我國(guó)高校美術(shù)教育中的問題與對(duì)策

王菲菲

摘要：美術(shù)不僅是一門產(chǎn)生和創(chuàng)造藝術(shù)的學(xué)科，更重要的是美術(shù)教育背后的人文修養(yǎng)和素質(zhì)提升。高校美術(shù)教育的發(fā)展是提升學(xué)生人文素養(yǎng)及德育教育的重要渠道，也是我國(guó)發(fā)展專業(yè)美術(shù)優(yōu)秀人才的重要途徑之一。因此美術(shù)教育的發(fā)展不僅注重專業(yè)知識(shí)素養(yǎng)的提升，更應(yīng)關(guān)注學(xué)科背后的情感表達(dá)及個(gè)性化的體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：美術(shù)教育 教學(xué)方式 核心素養(yǎng) 教學(xué)活動(dòng)

中圖分類號(hào)：J20-05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2018）07-0143-02

在高校專業(yè)更為細(xì)化和精化的今天，大學(xué)課堂的美術(shù)教育也紛紛進(jìn)行了各種各樣的細(xì)分和改革，從籠統(tǒng)而龐大的范圍分化出許多更為專業(yè)的子體系。而美術(shù)的教育問題也在不斷變革中順勢(shì)而為，這不僅是教學(xué)目標(biāo)的硬性要求，同時(shí)也是教學(xué)相長(zhǎng)的一個(gè)重要反饋力，因此注重教學(xué)的方式和途徑是高校美術(shù)教育中的重中之重。

一、高校美術(shù)教育的教學(xué)方法及發(fā)展歷程

（一）新中國(guó)初期的美術(shù)教育對(duì)蘇聯(lián)的借鑒

新中國(guó)時(shí)期的發(fā)展對(duì)中國(guó)的文化而言是一個(gè)不可回避的背景因素。當(dāng)時(shí)的中國(guó)對(duì)蘇聯(lián)方式的推崇不僅體現(xiàn)在政治經(jīng)濟(jì)上，學(xué)術(shù)上的開辟和拓展在“蘇聯(lián)式標(biāo)準(zhǔn)”帶領(lǐng)下也有獨(dú)特的時(shí)代特色和優(yōu)秀作品的問世。中國(guó)的美術(shù)教育也是如此，當(dāng)時(shí)的社會(huì)主義蘇聯(lián)主張現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作手法，中國(guó)美術(shù)教育的方向也是一致的現(xiàn)實(shí)主義定位。在學(xué)習(xí)大量藝術(shù)理論及文獻(xiàn)后，美術(shù)教育的定位及標(biāo)準(zhǔn)是相對(duì)統(tǒng)一的，而且作品的特色也多為突顯主題，有一定的情節(jié)設(shè)定等，也正是這種強(qiáng)制性的方法設(shè)定構(gòu)建了中國(guó)美術(shù)教育的初級(jí)規(guī)模體系，但它在一定程度上限制了學(xué)生對(duì)于美術(shù)的自主發(fā)揮，遏制了多樣性的發(fā)展及對(duì)美學(xué)知識(shí)的多樣心靈體會(huì)。

（二）專業(yè)性強(qiáng)化及細(xì)分下的美術(shù)教育更傾向于單項(xiàng)輸出

隨著美術(shù)的發(fā)展和擴(kuò)大，社會(huì)及高校對(duì)于美術(shù)教育的發(fā)展前景給予了充分的肯定，在專門型人才培養(yǎng)和輸出中，美術(shù)教育的方式起到了決定性重要，人們更傾向于關(guān)注作品中的內(nèi)容和表現(xiàn)手法，順應(yīng)美術(shù)教學(xué)目標(biāo)中的教學(xué)前提與原則。學(xué)生的作品風(fēng)格也趨于同質(zhì)化，提升學(xué)術(shù)專業(yè)手法能力成為學(xué)科的重中之重，而忽視了美術(shù)作品對(duì)于一個(gè)個(gè)體的承載作用和情感寄托，失去了生命的藝術(shù)作品是沒有感染靈魂的作用的。

（三）現(xiàn)代高校美術(shù)教育中的核心素養(yǎng)意識(shí)

在美術(shù)教育由基礎(chǔ)教育和知識(shí)技能培養(yǎng)之后，教育界意識(shí)到了美術(shù)教育中核心素養(yǎng)的缺失是美術(shù)學(xué)科止步不前的重要瓶頸，而討論核心素養(yǎng)的前提必須承認(rèn)美術(shù)教學(xué)中的文化灌輸。文化作為一個(gè)籠統(tǒng)而抽象的概念，其范圍幾乎設(shè)計(jì)到所有的學(xué)科領(lǐng)域，我們對(duì)于文化的認(rèn)知決定了一門學(xué)科中作者情感的投入量和輸出量。一部好的作品一定是浸染了文化的氣息，在作者牢固的基礎(chǔ)知識(shí)和技能下，通過仔細(xì)觀察和研磨以后傾斜而出的藝術(shù)品，多種藝術(shù)能力的融合塑造了作者獨(dú)立而完整的個(gè)性化核心素養(yǎng)，而這樣的人才輸出才是藝術(shù)繽紛繁華的中流砥柱。

二、當(dāng)下高校美術(shù)教育的問題和困境

（一）紛繁復(fù)雜的藝術(shù)理論亂象中缺少了堅(jiān)守

自中國(guó)改革開放以來(lái)，中國(guó)美術(shù)教育也開始開立門戶，吸收和借鑒國(guó)外的藝術(shù)理論和教學(xué)方法，在不同意識(shí)形態(tài)下的藝術(shù)理論也出現(xiàn)了研究亂象，從單一的理論教學(xué)到多種理論教學(xué)的沖擊，中國(guó)高校美術(shù)教育經(jīng)歷了跟隨、選擇和盲從的創(chuàng)作過程。這些理論成果良莠不齊，有些與中國(guó)的國(guó)情及歷史完全不相符，生搬硬套的教學(xué)方式讓學(xué)生無(wú)所適從，教師在多樣化的方式下也失去了核心素養(yǎng)的教授，轉(zhuǎn)而進(jìn)入邊教邊學(xué)的一知半解狀態(tài)。在西方藝術(shù)理論思潮的沖擊下，中國(guó)本土的美學(xué)被漸漸束之高閣，無(wú)人問津，而那些守老道走老路的研究也成為了即將被淘汰的落伍群體。尤其在與西方思潮接觸較多之后，全盤否定和全部照搬成為了人們所謂的藝術(shù)改革和取精去粕的極端做法，而那些尚未研究的領(lǐng)域依舊沒有任何突破和獨(dú)到見解的產(chǎn)生。

（二）教學(xué)目標(biāo)和學(xué)術(shù)要求下的量與質(zhì)的嚴(yán)重失衡

在當(dāng)下美術(shù)教育的迅猛發(fā)展下，教學(xué)目標(biāo)的定性安排及學(xué)術(shù)作品的強(qiáng)硬規(guī)定的確使美術(shù)教育有了大步伐的跨越，但同時(shí)濫竽充數(shù)的作品也形成了一定的惡性循環(huán)，在數(shù)量的達(dá)標(biāo)要求下，質(zhì)量上的缺失就顯得尤為明顯。

1.從專業(yè)領(lǐng)域上來(lái)講，專業(yè)的美術(shù)教育高校本是為培養(yǎng)高級(jí)而專業(yè)的藝術(shù)創(chuàng)作者及理論研究者，這就意味著創(chuàng)作中的藝術(shù)既要注重量的積累，也要注重質(zhì)量上的影響力。一部作品的風(fēng)格態(tài)度，格調(diào)高低，現(xiàn)實(shí)印象，真善美丑都是美術(shù)教學(xué)中要傳播學(xué)習(xí)的案例。而過于繁瑣嚴(yán)苛的教學(xué)目標(biāo)對(duì)專業(yè)的美術(shù)教學(xué)而言，無(wú)意中形成了死板的教學(xué)思維，而這些美術(shù)中的精英分子，在教授過程中又將已形成的教學(xué)思維轉(zhuǎn)接在學(xué)生身上，這種惡性循環(huán)的反復(fù)使質(zhì)與量在不平衡中原地踏步。

2.從普及化美術(shù)教育的領(lǐng)域來(lái)看，學(xué)生對(duì)于晦澀的美術(shù)領(lǐng)域興趣較淺，少有潛心研究學(xué)術(shù)的耐心和定力。因此教學(xué)目標(biāo)和學(xué)術(shù)要求就成為了他們課題任務(wù)量，從無(wú)到有的過程只是完成任務(wù)，沒有核心素養(yǎng)的整體參與和藝術(shù)基礎(chǔ)及理論的完美詮釋和應(yīng)用，這種作品的創(chuàng)作造成了藝術(shù)領(lǐng)域中春風(fēng)吹又生的雜亂學(xué)術(shù)現(xiàn)狀。其中教學(xué)目標(biāo)與學(xué)術(shù)要求雖達(dá)到了量的統(tǒng)計(jì)和積累，但質(zhì)的飛躍消失于日漸程序化的教學(xué)過程中。

（三）美術(shù)教育中的創(chuàng)新意識(shí)缺乏成為發(fā)展瓶頸

創(chuàng)新是發(fā)展過程中最有價(jià)值的因素，而創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)也是教學(xué)過程中最難激發(fā)的能力。學(xué)生如何在美術(shù)學(xué)習(xí)中充滿發(fā)揮自身的想象力是他以后在藝術(shù)領(lǐng)域發(fā)展壯大的決定性因素，而教學(xué)的意義正在于創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)。我國(guó)高校美術(shù)教育的創(chuàng)新缺乏已成為發(fā)展飛躍的瓶頸，教師僅僅從教授知識(shí)能力和理論技巧出發(fā)，而學(xué)生從受教方面承襲教師的知識(shí)體系，再加以強(qiáng)化，其中自我創(chuàng)新的意識(shí)已被漸漸拋棄，另辟蹊徑的自學(xué)方式不僅輸在時(shí)間和空間上，也失敗于教師對(duì)創(chuàng)新意識(shí)的不重視。沒有充足的時(shí)間來(lái)構(gòu)思和開辟，老師的教學(xué)要求就會(huì)成為唯一的創(chuàng)作標(biāo)準(zhǔn)。

三、在高校美術(shù)教育的發(fā)展中尋求突破口

（一）注重教師的教學(xué)意識(shí)轉(zhuǎn)變與改革

教師是教育中的引領(lǐng)者和啟發(fā)者，注重教師教學(xué)意識(shí)的改革是美術(shù)教育的關(guān)鍵點(diǎn)。教師通過對(duì)學(xué)生的客觀直接觀察來(lái)創(chuàng)新教學(xué)方法，所以美術(shù)教育的教育課程設(shè)計(jì)勢(shì)在必行。通過對(duì)美術(shù)教室的教育理念和教學(xué)思維的轉(zhuǎn)變和改革，使其在結(jié)合學(xué)生和教育背景后形成獨(dú)立的教學(xué)模式，在美術(shù)教育中從基礎(chǔ)知識(shí)能力出發(fā)，上升到核心素養(yǎng)的整體培養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和獨(dú)立創(chuàng)作意識(shí)，同時(shí)也要加強(qiáng)教師自身藝術(shù)能力的修養(yǎng)。

（二）多元文化背景下美術(shù)的跨領(lǐng)域?qū)W習(xí)和探究

一個(gè)創(chuàng)新意識(shí)的出現(xiàn)往往來(lái)自不經(jīng)意的靈感，而這個(gè)靈感的積累則需要經(jīng)驗(yàn)的積累和多領(lǐng)域知識(shí)的融合與消化。在當(dāng)今社會(huì)的便捷式獲取信息背景下，一個(gè)人多領(lǐng)域知識(shí)的能力決定了他的創(chuàng)作眼界和思維，同時(shí)美術(shù)教育的發(fā)展也依靠自主學(xué)習(xí)和深入研究。引導(dǎo)學(xué)生從不同領(lǐng)域去理解和掌握美術(shù)，是未來(lái)美術(shù)教育的發(fā)展方向。多元化的學(xué)習(xí)不僅豐富了單一學(xué)科的知識(shí)體系，同時(shí)對(duì)美術(shù)創(chuàng)作的創(chuàng)新發(fā)展也提供了較為廣闊的思維和新穎的創(chuàng)作想法。

（三）要依靠新媒體在教學(xué)活動(dòng)中的豐富作用

美術(shù)教育的教學(xué)離不開多媒體的展示和呈現(xiàn)，從古至今的作品展示不可能全部依靠直接觀察來(lái)獲取信息量，因此多媒體的使用就成為了美術(shù)教育中的輔助方法。在平面化的展示和現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中，學(xué)生可以從多維的角度學(xué)習(xí)美術(shù)的藝術(shù)性和美感，而這種方式的補(bǔ)充正好完善了藝術(shù)的輸出效果。從西方到東方，從古代到現(xiàn)代，多媒體方式的使用不僅補(bǔ)充了教師教學(xué)中的不足，在學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中，多樣化的學(xué)習(xí)方式也是思維開闊的一種重要途徑，從不同角度看待藝術(shù)作品的形式及深層內(nèi)涵，進(jìn)一步充實(shí)教學(xué)目標(biāo)的成效。同時(shí)與國(guó)際間的交流與借鑒，多種渠道的學(xué)習(xí)探究在一定程度上也是必不可少的。

四、結(jié)語(yǔ)

未來(lái)社會(huì)的發(fā)展不僅要求專業(yè)性人才，也要求專業(yè)性人才的多功能型能力和素養(yǎng)。在充滿挑戰(zhàn)和競(jìng)爭(zhēng)的今天，高校作為培養(yǎng)和輸出人才的戰(zhàn)略基地，承載著中國(guó)未來(lái)發(fā)展的希望和方向。在創(chuàng)新教育的社會(huì)大倡導(dǎo)背景下，美術(shù)教育更應(yīng)迎頭趕上，在創(chuàng)新發(fā)展的潮流中找準(zhǔn)自己的定位，教師要注重在藝術(shù)理論和技能傳輸?shù)耐瑫r(shí)，切不可失去教育的終極目標(biāo)。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中要學(xué)有所長(zhǎng)，技有所專，在核心素養(yǎng)的整體提升中注入作品靈魂與情感，通過正確的價(jià)值觀、人生觀、世界觀，在作品中實(shí)現(xiàn)自身的理想和價(jià)值。

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