要體現(xiàn)在文化方面。運(yùn)河文化的形態(tài)可分為三個(gè)部分：物質(zhì)形態(tài)、制度形態(tài)和精神形態(tài)。三個(gè)形態(tài)相互包含又各有不同，共同對(duì)促進(jìn)運(yùn)河文化發(fā)展有著深遠(yuǎn)的意義。

關(guān)鍵詞：運(yùn)河文化；形態(tài)；意義

作者簡(jiǎn)介：張敏霞（1996-），浙江嘉興人，嘉興學(xué)院文法學(xué)院漢語(yǔ)國(guó)際教育141班；汪娟（1974-），浙江嘉興人，嘉興學(xué)院文法學(xué)院副教授。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：G12 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-11--02

一、京杭大運(yùn)河的影響

京杭大運(yùn)河，開(kāi)鑿于隋煬帝初期，完善于元世祖時(shí)期，明清時(shí)期有著不同程度的延伸和擴(kuò)展。但是京杭大運(yùn)河在開(kāi)鑿的時(shí)候也包括了一部分的江南運(yùn)河，江南運(yùn)河最早記錄在春秋時(shí)期。自春秋后期起，在中國(guó)境內(nèi)有具體文獻(xiàn)記載的南方運(yùn)河眾多，并且陸陸續(xù)續(xù)不斷在進(jìn)行開(kāi)鑿，在隋唐之后經(jīng)不斷地發(fā)展改造最終形成了如今的運(yùn)河。貫穿嘉興境內(nèi)的古運(yùn)河，是京杭大運(yùn)河中河床最穩(wěn)定，歷史也最悠久的河段之一。

江南運(yùn)河是因?yàn)榻系貐^(qū)水源充足，有著先天的氣候上的地理優(yōu)勢(shì)，加上河道縱橫交錯(cuò)而建成。作為最古老的運(yùn)河之一，除了有著在生活上的便利之外，自古就有著貿(mào)易經(jīng)濟(jì)上的往來(lái)。而根據(jù)江南運(yùn)河建成的京杭大運(yùn)河主要依眾多支流河道形成，自此打破了小范圍的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的往來(lái)，南方和北方的貨物經(jīng)濟(jì)開(kāi)始互通來(lái)往，給運(yùn)河邊的城市帶來(lái)了繁榮和發(fā)展。

嘉興作為古江南運(yùn)河的沿岸城市，自古以來(lái)便有著“魚(yú)米之鄉(xiāng)，絲綢之府”的美稱(chēng)，而京杭大運(yùn)河的建成和發(fā)展更是促進(jìn)南北物資來(lái)往，帶來(lái)了更大范圍上的經(jīng)濟(jì)繁榮，并且在南北人文交流的同時(shí)，也為嘉興這個(gè)城市帶來(lái)了獨(dú)特的地區(qū)性的運(yùn)河文化。大運(yùn)河給沿岸的人民和城市帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)、政治、文化各方各面的影響，而其中運(yùn)河文化是最值得研究的，也是影響最為深遠(yuǎn)的。

二、運(yùn)河文化的形態(tài)

運(yùn)河文化，作為一種獨(dú)具一格的區(qū)域文化，是在南方特色的地理背景下產(chǎn)生的，以經(jīng)濟(jì)和社會(huì)為土壤，通過(guò)眾多文化現(xiàn)象來(lái)體現(xiàn)其深蘊(yùn)，潛移默化的影響人們的一種文化現(xiàn)象。運(yùn)河文化的產(chǎn)生，當(dāng)然與人們有著密不可分的聯(lián)系，當(dāng)人們的物質(zhì)生活得到滿足之后，人們開(kāi)始極力開(kāi)拓精神世界，一系列民俗活動(dòng)開(kāi)始出現(xiàn)并且得到了傳播。這些民俗活動(dòng)在得到了大多數(shù)人們的認(rèn)可與接受之后，在固定的地域上進(jìn)行傳播，時(shí)間歷史長(zhǎng)河中得到后人的傳承，并且不斷繼承與流傳，最終變成運(yùn)河文化的基礎(chǔ)乃至重要組成部分。

運(yùn)河文化在嘉興段的具體表現(xiàn)既通過(guò)豐富多彩的文化活動(dòng)展現(xiàn)出來(lái)，又可以透過(guò)文化現(xiàn)象看到運(yùn)河文化的本質(zhì)。運(yùn)河文化的形態(tài)可大致分為三個(gè)部分：物質(zhì)形態(tài)、制度形態(tài)和精神形態(tài)。

（一）物質(zhì)形態(tài)

明清時(shí)期的京杭大運(yùn)河區(qū)域就已經(jīng)出現(xiàn)了特點(diǎn)鮮明的物質(zhì)形態(tài)文化。具體的物質(zhì)形態(tài)文化的表現(xiàn)之一為各種各樣凝固的藝術(shù)建筑。在明清時(shí)期的嘉興，出現(xiàn)了四大歷史街區(qū)：月河歷史文化街區(qū)、蘆席匯歷史文化街區(qū)、梅灣街歷史文化街區(qū)和王江涇一里街歷史文化街區(qū)。月河歷史街區(qū)南臨京杭大運(yùn)河，依河而建，眾多的商鋪沿河而建，民居聚落繁華，月河歷史街區(qū)因此形成。月河的由來(lái)一說(shuō)是因“其水彎曲抱城如月”而得名，另一說(shuō)其曾是杭州的外城，外城為月城，所臨之河被稱(chēng)為月河； 梅灣街位于嘉興市區(qū)南部，處于運(yùn)河之畔。梅灣街由來(lái)一說(shuō)是相傳明萬(wàn)歷年間，此地曾植梅筑園，此地因梅花而出名，又一說(shuō)因街道的形狀曲折彎曲如梅枝一般，無(wú)論其名稱(chēng)來(lái)源如何，都因依水而建繁華而聞名于世； 蘆席匯歷史街區(qū)東臨長(zhǎng)水塘，南至秀城河，西到京杭運(yùn)河，中間閘前街河穿越其中，形成了一河穿境，三河環(huán)街，街區(qū)內(nèi)保留著的眾多的保存較好的傳統(tǒng)民居；王江涇與烏鎮(zhèn)、西塘均為大運(yùn)河沿岸的歷史古鎮(zhèn)。王江涇原名聞川，原在運(yùn)河之東，后徙于運(yùn)河之西。其一里街是王江涇的商貿(mào)集市，街寬僅一米，依然遺存著一些古老的建筑格局，散發(fā)出古樸的風(fēng)貌，一條聞溪倚街而過(guò)，聞川八景詩(shī)中所說(shuō)的“七橋曲曲跨聞川”，現(xiàn)在還保留著其中的濟(jì)陽(yáng)橋、聞店橋等。

古代的歷史街區(qū)，作為一種凝聚著傳統(tǒng)運(yùn)河文化的藝術(shù)表現(xiàn)形式，不僅本身是嘉興地域文化的有機(jī)構(gòu)成的代表，而且其中也囊括了眾多形式不一的運(yùn)河文化表現(xiàn)形式。各大歷史街區(qū)都沿河而建，街區(qū)形態(tài)大致分布也依據(jù)運(yùn)河走向，各大歷史街區(qū)中還依稀能看到當(dāng)時(shí)街區(qū)商鋪繁華的影子，眾多商鋪形成了繁華的街道，也延續(xù)了江南水鄉(xiāng)傳統(tǒng)街、巷、市、埠的城市傳統(tǒng)商貿(mào)特色；鱗次櫛比的民居也建于歷史街區(qū)之中，民居建筑多以明清建筑為主，色調(diào)以灰黑白色調(diào)為主，具有鮮明的地方特色的馬頭墻、觀音兜、廊棚和梁枋雕刻，獨(dú)具地方特色；而作為以“小橋，流水，人家”為特色的江南水鄉(xiāng)，橋是必不可少，橋是隨處可見(jiàn)的一種有特色又凝固的建筑形式。除此之外，歷史街區(qū)中還包括了茶鋪、當(dāng)鋪等商鋪中蘊(yùn)含的其它形式的文化內(nèi)涵。

（二）制度形態(tài)

嘉興段的制度形態(tài)文化主要是以中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日和各種各樣的民俗活動(dòng)的形式表現(xiàn)出來(lái)。古老的民間風(fēng)俗習(xí)慣、祭祀信仰等都是口口相傳，大多寄托在民間百姓自發(fā)形成的習(xí)俗活動(dòng)之中。京杭大運(yùn)河嘉興段中的有特色的傳統(tǒng)中國(guó)節(jié)日是龍舟競(jìng)渡的端午節(jié)，吃湯圓看花燈的元宵節(jié)等，而別開(kāi)生面的民俗活動(dòng)有海寧錢(qián)塘觀潮節(jié)、網(wǎng)船會(huì)、灶頭畫(huà)等活動(dòng)。

全國(guó)知名的嘉興粽子，其積淀的歷史十分悠久。嘉興端午節(jié)在南宋時(shí)已有民間自發(fā)大型活動(dòng)，至明清時(shí)祭祀活動(dòng)已達(dá)到鼎盛，現(xiàn)在每年端午節(jié)期間都會(huì)舉辦民俗文化節(jié)，比如有龍舟競(jìng)渡、吃粽子、喝“五黃”、頭插健符、戶(hù)掛鐘馗等活動(dòng)?，F(xiàn)在的月河歷史街區(qū)有著嘉興端午名俗體驗(yàn)館以及粽子文化博物館，不僅記錄了端午節(jié)和粽子的歷史溯源和相互關(guān)系，也介紹了端午節(jié)的傳承以及不斷發(fā)展。粽子作為端午節(jié)的一個(gè)實(shí)物載體，蘊(yùn)含的不僅有端午節(jié)節(jié)日的歷史內(nèi)涵，更是民俗文化的重要表現(xiàn)形式；而在元宵節(jié)也有一個(gè)載體—湯圓，意味著團(tuán)團(tuán)圓圓，而比較有特色的就是在放河燈，其意在表達(dá)對(duì)美好生活的向往。二十四節(jié)氣中立春有春牛會(huì)，立夏有燒野米飯、秤人等習(xí)俗，立秋的“西瓜之鄉(xiāng)”平湖會(huì)舉辦西瓜節(jié)，冬至的嘉興仍然傳承冬至吃“桂圓燒蛋”的習(xí)俗。

廟會(huì)，是中國(guó)民間廣泛存在的一種民俗活動(dòng)，是民眾生活的重要結(jié)晶，也是民俗文化的重要載體。嘉興王江涇鎮(zhèn)附近蓮泗蕩地區(qū)的 “網(wǎng)船會(huì)”是一個(gè)獨(dú)特的水上廟會(huì)，包括了打蓮湘、扎肉提香、扭秧歌、打腰鼓、挑花籃等一系列民間文藝表演。最為特別的是在網(wǎng)船會(huì)上舉行踏白船活動(dòng)，構(gòu)成了獨(dú)特的水上廟會(huì)的高潮；除此之外還有眾多民風(fēng)民俗活動(dòng)，比如獻(xiàn)灶日，即舊俗六月初四為“獻(xiàn)灶日”需要祭祀灶君菩薩、觀潮節(jié)等。

（三）精神形態(tài)

精神形態(tài)的文化是運(yùn)河文化中最深層次的文化，精神形態(tài)是一種抽象化、概括化之后形成的文化形態(tài)，具體而言其表現(xiàn)是嘉興人民創(chuàng)造的豐富多彩的無(wú)形文化遺產(chǎn)。在月河歷史街區(qū)中有一個(gè)陶藝文化體驗(yàn)館，陶藝文化是有特色的東方藝術(shù)風(fēng)格的無(wú)形文化遺產(chǎn)，不可能在短時(shí)間內(nèi)形成，它必須扎根于人民之中，經(jīng)過(guò)歷史的不斷錘煉后才能形成。它貫穿著民族的性格、感情和經(jīng)歷，代表著民族的精神實(shí)質(zhì)，在人民文化的基礎(chǔ)上形成，又體現(xiàn)了人民的文化；皮影戲館的皮影戲以及根齋高級(jí)美術(shù)師張正的根雕作品展示館，都代表著民間的手藝；各大歷史街區(qū)中體現(xiàn)出的茶文化；船文化博物館中蘊(yùn)含的船文化；秀洲區(qū)是中國(guó)文化部首批命名的“中國(guó)現(xiàn)代民間繪畫(huà)畫(huà)鄉(xiāng)”。秀洲區(qū)其前身即嘉興縣，始建于春秋時(shí)期，秀洲區(qū)人民世代勤勞樸，富有創(chuàng)造精神。千百年來(lái)，在日常生產(chǎn)生活中，伴隨著逢年過(guò)節(jié)、衣食住行、生喪嫁娶等民俗，人民創(chuàng)造了豐富多彩的江南民間藝術(shù)，藍(lán)印花布、描花灶頭、雕花糕模、泥塑蠶貓、刺繡、剪紙等等都是江南水鄉(xiāng)的奇葩。這些滲透著歷代農(nóng)民與民間工匠智慧的創(chuàng)造，熏陶孕育了秀洲人民世代相傳的審美情趣。這些都是人民創(chuàng)作的文化遺產(chǎn)。

作為最深層次的精神文化不僅包括各種無(wú)形文化遺產(chǎn)，還有自古以來(lái)的歷史文化氛圍。悠悠運(yùn)河文化孕育出眾多文化名人，月河歷史街區(qū)內(nèi)著名學(xué)者唐蘭先生的故居、佛學(xué)家范古農(nóng)舊宅，汪胡楨故居“湖濱水筑”，翻譯大家朱生豪故居，愛(ài)國(guó)人士沈鈞儒故居。

運(yùn)河文化的形態(tài)分為物質(zhì)形態(tài)、制度形態(tài)和精神形態(tài)三個(gè)部分。大運(yùn)河嘉興段特色的物質(zhì)形態(tài)為各大歷史街區(qū)、橋等凝固的藝術(shù)表現(xiàn)形式；制度形態(tài)不僅包括了傳統(tǒng)節(jié)日，還有各色各樣民風(fēng)民俗的活動(dòng)；精神形態(tài)是一種抽象化、概括化的，具體而言其表現(xiàn)是嘉興人民創(chuàng)造的豐富多彩的無(wú)形文化遺產(chǎn)和歷史文化氛圍。

這三種形式的文化都存在著形式上和內(nèi)容上的區(qū)別，但是又共同構(gòu)成了運(yùn)河文化。在運(yùn)河文化中，物質(zhì)形式和制度形式的文化往往是精神形式文化的依托，而精神形式的文化是最深層次的，最能夠代表著運(yùn)河文化的本質(zhì)內(nèi)涵的形式，是在人民的基礎(chǔ)上抽象出來(lái)的最深的文化形式。三者相互聯(lián)系，三者之間有相互的交叉之處，比如作為制度文化形態(tài)的獻(xiàn)灶日，但是其具體表現(xiàn)的灶頭是屬于物質(zhì)形式的，而灶頭的特色之處是灶頭畫(huà)及其蘊(yùn)含的灶頭文化又是抽象成為了精神形態(tài)，三者相輔相成，共同構(gòu)成灶頭文化。

三、運(yùn)河文化的意義

“中國(guó)運(yùn)河文化是運(yùn)河區(qū)域人們?cè)陂L(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財(cái)富的總和 ，是中華民族文化大系中的南北地域跨度大、時(shí)間積累長(zhǎng) 、內(nèi)容豐富多彩的區(qū)域文化。區(qū)域文化是特定文化區(qū)域中產(chǎn)生的獨(dú)特文化現(xiàn)象 ，文化區(qū)域是她的母體和載體 ；區(qū)域文化又是歷史文化的層層積累，文化歷程是她的血肉和精髓。”運(yùn)河文化深深扎根于當(dāng)?shù)氐恼?，?jīng)濟(jì)和社會(huì)歷史發(fā)展?fàn)顩r，又與地域文化緊密相聯(lián)系，是當(dāng)時(shí)百姓創(chuàng)造的，以各種各樣的形式和內(nèi)容表現(xiàn)出來(lái)的文化現(xiàn)象。運(yùn)河文化是因運(yùn)河而產(chǎn)生，又因運(yùn)河傳播，因運(yùn)河而影響深遠(yuǎn)。

運(yùn)河文化的存在和發(fā)展，不但是對(duì)當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的反映，也能在一定程度上對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)起到重要的反哺作用。以運(yùn)河為根的文化，本身就是一種巨大的財(cái)富。而在對(duì)運(yùn)河文化的研究和傳承對(duì)于區(qū)域的各方各面都是有著非常大的意義。運(yùn)河文化對(duì)于嘉興的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定起到了不可磨滅的作用；對(duì)于嘉興地區(qū)本身的文化建設(shè)有不可磨滅的作用，傳播嘉興的地域文化，擴(kuò)大嘉興地域的影響力，使得嘉興人民乃至更多地區(qū)的人們都能受到文化本身的熏陶。

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