關(guān)于小說《心》中主人公“先生”的心中寂寥的研究

摘 要：關(guān)于《心》的先行研究多數(shù)是從明治精神的角度來探討的，從“明治精神”出發(fā)，探討“先生”自殺的原因。本文中，筆者從“世間體”和“強(qiáng)調(diào)‘場的日本社會集團(tuán)”這兩個角度出發(fā)，對主人公“先生”的寂寥之感進(jìn)行再探討。

關(guān)鍵詞：寂寞；世間體；場

作者簡介：錢軼雯（1991-），女，江蘇蘇州人，蘇州大學(xué)2018應(yīng)屆碩士研究生，研究方向：日語語言文學(xué)。

[中圖分類號]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-11-0-02

一、夏目漱石

夏目漱石（1867年2月9日（慶應(yīng)3年1月5日）- 1916年（大正5年）12月9日），日本近代小說家、評論家、英文學(xué)者，又精擅俳句、漢詩和書法。本名夏目金之助，筆名漱石，枕流（《晉書》孫楚語）。出生于江戶的牛迂馬場下橫町（現(xiàn)在的東京都新宿區(qū)喜久井町）的一個小吏家庭。

夏目漱石在大學(xué)時代和正岡子規(guī)相識并一同學(xué)習(xí)俳句。帝國大學(xué)（后來的東京帝國大學(xué)，現(xiàn)在的東京大學(xué)）英文系畢業(yè)后，夏目漱石在松山擔(dān)任愛媛縣普通中學(xué)教師、熊本縣第五高等學(xué)校教授，之后前往英國留學(xué)。回國后，他在東京帝國大學(xué)擔(dān)任講師，一邊向?qū)W生講授英國文學(xué)，一邊在雜志《杜鵑》上發(fā)表了小說《吾輩是貓》。之后又接連發(fā)表了《少爺》、《倫敦塔》 等作品。

在這之后，他進(jìn)入朝日新聞社工作，連載了《虞美人草》《三四郎》等作品。當(dāng)時被稱為余裕派。在經(jīng)歷了“修善寺大患”之后，他創(chuàng)作了《行人》《心》等作品，達(dá)到了“則天去私”的境界。晚年苦于胃潰瘍折磨，《明暗》成了他的絕筆之作。

二、《心》

這是夏目漱石受到乃木希典的殉死的影響而執(zhí)筆的作品。與《彼岸過后》《行人》并稱為后期三部曲，聚焦于人性深處的利己主義，通過人性的倫理觀的糾葛表現(xiàn)出來。故事的最后“先生”選自殺來結(jié)束自己的生命。受到明治天皇去世、乃木希典大將殉死的時代背景的影響，夏目漱石為“先生”之死冠以殉死于明治精神之名，也是夏目漱石對明治天皇以及明治精神的一種緬懷，讓“先生”終于在良心的譴責(zé)與厭世的孤獨(dú)中死去。

原本，夏目漱石就寫了各種各樣的短篇，打算以“心”的題目來統(tǒng)一這些短篇小說。但是，作為第1話的短篇小說《老師的遺書》寫得過長，于是將這一篇單獨(dú)進(jìn)行了出版，題目仍然以《心》為題。

《心》是夏目漱石的長篇小說之一，是他的代表作之一。因為愛情和友情的左右為難，最后做出抉擇背叛了朋友，得到戀人的芳心，但是正因為此，“先生”一直為這種不義奪取的罪惡感所苦，通過“先生”的一封遺書，描繪了明治時期高等游民的利己主義。

三、“世間體”與“先生”的寂寞

“先生”對亡友K的罪惡感一直持續(xù)著。在從K的葬禮回來的路上，一個朋友向先生詢問了K的自殺的理由。自從發(fā)生了那件事以后，先生一直被這個問題折磨著?！胺蛉撕托〗?，從老家來的K的父親兄長，熟人，甚至連和他無關(guān)的新聞記者，都給我提出了同樣的問題”。每當(dāng)這個時候，先生的心都被深深的刺痛著，但是回答對誰都是一樣的，從未向誰吐露過真正的原因。

先生希望著自此轉(zhuǎn)換心情，展開新的生活。然而，“當(dāng)我看著妻子的臉的時候，就會想到已經(jīng)去世的K?！倍嗌俅味枷胫蚱拮犹拱?，相信溫柔善良的妻子一定會原來我。但最終因為不想給妻子的記憶里留下污點，而至死都沒有吐露過一點信息。

從小說中先生的敘述來看，他并不想讓旁人知道K自殺的原因。就連善良的妻子也不例外。這或許跟日本文化中的“世間體”有所聯(lián)系。

井上忠司在《“世間體”的構(gòu)造——社會心理史的嘗試』中第一次論述了“世間體”。所謂“世間體”就是俗稱的“面子”。從這本著作的第五章“世間體的文化”來重新審視的話，那或許會更加清晰。

“我國國民的心中是不存在唯一的絕對神的，以‘世人的眼看到的自己為準(zhǔn)，至少將這種倫理內(nèi)化于自己的內(nèi)心中。因為不存在普遍的價值標(biāo)準(zhǔn)，為了使自己不脫離‘世人的標(biāo)準(zhǔn)，始終微調(diào)著自己與‘世人間的差距而生活著。這就是所謂的生活在世俗間?！?/p>

小說中的“先生”一直被罪惡感所折磨，對“世人的眼”充滿恐懼。不論被誰追問K的自殺理由，“先生”都不曾透露，始終把這個秘密藏在心里。沒有可以傾訴的人，于是被這種內(nèi)心的罪和痛苦時時刻刻折磨著的「先生」?jié)u漸地和身邊的人變得不親近，甚至于不想出現(xiàn)在世人面前，終于他被寂寞包圍。

“一直到老師去世的今天，我才知道這件事?！薄跋壬币膊⒉皇菑囊婚_始就討厭“我”的。這不過是受傷的“先生”給想要接近自己的人的一種警告罷了。

四、強(qiáng)調(diào)“場”的日本社會集團(tuán)

過了一年也始終沒有忘記K的事，先生的心總是感到惴惴不安。無論如何都無法讓自己在書本中沉靜下來，于是先生失去了工作，漸漸了陷入了與世人無關(guān)的境地。

我同夫人談話時，話頭很自然的從先生談到這里。

“先生為什么要那樣，只在家里思考、學(xué)習(xí)，而不到社會上做一番事業(yè)呢？”

“不行呵，他討厭那些事?！?/p>

“就是說，他覺得那些事無聊？”

“是否這樣——我們女人可不知道，不過恐怕不是這個意思吧。還是想做點事，可總是辦不到，實在遺憾。”

“不過從身體來看，先生不是挺好么？”

“倒是很結(jié)實，什么病都沒有?！?/p>

“那是為什么不能活動下呢？”

“那就不知道了。我要是知道也不會這么操心了。正因為不知道才更覺得于心不安哪?！?/p>

夫人的語氣非常同情，但她嘴邊還是掛著微笑。若在旁人看來，我反倒顯得認(rèn)真了，我露出難以理解的臉色不作聲了。接著夫人像是突然想起什么似的又說：

“他年輕時候可不這樣，和年輕是判若兩人。完全變了。”

“您說年輕，是指什么時候？”我問。

“學(xué)生時代唄?！?/p>

（《心》上 先生與我 十一）

“先生”是大學(xué)出身，但卻什么事也不做，只是在家閑空著。“先生”總是說“像我這樣的到了社會上，也成不了事”。當(dāng)然成為無業(yè)游民的原因與K的自殺有剪不斷的聯(lián)系。

中根千枝寫在《縱向社會的人際關(guān)系》寫到過，日本的社會集團(tuán)是一個強(qiáng)調(diào)“場”的社會。所謂“場”，可以是一定的地域、所屬機(jī)關(guān)等，不論資格的差異，根據(jù)一定的框架，一定的個人構(gòu)成的集團(tuán)就是“場”。日本人的集團(tuán)意識被放置在“場”中，這就必須涉及到人和人的直接接觸。事實上，在日本社會中，人際關(guān)系的強(qiáng)弱，往往容易與實際接觸的長短、嚴(yán)格地成比例。與集團(tuán)成員的實際接觸的長短自然而然將成為個人的社會資本。然而，這種形式的資本在日本人跳槽時是無法轉(zhuǎn)用的。當(dāng)跳槽后，原來集團(tuán)中積累的社會資本就會歸于零。

“先生”是一個無業(yè)游民，大學(xué)畢業(yè)后一直呆在家里?！跋壬钡摹皥觥敝皇蔷窒拊凇凹彝ァ钡牡胤?。那個家庭也沒有孩子。“先生家只有夫妻和女仆。每次去家里都是靜悄悄的?！?/p>

正如上文所說，日本是強(qiáng)調(diào)“場”的社會集團(tuán)，一旦就職，幾乎所有的關(guān)系都崩潰了。因此，人際關(guān)系漸漸疏遠(yuǎn)了，變得寂寞了。

五、結(jié)語

本文從“世間體”和“強(qiáng)調(diào)“場”的日本社會集團(tuán)”兩個角度來探討“先生”的寂寞感。因為日本社會是個在乎“世人的眼”的社會，K的自殺帶給先生的愧疚與傷痛，讓他無法正視世人的目光，世人一次次的追問K自殺的緣由，卻是在一次次將“先生”逼到角落，退出世人的包圍圈，作出逃離世人的決定。寂寞從這一刻起降臨，并一步步吞噬著他。而日本這個強(qiáng)調(diào)“場”的集團(tuán)，讓“先生”進(jìn)退兩難。曾經(jīng)渴望開始新生活，但試圖逃離的心讓他一步步切斷與人的交往。一旦踏出“集團(tuán)”，原有人際關(guān)系就會消失。這種對“世間”的逃離和“集團(tuán)意識”讓“先生”的生活越來越狹隘，人際關(guān)系減少，心情只能是越來越寂寞。

參考文獻(xiàn)：

[1]夏目漱石 著、林少華 訳、『こころ』、北京、北京宇航出版社、2008.5（日漢對照名家經(jīng)典作品系列）。

[2]中根千枝、『縦社會の人間関係』、日本、講談社、2008.8。

[3]井上忠司、『「世間體」の構(gòu)造―社會心理史への試み―』、日本放送出版協(xié)會、1977。