精神的自由：弗洛伊德人格結(jié)構(gòu)理論下的《飛越瘋?cè)嗽骸?/h1>
2018-06-22 09:28:38恒姍姍
青年文學(xué)家 2018年11期
摘 要：肯·克西的代表作《飛越瘋?cè)嗽骸凡粌H是美國(guó)反文化運(yùn)動(dòng)的經(jīng)典之作，更是一部心理里小說(shuō)。文章運(yùn)用弗洛伊德的“人格結(jié)構(gòu)理論”解讀《飛越瘋?cè)嗽骸分械娜宋镄蜗?，將作品中三個(gè)代表性人物形象麥克墨菲、酋長(zhǎng)布羅姆登和護(hù)士長(zhǎng)拉契特與“本我”、“自我”和“超我”對(duì)應(yīng)起來(lái)。通過(guò)分析三重人格之間的矛盾、斗爭(zhēng)及相互調(diào)和，使讀者對(duì)主要人物角色和小說(shuō)主題有更加深刻的理解，對(duì)人性的本質(zhì)產(chǎn)生更加透徹的領(lǐng)悟，同時(shí)在一定程度上為構(gòu)建平衡健康的人格提供啟示。
關(guān)鍵詞：《飛越瘋?cè)嗽骸?；人格結(jié)構(gòu)理論；本我；自我；超我
作者簡(jiǎn)介：恒姍姍（1995-），女，漢族，河南省人，上海海事大學(xué)在讀研究生，研究方向：英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)。
[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A
[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-11-0-02
肯·克西是20世紀(jì)美國(guó)著名小說(shuō)家，他的成名小說(shuō)《飛越布谷鳥巢》發(fā)表于1962年，是被稱為嬉皮時(shí)代的六十年代美國(guó)反文化運(yùn)動(dòng)的經(jīng)典之作。1975年被導(dǎo)演米洛斯·福爾曼改編制成的電影作品《飛越瘋?cè)嗽骸?，由于其深入透徹的思想?nèi)涵和豐富出色的表現(xiàn)力，榮獲了奧斯卡五項(xiàng)大獎(jiǎng)，成為美國(guó)電影史上的經(jīng)典之作。
此作品講述了主人公麥克墨菲為了逃避監(jiān)獄里的強(qiáng)制勞動(dòng)和農(nóng)場(chǎng)的苦差事，裝作精神異常而被送進(jìn)了精神病院的故事。但精神病院遠(yuǎn)非麥克默菲想象中的自由避難所。護(hù)士長(zhǎng)拉契特制定了一整套不容違背的秩序。醫(yī)院里病人不僅受到了嚴(yán)格的管制，還不時(shí)地受到她話語(yǔ)上的侮辱和精神上的折磨。麥克默菲因不滿醫(yī)院的行為準(zhǔn)則，不斷地反抗護(hù)士長(zhǎng)拉契特，結(jié)果遭到醫(yī)院的“治療”——部分腦組織被切除，成了一個(gè)真正的白癡。
此文運(yùn)用弗洛伊德的“人格結(jié)構(gòu)理論”，從本我，自我，超我三者之間的關(guān)系入手，闡述了小說(shuō)中三個(gè)主要人物的不同人格，探究此三重人格的代表人物之間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了只有本我、自我、超我相互之間平衡發(fā)展，人格才能得到完善。
一、弗洛伊德的“人格結(jié)構(gòu)理論”
西格蒙特·弗洛伊德是奧地利精神病醫(yī)師、心理學(xué)家、精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人。20世紀(jì)20年代，弗洛伊德在其多部作品中詳細(xì)地闡述了他的“人格結(jié)構(gòu)理論”。在心理學(xué)史上第一個(gè)系統(tǒng)的人格理論中有三個(gè)基本成分：“本我”、“自我”和“超我”。這三者中，“本我”被認(rèn)為是最原始的、潛意識(shí)的、非理性的心理結(jié)構(gòu)。它受“快樂(lè)原則”的支配，對(duì)人性的本能和欲望充滿著強(qiáng)烈的沖動(dòng)。因此，一旦長(zhǎng)期受到規(guī)則與制度壓制的本我找到釋放口，則會(huì)不擇手段地宣泄自己的力量。而從某種意義上說(shuō)，自我是本我的一部分，可被視為本能的沖動(dòng)與外部世界的阻力之間的媒介。
人的完整人格是由本我，自我和超我構(gòu)成。他們之間的聯(lián)系可以用來(lái)合理地解釋人類一切的心理活動(dòng)。其中，自我是恒久存在的，且其自身需要進(jìn)行不斷地調(diào)節(jié)來(lái)協(xié)調(diào)本我與超我之間的沖突。而超我和本我又近乎永久對(duì)立。當(dāng)個(gè)體由于所承受的來(lái)自本我、超我和外界壓力過(guò)大而產(chǎn)生焦慮時(shí)，自我會(huì)啟動(dòng)防御機(jī)制，對(duì)矛盾進(jìn)行有效調(diào)解。因此，從本質(zhì)上講，本我，自我和超我始終處于矛盾沖突與不斷協(xié)調(diào)的循環(huán)運(yùn)動(dòng)之中。
二、《飛越瘋?cè)嗽骸分斜疚遥晕液统业拇硇匀宋?/p>
（一）麥克墨菲代表本我
小說(shuō)的中心人物麥克墨菲是本能和欲望的化身，象征著本我。他的身上體現(xiàn)著人類本我所固有的兩種本能：一是愛(ài)欲或性本能。二是死本能，也就是恨和破壞的力量。本我是侵犯、破壞、征服的主要?jiǎng)恿?lái)源，其任務(wù)是把有機(jī)生命帶回到無(wú)生命的狀態(tài)。麥克墨菲對(duì)這次進(jìn)入精神病院的經(jīng)歷視為“這是我的第一次旅程，但是我很瘋狂，醫(yī)生，我發(fā)誓我很瘋狂”。麥克默菲的一切所為均是出于自己的天性，他隨心所欲的個(gè)性必然會(huì)與壓抑的環(huán)境格不相入。
麥克默菲的到來(lái)和對(duì)醫(yī)院制度的沖擊使原來(lái)規(guī)矩，安分守己的“瘋?cè)恕遍_(kāi)始實(shí)施各種“大膽刺激”的行為。他們歡樂(lè)地享受海邊陽(yáng)光的沐浴，和女人在一起的樂(lè)趣，并且逐漸發(fā)起與自我的反抗。這些顯露正常人天性的舉止實(shí)際上是在一種反常規(guī)的刺激下體驗(yàn)到了發(fā)自人性本能的愉快。從本我的角度來(lái)解釋這些行為恰如其分，因?yàn)楸疚业囊磺行袨槎际菬o(wú)意識(shí)的。它能靠想象、幻想、幻覺(jué)體驗(yàn)及做夢(mèng)滿足欲求，獲取快樂(lè)。對(duì)“本我”來(lái)說(shuō)，不存在任何道德標(biāo)準(zhǔn)和是非對(duì)錯(cuò)，唯有即時(shí)性的滿足。
（二）酋長(zhǎng)布羅姆登代表自我
自我主要作用是調(diào)節(jié)本我與超我兩者的矛盾。它是從本我的發(fā)展中逐漸分化出來(lái)且在人格結(jié)構(gòu)中代表現(xiàn)實(shí)性一面。它遵循“現(xiàn)實(shí)原則”，即以合理的方式來(lái)滿足本我發(fā)出的需要。作品中，酋長(zhǎng)像一位隱士在這個(gè)類同于囚禁的空間里安然自若。從某種意義上說(shuō)，他的裝聾作啞不全是為了避免傷害，也是為了躲避刻板呆滯的制度帶來(lái)的壓迫，因?yàn)榫芙^語(yǔ)言意味著拒絕與體制發(fā)生關(guān)系。他的外表雖“像高山一般高大”，但內(nèi)心卻如幼童一般弱小。這種情況下的自我既切斷了與外部世界的聯(lián)系，又割斷了與內(nèi)部心靈的交流，總的說(shuō)來(lái)是羸弱的。
弗洛伊德曾說(shuō)：“自我就像一個(gè)騎在馬背上的人，他得有控制馬的較大力量，如果一個(gè)騎手不想同他的馬分手，他經(jīng)常被迫引導(dǎo)馬到他想去的地方去，同樣如此，自我常常把本我的愿望付諸實(shí)踐，好像是他自己的愿望一樣”。酋長(zhǎng)的反抗并不是麥克墨菲那樣無(wú)意識(shí)地舒展自己的天性，而麥克墨菲使他逐漸主動(dòng)對(duì)他說(shuō)話，喚醒了酋長(zhǎng)身上的初始力量。這種跡象暗示出自我的力量源自本我。當(dāng)自我通過(guò)非直接的方式滿足了本我的要求時(shí)，它也從本我那里獲取了能量。
（三）護(hù)士長(zhǎng)拉契特代表超我
護(hù)士長(zhǎng)拉契特扮演了一個(gè)超我的角色。作品將護(hù)士長(zhǎng)拉契特刻畫成一個(gè)呆板固執(zhí)，喜歡操控一切的形象。麥克墨菲提議觀看美國(guó)棒球聯(lián)盟賽，護(hù)士長(zhǎng)卻堅(jiān)決反對(duì)，爭(zhēng)持說(shuō)醫(yī)院的制度不允許改變“精心安排”的工作時(shí)間表。這顯示出護(hù)士長(zhǎng)是一位頑固不通、獨(dú)斷專行的女人，就像是嚴(yán)苛的超我不允許有任何例外發(fā)生。
卡爾·霍爾奈認(rèn)為，“超我還應(yīng)該是個(gè)人保持完美表象的特殊需要。因?yàn)樵谀撤N程度上，每一個(gè)生活在有幾群里的人都必須保住面子，在某種程度上，每個(gè)人都為周圍環(huán)境的準(zhǔn)則所左右?！碑?dāng)麥克墨菲打亂了休息室里拉契特主持的心理治療，使其無(wú)法控制局面時(shí)，“她的臉依然很平靜，就好像她鑄造并粉刷了一個(gè)她想要的樣子的模型，自信、耐心、沉著，再?zèng)]有微小的抽搐，只有那可怕的冷冰的臉、紅色塑料里壓出來(lái)的平靜的微笑、光潔平滑的額頭、沒(méi)有任何顯示弱點(diǎn)或憂慮的皺紋冷淡的、描畫過(guò)的大大的綠眼睛仿佛在說(shuō)我可以等待，也許現(xiàn)在我失去了一個(gè)籌碼，但是我可以耐心等待，一定要耐心、鎮(zhèn)定和自信，因?yàn)槲抑牢也粫?huì)輸?shù)摹?。拉契特熟知病院里每個(gè)“瘋?cè)恕钡娜觞c(diǎn)，游刃有余地調(diào)度著這個(gè)規(guī)范化世界里的他們。而對(duì)于比利，她更像是一位視孩子的成熟為犯罪的母親。
此外，影片中拉契特不時(shí)地透過(guò)窗戶對(duì)病人們的注視。她主持的“成功心理治療法”表面上有益于病人精神的恢復(fù)，實(shí)際上是對(duì)病人的隱私刨根究底，從而引起病人情緒的劇烈波動(dòng)，加重病情。類似鏡頭的反復(fù)出現(xiàn)體現(xiàn)了超我對(duì)本我的限制，好比一位古板苛刻的大家長(zhǎng)監(jiān)視孩童的一舉一動(dòng)，抑制著本我的沖動(dòng)。
三、《飛越瘋?cè)嗽骸分小氨疚摇?、“自我”和“超我”之間的矛盾
（一）“本我”與“自我”
從本質(zhì)上說(shuō)，本我具有兩面性。人們可以通過(guò)本我恢復(fù)自我的力量，但卻不可以憑借本我使精神恢復(fù)健康。當(dāng)麥克默菲突發(fā)奇想與病友打賭要將大理石臺(tái)面的水龍頭搬起時(shí)，病友卻都迫不及待地“簽署和扣押賭資的字據(jù)，這次賭賽他們百分之百贏定了”。而后麥克默菲兩次抬舉的失敗說(shuō)明了本我雖然具有力量，但它的力量卻不足以搬動(dòng)大理石臺(tái)面。因?yàn)閷?duì)弱小的自我來(lái)說(shuō)，本我是攻無(wú)不克的。這不僅證實(shí)了本我“不會(huì)思維，只有愿望和行動(dòng)”的特點(diǎn)，也暗示在解決精神問(wèn)題方面，單憑本我的力量是不行的。但本我對(duì)一個(gè)健康個(gè)體來(lái)說(shuō)具有的重要作用是不可否認(rèn)的。喪失了本我的個(gè)體則會(huì)暮氣沉沉，萎靡不振。自我的存在是個(gè)體具有更高程度的確定性和更大的成功的保證。正因如此，最終能夠飛越瘋?cè)嗽旱氖菑?qiáng)大自我的象征——酋長(zhǎng)布羅姆登。
（二）“自我”與“超我”
比利·畢比特是作品中的一個(gè)重要人物形象。在影片的末尾也是高潮階段，比利受到超我的壓制，在濃烈的自卑感和負(fù)罪感的控制下殺死了自己。他的悲劇在于他最終恢復(fù)成了那個(gè)既具有戀母情結(jié)又懼怕母親懲罰的孩子。盡管他渴望成長(zhǎng)離開(kāi)瘋?cè)嗽海挥型Ａ粼谟小澳赣H”庇護(hù)的瘋?cè)嗽豪锊拍塬@得安全感。他終不具備飛越出瘋?cè)嗽旱哪芰κ且驗(yàn)樗男睦砩形闯墒?，他的自我還沒(méi)有擺脫超我?guī)?lái)的自責(zé)與悔恨。弗洛伊德認(rèn)為，“被壓抑的本我一旦找到發(fā)泄的途徑，其行為往往是野蠻甚至瘋狂的?！北壤淖詺⑿袨樽C實(shí)了脆弱的自我可以被強(qiáng)大的超我徹底摧毀，亦使麥克默菲與酋長(zhǎng)充分意識(shí)到過(guò)分超我對(duì)于個(gè)體的殘酷，激發(fā)了他們克服超我的決心與斗志，從而導(dǎo)致了最終麥克默菲憤怒爆發(fā)后的悲劇——他撲上去試圖掐死護(hù)士長(zhǎng)拉契特，卻被暴力攔下，受到了最慘無(wú)人道的待遇。
（三）“本我”與“自我”
弗洛伊德認(rèn)為，“超我是人格結(jié)構(gòu)的最高層次，是由個(gè)體在生活中接受社會(huì)文化和道德規(guī)范的教養(yǎng)而逐步形成的，是社會(huì)化的結(jié)果?！背矣袃蓚€(gè)重要成分：良心和自我理想。它遵循“道德原則”，具有三個(gè)作用——抑制本我的沖動(dòng)、對(duì)自我進(jìn)行監(jiān)控、追求完善的境界。在小說(shuō)的結(jié)尾部分，酋長(zhǎng)目睹了如行尸走肉般的麥克默菲后，做出了一個(gè)令人震驚的舉動(dòng)——?dú)⑺懒怂钣H密的朋友。這一行為可以被解讀為自我對(duì)本我的堅(jiān)守，也可以說(shuō)是自我戰(zhàn)勝了本我使得新的個(gè)體又重新具備了與內(nèi)心世界與外界世界進(jìn)行聯(lián)系的能力。終于，酋長(zhǎng)搬起了麥克墨菲生前揚(yáng)言要舉起卻沒(méi)有力量舉起的大理石水槽，用它砸破了桎梏，飛越了麥克墨菲沒(méi)有來(lái)得及飛越的瘋?cè)嗽?，帶著麥克墨菲的靈魂隨他回到叢莽之中。
四、結(jié)語(yǔ)
《飛越瘋?cè)嗽骸方沂玖巳烁裰凶晕以诒疚遗c超我的激烈抗衡的沖突之間中的掙扎和成熟。三個(gè)主人公迥乎不同的結(jié)局顯示出本我的放縱不拘或自我的郁抑不申都會(huì)導(dǎo)致自我和本我的崩潰甚至滅亡。在復(fù)雜而曲折的人格斗爭(zhēng)中，大多數(shù)病人由于不同的原因未能達(dá)到平衡的個(gè)性，只有印度血統(tǒng)混血的酋長(zhǎng)布羅姆登成長(zhǎng)起來(lái)。
本我、自我與超我在一個(gè)精神健康的個(gè)體身上是相互協(xié)調(diào)的。三者的相互協(xié)作使得個(gè)體能夠在其環(huán)境里進(jìn)行稱心高效的工作，以此滿足人的基本要求和意愿。反而言之，如果個(gè)體的三重人格之間互不協(xié)調(diào)，那么個(gè)體就則于精神不健康的人。自我負(fù)責(zé)整合本我、超我與外部世界的關(guān)系，使個(gè)體保持心理健康，在三者中有著至關(guān)重要的地位。而作品中體現(xiàn)的問(wèn)題正是自我過(guò)于弱小，不足以戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大的超我。影片的結(jié)局雖是酋長(zhǎng)獲得了自由，但與其說(shuō)這是挑戰(zhàn)制度和規(guī)則的勝利，不如說(shuō)是酋長(zhǎng)自我的完善與成熟，最終構(gòu)建了平衡健康的三重人格。
參考文獻(xiàn)：
[1]Ken Kesey. One Flew Over The Cuckoosnes[M]. New York Viking Press， 1962.
[2]Feud， Sigmund. The Ego and the Id[M]. Trans. Joan Riviere. ed. James Strachey. New York： W. W. Norton & Company， Inc.， 1960.
[3]肯·克西. 飛越瘋?cè)嗽篬M]. 胡紅譯. 重慶：重慶出版社，2008.
[4]卡爾·霍爾奈. 精神分析新法[M]. 雷春林，潘峰譯. 上海：上海文藝出版社，1999.
[5]張曉蓓.《飛越瘋?cè)嗽骸返男睦锓治鼋庾x[D]. 上海：上海師范大學(xué). 2011.
摘 要：肯·克西的代表作《飛越瘋?cè)嗽骸凡粌H是美國(guó)反文化運(yùn)動(dòng)的經(jīng)典之作，更是一部心理里小說(shuō)。文章運(yùn)用弗洛伊德的“人格結(jié)構(gòu)理論”解讀《飛越瘋?cè)嗽骸分械娜宋镄蜗?，將作品中三個(gè)代表性人物形象麥克墨菲、酋長(zhǎng)布羅姆登和護(hù)士長(zhǎng)拉契特與“本我”、“自我”和“超我”對(duì)應(yīng)起來(lái)。通過(guò)分析三重人格之間的矛盾、斗爭(zhēng)及相互調(diào)和，使讀者對(duì)主要人物角色和小說(shuō)主題有更加深刻的理解，對(duì)人性的本質(zhì)產(chǎn)生更加透徹的領(lǐng)悟，同時(shí)在一定程度上為構(gòu)建平衡健康的人格提供啟示。
關(guān)鍵詞：《飛越瘋?cè)嗽骸?；人格結(jié)構(gòu)理論；本我；自我；超我
作者簡(jiǎn)介：恒姍姍（1995-），女，漢族，河南省人，上海海事大學(xué)在讀研究生，研究方向：英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)。
[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A
[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-11-0-02
肯·克西是20世紀(jì)美國(guó)著名小說(shuō)家，他的成名小說(shuō)《飛越布谷鳥巢》發(fā)表于1962年，是被稱為嬉皮時(shí)代的六十年代美國(guó)反文化運(yùn)動(dòng)的經(jīng)典之作。1975年被導(dǎo)演米洛斯·福爾曼改編制成的電影作品《飛越瘋?cè)嗽骸?，由于其深入透徹的思想?nèi)涵和豐富出色的表現(xiàn)力，榮獲了奧斯卡五項(xiàng)大獎(jiǎng)，成為美國(guó)電影史上的經(jīng)典之作。
此作品講述了主人公麥克墨菲為了逃避監(jiān)獄里的強(qiáng)制勞動(dòng)和農(nóng)場(chǎng)的苦差事，裝作精神異常而被送進(jìn)了精神病院的故事。但精神病院遠(yuǎn)非麥克默菲想象中的自由避難所。護(hù)士長(zhǎng)拉契特制定了一整套不容違背的秩序。醫(yī)院里病人不僅受到了嚴(yán)格的管制，還不時(shí)地受到她話語(yǔ)上的侮辱和精神上的折磨。麥克默菲因不滿醫(yī)院的行為準(zhǔn)則，不斷地反抗護(hù)士長(zhǎng)拉契特，結(jié)果遭到醫(yī)院的“治療”——部分腦組織被切除，成了一個(gè)真正的白癡。
此文運(yùn)用弗洛伊德的“人格結(jié)構(gòu)理論”，從本我，自我，超我三者之間的關(guān)系入手，闡述了小說(shuō)中三個(gè)主要人物的不同人格，探究此三重人格的代表人物之間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了只有本我、自我、超我相互之間平衡發(fā)展，人格才能得到完善。
一、弗洛伊德的“人格結(jié)構(gòu)理論”
西格蒙特·弗洛伊德是奧地利精神病醫(yī)師、心理學(xué)家、精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人。20世紀(jì)20年代，弗洛伊德在其多部作品中詳細(xì)地闡述了他的“人格結(jié)構(gòu)理論”。在心理學(xué)史上第一個(gè)系統(tǒng)的人格理論中有三個(gè)基本成分：“本我”、“自我”和“超我”。這三者中，“本我”被認(rèn)為是最原始的、潛意識(shí)的、非理性的心理結(jié)構(gòu)。它受“快樂(lè)原則”的支配，對(duì)人性的本能和欲望充滿著強(qiáng)烈的沖動(dòng)。因此，一旦長(zhǎng)期受到規(guī)則與制度壓制的本我找到釋放口，則會(huì)不擇手段地宣泄自己的力量。而從某種意義上說(shuō)，自我是本我的一部分，可被視為本能的沖動(dòng)與外部世界的阻力之間的媒介。
人的完整人格是由本我，自我和超我構(gòu)成。他們之間的聯(lián)系可以用來(lái)合理地解釋人類一切的心理活動(dòng)。其中，自我是恒久存在的，且其自身需要進(jìn)行不斷地調(diào)節(jié)來(lái)協(xié)調(diào)本我與超我之間的沖突。而超我和本我又近乎永久對(duì)立。當(dāng)個(gè)體由于所承受的來(lái)自本我、超我和外界壓力過(guò)大而產(chǎn)生焦慮時(shí)，自我會(huì)啟動(dòng)防御機(jī)制，對(duì)矛盾進(jìn)行有效調(diào)解。因此，從本質(zhì)上講，本我，自我和超我始終處于矛盾沖突與不斷協(xié)調(diào)的循環(huán)運(yùn)動(dòng)之中。
二、《飛越瘋?cè)嗽骸分斜疚遥晕液统业拇硇匀宋?/p>
（一）麥克墨菲代表本我
小說(shuō)的中心人物麥克墨菲是本能和欲望的化身，象征著本我。他的身上體現(xiàn)著人類本我所固有的兩種本能：一是愛(ài)欲或性本能。二是死本能，也就是恨和破壞的力量。本我是侵犯、破壞、征服的主要?jiǎng)恿?lái)源，其任務(wù)是把有機(jī)生命帶回到無(wú)生命的狀態(tài)。麥克墨菲對(duì)這次進(jìn)入精神病院的經(jīng)歷視為“這是我的第一次旅程，但是我很瘋狂，醫(yī)生，我發(fā)誓我很瘋狂”。麥克默菲的一切所為均是出于自己的天性，他隨心所欲的個(gè)性必然會(huì)與壓抑的環(huán)境格不相入。
麥克默菲的到來(lái)和對(duì)醫(yī)院制度的沖擊使原來(lái)規(guī)矩，安分守己的“瘋?cè)恕遍_(kāi)始實(shí)施各種“大膽刺激”的行為。他們歡樂(lè)地享受海邊陽(yáng)光的沐浴，和女人在一起的樂(lè)趣，并且逐漸發(fā)起與自我的反抗。這些顯露正常人天性的舉止實(shí)際上是在一種反常規(guī)的刺激下體驗(yàn)到了發(fā)自人性本能的愉快。從本我的角度來(lái)解釋這些行為恰如其分，因?yàn)楸疚业囊磺行袨槎际菬o(wú)意識(shí)的。它能靠想象、幻想、幻覺(jué)體驗(yàn)及做夢(mèng)滿足欲求，獲取快樂(lè)。對(duì)“本我”來(lái)說(shuō)，不存在任何道德標(biāo)準(zhǔn)和是非對(duì)錯(cuò)，唯有即時(shí)性的滿足。
（二）酋長(zhǎng)布羅姆登代表自我
自我主要作用是調(diào)節(jié)本我與超我兩者的矛盾。它是從本我的發(fā)展中逐漸分化出來(lái)且在人格結(jié)構(gòu)中代表現(xiàn)實(shí)性一面。它遵循“現(xiàn)實(shí)原則”，即以合理的方式來(lái)滿足本我發(fā)出的需要。作品中，酋長(zhǎng)像一位隱士在這個(gè)類同于囚禁的空間里安然自若。從某種意義上說(shuō)，他的裝聾作啞不全是為了避免傷害，也是為了躲避刻板呆滯的制度帶來(lái)的壓迫，因?yàn)榫芙^語(yǔ)言意味著拒絕與體制發(fā)生關(guān)系。他的外表雖“像高山一般高大”，但內(nèi)心卻如幼童一般弱小。這種情況下的自我既切斷了與外部世界的聯(lián)系，又割斷了與內(nèi)部心靈的交流，總的說(shuō)來(lái)是羸弱的。
弗洛伊德曾說(shuō)：“自我就像一個(gè)騎在馬背上的人，他得有控制馬的較大力量，如果一個(gè)騎手不想同他的馬分手，他經(jīng)常被迫引導(dǎo)馬到他想去的地方去，同樣如此，自我常常把本我的愿望付諸實(shí)踐，好像是他自己的愿望一樣”。酋長(zhǎng)的反抗并不是麥克墨菲那樣無(wú)意識(shí)地舒展自己的天性，而麥克墨菲使他逐漸主動(dòng)對(duì)他說(shuō)話，喚醒了酋長(zhǎng)身上的初始力量。這種跡象暗示出自我的力量源自本我。當(dāng)自我通過(guò)非直接的方式滿足了本我的要求時(shí)，它也從本我那里獲取了能量。
（三）護(hù)士長(zhǎng)拉契特代表超我
護(hù)士長(zhǎng)拉契特扮演了一個(gè)超我的角色。作品將護(hù)士長(zhǎng)拉契特刻畫成一個(gè)呆板固執(zhí)，喜歡操控一切的形象。麥克墨菲提議觀看美國(guó)棒球聯(lián)盟賽，護(hù)士長(zhǎng)卻堅(jiān)決反對(duì)，爭(zhēng)持說(shuō)醫(yī)院的制度不允許改變“精心安排”的工作時(shí)間表。這顯示出護(hù)士長(zhǎng)是一位頑固不通、獨(dú)斷專行的女人，就像是嚴(yán)苛的超我不允許有任何例外發(fā)生。
卡爾·霍爾奈認(rèn)為，“超我還應(yīng)該是個(gè)人保持完美表象的特殊需要。因?yàn)樵谀撤N程度上，每一個(gè)生活在有幾群里的人都必須保住面子，在某種程度上，每個(gè)人都為周圍環(huán)境的準(zhǔn)則所左右?！碑?dāng)麥克墨菲打亂了休息室里拉契特主持的心理治療，使其無(wú)法控制局面時(shí)，“她的臉依然很平靜，就好像她鑄造并粉刷了一個(gè)她想要的樣子的模型，自信、耐心、沉著，再?zèng)]有微小的抽搐，只有那可怕的冷冰的臉、紅色塑料里壓出來(lái)的平靜的微笑、光潔平滑的額頭、沒(méi)有任何顯示弱點(diǎn)或憂慮的皺紋冷淡的、描畫過(guò)的大大的綠眼睛仿佛在說(shuō)我可以等待，也許現(xiàn)在我失去了一個(gè)籌碼，但是我可以耐心等待，一定要耐心、鎮(zhèn)定和自信，因?yàn)槲抑牢也粫?huì)輸?shù)摹?。拉契特熟知病院里每個(gè)“瘋?cè)恕钡娜觞c(diǎn)，游刃有余地調(diào)度著這個(gè)規(guī)范化世界里的他們。而對(duì)于比利，她更像是一位視孩子的成熟為犯罪的母親。
此外，影片中拉契特不時(shí)地透過(guò)窗戶對(duì)病人們的注視。她主持的“成功心理治療法”表面上有益于病人精神的恢復(fù)，實(shí)際上是對(duì)病人的隱私刨根究底，從而引起病人情緒的劇烈波動(dòng)，加重病情。類似鏡頭的反復(fù)出現(xiàn)體現(xiàn)了超我對(duì)本我的限制，好比一位古板苛刻的大家長(zhǎng)監(jiān)視孩童的一舉一動(dòng)，抑制著本我的沖動(dòng)。
三、《飛越瘋?cè)嗽骸分小氨疚摇?、“自我”和“超我”之間的矛盾
（一）“本我”與“自我”
從本質(zhì)上說(shuō)，本我具有兩面性。人們可以通過(guò)本我恢復(fù)自我的力量，但卻不可以憑借本我使精神恢復(fù)健康。當(dāng)麥克默菲突發(fā)奇想與病友打賭要將大理石臺(tái)面的水龍頭搬起時(shí)，病友卻都迫不及待地“簽署和扣押賭資的字據(jù)，這次賭賽他們百分之百贏定了”。而后麥克默菲兩次抬舉的失敗說(shuō)明了本我雖然具有力量，但它的力量卻不足以搬動(dòng)大理石臺(tái)面。因?yàn)閷?duì)弱小的自我來(lái)說(shuō)，本我是攻無(wú)不克的。這不僅證實(shí)了本我“不會(huì)思維，只有愿望和行動(dòng)”的特點(diǎn)，也暗示在解決精神問(wèn)題方面，單憑本我的力量是不行的。但本我對(duì)一個(gè)健康個(gè)體來(lái)說(shuō)具有的重要作用是不可否認(rèn)的。喪失了本我的個(gè)體則會(huì)暮氣沉沉，萎靡不振。自我的存在是個(gè)體具有更高程度的確定性和更大的成功的保證。正因如此，最終能夠飛越瘋?cè)嗽旱氖菑?qiáng)大自我的象征——酋長(zhǎng)布羅姆登。
（二）“自我”與“超我”
比利·畢比特是作品中的一個(gè)重要人物形象。在影片的末尾也是高潮階段，比利受到超我的壓制，在濃烈的自卑感和負(fù)罪感的控制下殺死了自己。他的悲劇在于他最終恢復(fù)成了那個(gè)既具有戀母情結(jié)又懼怕母親懲罰的孩子。盡管他渴望成長(zhǎng)離開(kāi)瘋?cè)嗽海挥型Ａ粼谟小澳赣H”庇護(hù)的瘋?cè)嗽豪锊拍塬@得安全感。他終不具備飛越出瘋?cè)嗽旱哪芰κ且驗(yàn)樗男睦砩形闯墒?，他的自我還沒(méi)有擺脫超我?guī)?lái)的自責(zé)與悔恨。弗洛伊德認(rèn)為，“被壓抑的本我一旦找到發(fā)泄的途徑，其行為往往是野蠻甚至瘋狂的?！北壤淖詺⑿袨樽C實(shí)了脆弱的自我可以被強(qiáng)大的超我徹底摧毀，亦使麥克默菲與酋長(zhǎng)充分意識(shí)到過(guò)分超我對(duì)于個(gè)體的殘酷，激發(fā)了他們克服超我的決心與斗志，從而導(dǎo)致了最終麥克默菲憤怒爆發(fā)后的悲劇——他撲上去試圖掐死護(hù)士長(zhǎng)拉契特，卻被暴力攔下，受到了最慘無(wú)人道的待遇。
（三）“本我”與“自我”
弗洛伊德認(rèn)為，“超我是人格結(jié)構(gòu)的最高層次，是由個(gè)體在生活中接受社會(huì)文化和道德規(guī)范的教養(yǎng)而逐步形成的，是社會(huì)化的結(jié)果?！背矣袃蓚€(gè)重要成分：良心和自我理想。它遵循“道德原則”，具有三個(gè)作用——抑制本我的沖動(dòng)、對(duì)自我進(jìn)行監(jiān)控、追求完善的境界。在小說(shuō)的結(jié)尾部分，酋長(zhǎng)目睹了如行尸走肉般的麥克默菲后，做出了一個(gè)令人震驚的舉動(dòng)——?dú)⑺懒怂钣H密的朋友。這一行為可以被解讀為自我對(duì)本我的堅(jiān)守，也可以說(shuō)是自我戰(zhàn)勝了本我使得新的個(gè)體又重新具備了與內(nèi)心世界與外界世界進(jìn)行聯(lián)系的能力。終于，酋長(zhǎng)搬起了麥克墨菲生前揚(yáng)言要舉起卻沒(méi)有力量舉起的大理石水槽，用它砸破了桎梏，飛越了麥克墨菲沒(méi)有來(lái)得及飛越的瘋?cè)嗽?，帶著麥克墨菲的靈魂隨他回到叢莽之中。
四、結(jié)語(yǔ)
《飛越瘋?cè)嗽骸方沂玖巳烁裰凶晕以诒疚遗c超我的激烈抗衡的沖突之間中的掙扎和成熟。三個(gè)主人公迥乎不同的結(jié)局顯示出本我的放縱不拘或自我的郁抑不申都會(huì)導(dǎo)致自我和本我的崩潰甚至滅亡。在復(fù)雜而曲折的人格斗爭(zhēng)中，大多數(shù)病人由于不同的原因未能達(dá)到平衡的個(gè)性，只有印度血統(tǒng)混血的酋長(zhǎng)布羅姆登成長(zhǎng)起來(lái)。
本我、自我與超我在一個(gè)精神健康的個(gè)體身上是相互協(xié)調(diào)的。三者的相互協(xié)作使得個(gè)體能夠在其環(huán)境里進(jìn)行稱心高效的工作，以此滿足人的基本要求和意愿。反而言之，如果個(gè)體的三重人格之間互不協(xié)調(diào)，那么個(gè)體就則于精神不健康的人。自我負(fù)責(zé)整合本我、超我與外部世界的關(guān)系，使個(gè)體保持心理健康，在三者中有著至關(guān)重要的地位。而作品中體現(xiàn)的問(wèn)題正是自我過(guò)于弱小，不足以戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大的超我。影片的結(jié)局雖是酋長(zhǎng)獲得了自由，但與其說(shuō)這是挑戰(zhàn)制度和規(guī)則的勝利，不如說(shuō)是酋長(zhǎng)自我的完善與成熟，最終構(gòu)建了平衡健康的三重人格。
參考文獻(xiàn)：
[1]Ken Kesey. One Flew Over The Cuckoosnes[M]. New York Viking Press， 1962.
[2]Feud， Sigmund. The Ego and the Id[M]. Trans. Joan Riviere. ed. James Strachey. New York： W. W. Norton & Company， Inc.， 1960.
[3]肯·克西. 飛越瘋?cè)嗽篬M]. 胡紅譯. 重慶：重慶出版社，2008.
[4]卡爾·霍爾奈. 精神分析新法[M]. 雷春林，潘峰譯. 上海：上海文藝出版社，1999.
[5]張曉蓓.《飛越瘋?cè)嗽骸返男睦锓治鼋庾x[D]. 上海：上海師范大學(xué). 2011.
