從《野草》探尋魯迅內(nèi)心的矛盾

孟永國(guó) 孟曉

摘 要：《野草》是特定時(shí)代下魯迅的精神產(chǎn)物。特定時(shí)代呈現(xiàn)出特殊的時(shí)代氛圍，在這種氛圍中造就了魯迅獨(dú)有的精神世界，這個(gè)世界里充滿(mǎn)了矛盾。本文擬通過(guò)《野草》含蓄的表達(dá)，去探尋魯迅內(nèi)心的矛盾。

關(guān)鍵詞：魯迅；野草；矛盾

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-11-0-02

《野草》是魯迅在1927年4月親自編寫(xiě)而成。其中有散文詩(shī)23篇，最初都曾陸續(xù)發(fā)表于1924年12月至1926年1月的《語(yǔ)絲》周刊上。

《野草》的寫(xiě)作，適值五四退潮時(shí)期。思想情感處于一種彷徨當(dāng)中，并有著深刻反思與自我解剖，對(duì)于《野草》，是魯迅由自身思想與生活體驗(yàn)而萌生出來(lái)的內(nèi)心情感的真實(shí)、較徹底的寫(xiě)照，所以，有人稱(chēng)之為“魯迅的哲學(xué)”。正如他自己所說(shuō)：“后來(lái)《新青年》的團(tuán)體散掉了，有的高升，有的退隱，有的前進(jìn)，我又經(jīng)驗(yàn)了一回同一點(diǎn)陣中的伙伴還是會(huì)這么變化，并且落得一個(gè)‘作家的頭銜，依然在沙漠中走來(lái)走去，不過(guò)已經(jīng)逃不出在散漫的刊物上做文字，叫作隨便談?wù)?有了小感觸，就寫(xiě)些短文，夸大點(diǎn)說(shuō)，就是散文詩(shī)，以后印成一本，謂之《野草》?！盵1]

魯迅是一位偉大的思想家，革命家，是為中華民族偉大事業(yè)不懈奮斗和努力的戰(zhàn)斗家。魯迅不是毛澤東、朱德那樣的革命家，他是用銳利的筆尖與敵人作著頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)，也不是朱自清、沈從文那樣的文學(xué)家，他用文學(xué)改變著人民的思想。他的“偉大”，是在無(wú)數(shù)的平凡的長(zhǎng)期的歲月中積淀起來(lái)的。

一、魯迅的思想歷程

少年時(shí)期，魯迅受到反抗思想和愛(ài)國(guó)精神的感染，家庭中母親善良、樸素、不畏艱難、剛強(qiáng)的性格也對(duì)他產(chǎn)生了重要而持久的影響。后來(lái)，接觸到了西方的資產(chǎn)階級(jí)文化思想，達(dá)爾文的進(jìn)化論，了解到“生存競(jìng)爭(zhēng)，物競(jìng)天擇”，意識(shí)到只有走強(qiáng)國(guó)之路才能使中國(guó)屹立于世界民族之林，并抱定“我以我血薦軒轅”的決心。

日本留學(xué)時(shí)，當(dāng)研究日本經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷史和原因時(shí)，發(fā)現(xiàn)日本“明治維新”的發(fā)端是“西方醫(yī)學(xué)”，在當(dāng)時(shí)中國(guó)人被稱(chēng)為“東亞病夫”，而要使中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，國(guó)家富強(qiáng)，人民需要有一個(gè)強(qiáng)健的體魄，加之父親的去世由庸醫(yī)誤診而致，于是，他轉(zhuǎn)向?qū)W醫(yī)。學(xué)醫(yī)中，一個(gè)偶然的“幻燈片”事件震撼了他的心靈，徹底改變了他人生的方向。那些麻木、愚昧的旁觀者所反映出的中國(guó)人的精神病態(tài)，使魯迅意識(shí)到要迫切改變國(guó)人的心理，治愈最深的疾病。于是，毅然棄醫(yī)從文。

魯迅同時(shí)也接受尼采的超人哲學(xué)，形成以進(jìn)化論和個(gè)性主義的特征。他強(qiáng)調(diào)個(gè)性解放，還主張“欲自強(qiáng)而力抗強(qiáng)者”，不相信有救世主。在早期的思想中，“進(jìn)化論”使他相信未來(lái)，而且在他接受的傳統(tǒng)儒家思想中有“將來(lái)必勝現(xiàn)在，青年必勝老年”，“個(gè)性解放”的思想使他成為一名反抗者，敢于為新事物的成長(zhǎng)掃清障礙的力量源泉。

二、彷徨中萌發(fā)生命的哲學(xué)

在現(xiàn)實(shí)的土壤中，魯迅觀察生活，深入社會(huì)。當(dāng)生活的殘酷一次次上演，當(dāng)黑暗一次次吞噬光明的色彩，當(dāng)現(xiàn)實(shí)的回環(huán)往復(fù)越發(fā)顯露，當(dāng)進(jìn)步、正義而可貴的新事物無(wú)法代替落后、邪惡的舊事物時(shí)，他陷入了生活的被動(dòng)，開(kāi)始了對(duì)曾經(jīng)、現(xiàn)在、未來(lái)的懷疑。進(jìn)化論的引導(dǎo)作用也開(kāi)始動(dòng)搖，使魯迅的內(nèi)心處于彷徨之中。

現(xiàn)實(shí)的不確定性使他開(kāi)始對(duì)自己的內(nèi)心進(jìn)行深刻的反省、對(duì)自己的人生進(jìn)行徹底的解剖。在這特定時(shí)期，經(jīng)歷著由蛹化蝶的痛苦，前行中他在思考，也將生活的小細(xì)節(jié)、小感悟用文字記錄下來(lái)，復(fù)雜情緒中有憧憬、有反抗、有吶喊……融匯自我情思與生命體驗(yàn)，并由生活上升到藝術(shù)，用散文的筆法與詩(shī)化的真實(shí)表達(dá)出來(lái)。最終，形成一部靈魂真實(shí)、富有神秘感的散文詩(shī)——《野草》。

三、思想的光芒

1.深沉的博愛(ài)與現(xiàn)實(shí)的殘酷

《野草》中的《雪》，“江南的雪，可是滋潤(rùn)美艷之至了；那是還在隱約著的青春的消息，是極壯健的處子的皮膚?！盵2]描寫(xiě)了雪的美態(tài)，反映出它裝點(diǎn)世界的一種奉獻(xiàn)精神。“朔方的雪花在紛飛之后，卻永遠(yuǎn)如粉，如沙，他們決不粘連，撒在屋上，地上，枯草上”，[3]雪花固然美好，但是現(xiàn)實(shí)中的物態(tài)并未讓它們堆積起來(lái)，成為一幅強(qiáng)有力的畫(huà)面，在與世界的接觸中，它漸漸融化直至消失。但是它們卻旋轉(zhuǎn)，升騰，在太空中閃爍。而在地面，由雪花積成的雪被孩子們粘在一起堆成一個(gè)大阿羅漢，還用偷來(lái)的胭脂涂在嘴唇上，隨晴天的延續(xù)，胭脂也褪盡了，使他“成為不知道算什么”。同樣的雪營(yíng)造出不同的意境，前者象征了在革命時(shí)期的有識(shí)之士不能完全地走在一起，那些偉大的事業(yè)不為人們所知，團(tuán)結(jié)的力量是微弱的。但是這種精神，赤誠(chéng)的心仍舊在照亮著社會(huì)黑暗，值得頌揚(yáng)；羅漢的堆積需要眾多的雪，雪人的嘴用奢侈的胭脂涂抹，暗示封建官僚的勾結(jié)與貪婪。后面的“連續(xù)的晴天又使他成為不知道算什么”，在現(xiàn)實(shí)殘酷的主旋律下，奏出了一種微弱的希望，暗含著一種更遙遠(yuǎn)的明朗。

《淡淡的血痕中》，題目就似乎囊括了某種內(nèi)涵?！暗闭且r托出作者一種感情的濃厚，強(qiáng)烈的憤慨。作者曾說(shuō)：“段祺瑞政府槍擊徒手民眾后，作《淡淡的血痕中》”。[4]在這樣的背景下，是直擊如魔鬼的政府，是一種內(nèi)心巨大的反抗，正如他所說(shuō)“叛逆的猛士們出于人間，深知一切已死方生將生和未生，他將要起來(lái)使人類(lèi)蘇生”。[5]

2.簡(jiǎn)單的直率與事實(shí)的復(fù)雜

魯迅在《風(fēng)箏》中寫(xiě)道，當(dāng)在冬季的北京，看到遠(yuǎn)處飄著的風(fēng)箏，產(chǎn)生了驚慌與悲哀之情。這種情愫的淵源是由于小時(shí)候看到自己的小兄弟常玩被人們看成是“沒(méi)有出息孩子所做的玩藝”——風(fēng)箏，認(rèn)為是玩物喪志，有一次，氣憤地當(dāng)場(chǎng)將小兄弟快做完的風(fēng)箏弄壞。在很多年以后，當(dāng)知道“玩具是兒童的天使”時(shí)，才明白曾經(jīng)的作為完全是對(duì)兄弟精神的虐殺，自此，心生愧疚。之后，“我”想從兄弟那兒得到寬恕，得到一句“我可是毫不怪你呵”。但兄弟的一句“有過(guò)這樣的事么？”，使他心情變得更加沉重。在整個(gè)人生歷程中，魯迅小時(shí)候的留下的一段記憶卻成為了他整個(gè)生活的遺憾與痛楚。他說(shuō)：“現(xiàn)在，故鄉(xiāng)的春天又在這異地的空中了，既給我久經(jīng)逝去的兒時(shí)的回憶，而一并也帶著無(wú)可把握的悲哀?！盵6]

在夢(mèng)境中，作者由“立論”引出了一個(gè)故事?！读⒄摗酚洈⒌娜齻€(gè)人的不同回答改變了他們各自生活的狀態(tài)。對(duì)于一個(gè)剛出生的男孩，一個(gè)人說(shuō)他將要發(fā)財(cái)，另一個(gè)說(shuō)他將要做官，最后一人說(shuō)孩子將要死。魯迅用了一個(gè)比喻極端的事例表明了內(nèi)心與現(xiàn)實(shí)的差距，對(duì)于一種自然的坦白，在那些施暴者中，它是一種咒語(yǔ)、武器，是危及自己生命的利劍。在紛繁蕪雜的氛圍中，顯然是無(wú)單純的生存土壤。

3.思想植根于現(xiàn)實(shí)，理智且高于生活

《野草》的《秋夜》，棗樹(shù)、粉紅花、小青蟲(chóng)都是文中的意象?！八诶涞囊箽庵校s地做夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)春的到來(lái)，夢(mèng)見(jiàn)秋的到來(lái)”，[7]“告訴她秋雖然來(lái)，冬雖然來(lái)，而此后接著還是春”，[8]整個(gè)都是細(xì)小的粉紅花的夢(mèng)，這是一種象征。表明魯迅對(duì)青年人的精神風(fēng)貌的描寫(xiě)，仿佛與雪萊的“冬天來(lái)了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？”有異曲同工之妙。棗落盡了葉子，“他知道小粉紅花的夢(mèng)，秋后要有春；他也知道落葉的夢(mèng)，春后還是秋?！边@暗示了魯迅明白年輕人所想，更明白憧憬之后的現(xiàn)實(shí)，歲月的輪回。但他“卻已默默地鐵似的直刺著奇怪而高的天空，使天空閃閃地鬼目夾眼?！痹谏畹哪ズ侠?，越加使他看透人生定律，也正是這時(shí)，才更顯出超乎一般的忍耐，當(dāng)它化入內(nèi)心深處，便是哲理與詩(shī)意。

《過(guò)客》的“過(guò)客”好像與“人不過(guò)是世間的過(guò)客”同義，人的起點(diǎn)一終點(diǎn)就生與死。從過(guò)客和老翁、孩子的對(duì)話(huà)，可以感到過(guò)客是明白自己最終要到哪個(gè)地方的，那就是走向墳?zāi)?。這樣的觀念表達(dá)魯迅對(duì)人生的看法，生死是自然規(guī)律，而對(duì)于“死”，人們是不愿意去提到的，人渴望美好、永恒，這種意念是一個(gè)普遍現(xiàn)象?！斑^(guò)客”顯出一種輕松、自在，而且不帶走世間的任何東西，是一種淡淡的情調(diào)。而它也是一種由現(xiàn)實(shí)上升的境界。

魯迅說(shuō)，《野草》里有我的哲學(xué)。是完全屬于他個(gè)人的東西，是解剖他內(nèi)心的一部作品。有人說(shuō)，看了《野草》，人們對(duì)它的意象有多種理解，有很多猜測(cè)，正如對(duì)《紅樓夢(mèng)》的評(píng)價(jià)一樣，從一部作品出發(fā)，能延伸到生活的無(wú)數(shù)角落。也許這就是魯迅矛盾內(nèi)心里生命的哲學(xué)所呈現(xiàn)出來(lái)的思想意義與人類(lèi)價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1]魯迅.南腔北調(diào)集·自選集·自序[A].1932-12-14.

[2][3][5][6]魯迅.魯迅經(jīng)典作品集6冊(cè)·野草[A].2016-01-01.

[4]魯迅.二心集·<野草>英文譯本序[A].1931-11-05.