揚州地方音樂的傳承與發(fā)展研究

任麗丹 邵萍

摘要：現(xiàn)今正值信息化時代，現(xiàn)代文明日益發(fā)展，傳統(tǒng)的揚州地方音樂面臨著傳承與發(fā)展上的危機與挑戰(zhàn)。本文在對揚州地區(qū)音樂傳承與發(fā)展現(xiàn)狀進行調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，通過選例——揚州清曲，來剖探究揚州地方音樂未來的發(fā)展策略。

關(guān)鍵詞：揚州地方音樂 傳承現(xiàn)狀 發(fā)展路徑

中圖分類號：J607 文獻標識碼：A 文章編號：1008-3359（2018）07-0016-03

地方音樂來源于地方人民的生產(chǎn)與生活實踐，它是中國民間音樂不斷豐富和發(fā)展的源泉。揚州地方音樂作為我國民間音樂中的組成部分，以其獨特的藝術(shù)魅力屹立于中國民間藝術(shù)之林。在筆者近幾年專業(yè)的學(xué)習(xí)研究中，查閱了大量的文獻和論文時發(fā)現(xiàn)大多學(xué)者在揚州地方音樂的傳承與發(fā)展方面的研究相對較少，他們著重于研究揚州音樂的歷史、方言運用、藝術(shù)特色等，研究得十分透徹。但筆者著重在傳承與發(fā)展方面進行了更深層次的探究，揚州地方音樂離不開人民，離不開傳承與發(fā)展，因此我們真正應(yīng)該研究的是其未來的傳承與發(fā)展路徑，為揚州地方音樂發(fā)展探尋出路。

一、揚州地方音樂文化的特點

（一）揚州的音樂文化特點

1.地方文化與音樂交融并包

揚州的音樂文化有著剛?cè)岵?、兼濟南北的藝術(shù)特征，它既包含了江南音樂的清恬、淡雅，也包含了北方音樂的張力、豪邁，具有鮮明的地方特色、深厚的時代特征、豐富的文化背景以及優(yōu)美的音樂旋律，無一不體現(xiàn)著這座文化古城的魅力。

2.地方經(jīng)濟與音樂相輔相成

揚州這座古城有著豐厚的歷史文化底蘊，從吳王夫差時代開始，經(jīng)歷了多次興衰變換，后至漢高祖時代，建都廣陵，也就是今日的揚州，從而將揚城推向了繁榮時代。而后，隋煬帝令開鑿大運河，使得揚州成為了當時的重要政治、經(jīng)濟、文化中心，大大促進了揚州的發(fā)展。再到唐代至清代，揚州都是東南地區(qū)糧運、鹽運和對外貿(mào)易中心，是全國的經(jīng)濟都會。也正是由于揚州在經(jīng)濟、政治上的繁榮，從而帶動了揚州地區(qū)音樂文化的發(fā)展。

3.古今中外音樂的傳承與借鑒

下文所講到的揚州音樂文化發(fā)展的歷史中，既有繁榮，也有挫折。在現(xiàn)今這個信息化、人工智能化飛速發(fā)展的時代，作為傳統(tǒng)文化的揚州地方音樂的傳承與發(fā)展受到了多樣沖擊與機遇。對此，很多音樂家們通過將傳統(tǒng)音樂和現(xiàn)代音樂的融合，創(chuàng)造出了具有新時代特征的新?lián)P州音樂。例如，我們耳熟能詳?shù)母枨盾岳蚧ā?，其最初曲調(diào)采樣地就在揚州，藝術(shù)家們通過采集、整理、改編，從而形成了今天大家所聽到的版本。再比如，1924年，世界著名的歌劇大師普契尼也將《茉莉花》選做其歌劇《圖蘭朵》中的重要音樂元素，自此《茉莉花》登上了世界舞臺，為世界各國所知。

（二）揚州清曲的音樂文化特點

1.揚州清曲的歷史文化沿革

揚州清曲源于揚州民歌，始于明代中葉興于清代初年，至乾隆年間已逐漸從民間的傳唱衍化為表演藝術(shù)，由徒歌而發(fā)展到有絲竹伴奏。據(jù)搜集的清曲資料分析，有曲牌116種，而曲目則多達493種，計百余萬字，數(shù)量上大大超過號稱“一絕”的明代山歌。而后，清曲到了乾隆時代呈現(xiàn)空前繁榮的勢頭。

2.揚州清曲的音樂特點

揚州清曲的來源主要是由民間小調(diào)與文人度曲的明清俗曲。可能受明清俗曲的影響，揚州清曲的唱詞多為長短句，即便是七字、十字句的唱詞也常有變化而不十分規(guī)范。唱詞的長長短短，造成旋律的多采多姿，雖然都是單樂段，但每支曲牌都個性鮮明，各有特點。清曲的曲牌中實際上有“大調(diào)”與“小調(diào)”之分。“大調(diào)”的篇幅較長，旋律多長句（襯詞），“小調(diào)”則為民間流行的分節(jié)歌式的小曲。清曲曲牌中宮、商、角、徵、羽五種調(diào)式都有，主要為宮調(diào)、徵調(diào)兩大類，揚州清曲曲牌的結(jié)構(gòu)情況較為復(fù)雜，從單樂段到復(fù)三部曲式都有。

二、揚州地方音樂文化的現(xiàn)狀

（一）揚州地方音樂文化傳承現(xiàn)狀

1.音樂文化傳承難

現(xiàn)在的高科技越來越發(fā)達，在田野調(diào)查中，我們可以通過錄音筆、錄像機等先進設(shè)備進行更為便利的收集、研究，但是，對于我們這一代大多數(shù)年輕人來說，老一輩所希望傳承下來的許多唱段、曲牌在我們看來太過古老、困難，沒有吸引力，這就導(dǎo)致了傳統(tǒng)音樂在傳承的過程當中產(chǎn)生了明顯的滯后、脫節(jié)現(xiàn)象。

（1）文獻資料難以保存

雖然現(xiàn)在科技發(fā)展了，但是過去，無論是記譜方式和錄制設(shè)備都不先進，因此，許多傳統(tǒng)音樂、技術(shù)都隨著老藝人們的離開而未能保存下來。所以，現(xiàn)存的諸多文獻資料存在著不全面性。

（2）演唱技藝難以傳承

在傳統(tǒng)社會，音樂的功能除了生活娛樂、田間作業(yè)等，大多是提供給貴族階層和富商們所觀賞用的，因此，多數(shù)的傳統(tǒng)音樂傳承方式多以家族傳承或者授徒傳承為主。其中，收徒所受限制較多，無論是傳承人的先天條件還是后天教授方式等，因此，隨著社會的變遷、突發(fā)情況的產(chǎn)生，都會使得傳承中斷，其中包含了家族的沒落、生計問題的施壓而使得傳承人們不得不另謀生路。所以，演唱技藝難以傳承下來。

2.地方音樂發(fā)展環(huán)境變化

（1）文化傳播途徑落后

新媒體時代的到來本質(zhì)上應(yīng)該為傳統(tǒng)地方文化提供更為便利的宣傳方式和傳播途徑，但就揚州地方而言，并沒有真正利用好這一科學(xué)而又先進的傳播媒介。

現(xiàn)今的揚州民間音樂也還只是在公共場所、私人場所及劇場等地方不定期地演出。對于清曲而言，它不像揚劇有劇情情節(jié)，也不像民歌有朗朗上口的曲調(diào)，可以說只是見仁見智，只是少數(shù)愛好者對其追求而已。

（2）學(xué)校教育不夠重視

如今，無論是中小學(xué)音樂教育還是高校音樂教育，大多未能將傳統(tǒng)音樂教學(xué)納入課堂教學(xué)中去，尤其是地方傳統(tǒng)樂種，很多揚州學(xué)校的本地學(xué)生在多年的音樂教學(xué)后都不能完整地演唱出一首揚州地方歌曲，更別說是揚州清曲了。因此，這就提醒著學(xué)校教育要更加重視地方音樂文化教育，不能讓其逐漸被遺忘。

（3）流行音樂文化滲透

隨著流行音樂文化的風(fēng)靡流行，傳統(tǒng)的地方民間音樂無疑受到了重大的沖擊。正是由于流行音樂旋律朗朗上口的特點，追求潮流的年輕一代對其十分喜愛，相比之下，傳統(tǒng)音樂中在年輕人們聽來“不洋氣”的曲調(diào)就讓他們更加不能接受。

（二）揚州清曲的傳承現(xiàn)狀

1.揚州清曲的波折歷史

（1）揚州清曲的初代危機

揚州清曲自始起，雖然經(jīng)歷了乾隆時代的繁榮發(fā)展，但在嘉慶、道光年間，揚州清曲開始走下坡路，一度處于低迷狀態(tài)。一方面是由于經(jīng)濟衰退，清曲作為曲藝形式，逐漸失去大批聽眾而漸次銷聲，其流傳與保存出現(xiàn)了較大的危機；另一方面，官方大興“文字獄”，對小唱、小調(diào)等形式的音樂加以“查禁”，也是造成其蕭條的重要因素。而后至民國初年，揚州清曲在上海有著一小段時期的“畸形”復(fù)蘇，但形式難回盛況，遭遇重大危機。

（2）揚州清曲的再次重創(chuàng)

建國初期，國家重視地方音樂的發(fā)展，派遣文藝骨干下鄉(xiāng)采風(fēng)，旨在保留一些珍貴的文獻資料?？上Ы?jīng)過文革，這些資料大多難以尋得。但是，好景不長，隨后長達十年的文革災(zāi)害使得揚州清曲沒有了專業(yè)的組織和演員，這就讓剛剛復(fù)蘇的揚州清曲再次受到了重創(chuàng)，其中最為可惜的是就是當年的口述者、演唱者等清曲藝人都已不再，資料無法重新采集。

（3）揚州清曲的近代復(fù)興

文革結(jié)束后，揚州清曲仍然經(jīng)過了近10年的“空窗期”，直至80年代，揚州市首次開設(shè)了曲藝班，有意識地去培養(yǎng)一些清曲演者，并在廣陵文化站正式開設(shè)“廣陵書場”，自此揚州清曲有著專門的演出場所。到1999年底，在揚州清曲藝術(shù)家王萬青先生誕辰100周年的紀念會上，宣布成立“揚州市揚州清曲研究室”，這就標志著揚州清曲的學(xué)術(shù)研究進入到一個嶄新的時代，并且為揚州清曲“申遺”的工作付諸努力。終于，在2005年，揚州清曲成功地申請上“國家級非物質(zhì)遺產(chǎn)”。

2.揚州清曲的傳承現(xiàn)狀

雖然揚州清曲被列入國家“非遺”行列之中，但這也意味著揚州清曲的現(xiàn)狀其實是不為樂觀的。

（1）專業(yè)藝人的缺失

受第4、5代藝人親傳的現(xiàn)有聶峰先生等3-4名，但均年事已高，而青年演員難以及時彌補這一空缺。同時，通過調(diào)查了解，一些青年清曲演員對于傳統(tǒng)藝術(shù)的興趣并不是很高，從而導(dǎo)致他們只是懂得演唱但鉆研程度不足，更別談對于清曲未來發(fā)展的思想規(guī)劃了。因此，揚州清曲的傳承可以說是較為困難的。

（2）演出場所的減少

據(jù)調(diào)查了解，揚州清曲的演出多在一些節(jié)日中國，例如勞動節(jié)、國慶節(jié)等節(jié)日，會在揚州瘦西湖公園的熙春臺、個園里進行表演，或者在一些茶樓里偶爾進行，再或者受邀參加一些企業(yè)活動、外事接待活動等，難以有較為穩(wěn)定的演出機會及固定場所。

（3）曲牌的單調(diào)化

揚州清曲曾以曲牌豐富聞名，大約被記載下來的就有200多支，但現(xiàn)如今，常用曲牌只在3支左右，如【鮮花調(diào)】【虞美人】【粉紅蓮】等，一般曲牌十幾支左右，總數(shù)不超過30支，曲牌單調(diào)化問題嚴重。

三、揚州音樂文化的發(fā)展路徑試尋

（一）深入開展田野考察研究

現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，為我們查找比較提供了更為便利的途徑。由于各種歷史原因，許多珍貴的文獻資料都有著或多或少的缺失，因此，我們對與地方音樂文化的研究和學(xué)習(xí)不能夠僅只是受限制于書本之中，而是應(yīng)該沿著前輩們的探尋路徑重新深入到地方，深入到健在的老藝人中去，合理運用好現(xiàn)代化技術(shù)，尋得最為真實的素材進行整合成為資料予以研究、保存，為后人以提供豐富的資源加以傳承。

（二）著力做好地方文化推廣

通過調(diào)查研究，筆者發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的老百姓對于傳統(tǒng)的音樂文化興趣不高，甚至是揚州當?shù)厝罕姸疾粫貏e關(guān)心，傳統(tǒng)音樂演出場次越來越少，演出的觀看率也愈發(fā)下降，觀看人群也大都在中老年層，這無疑為揚州地區(qū)傳統(tǒng)文化的傳承帶來很大限制。因此，我們一定要做好文化推廣工作，利用好現(xiàn)代新新媒體，例如短視頻、網(wǎng)絡(luò)直播等方式進行推廣。同時，發(fā)展也是硬道理，我們要在繼承中發(fā)展，不斷推陳出新，將時代元素融入傳統(tǒng)文化之中，努力創(chuàng)作出大眾喜愛的傳統(tǒng)音樂。

（三）重視學(xué)校教育的文化傳承

教育作為現(xiàn)代生活重要組成部分之一，對于傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展也起到了尤為重要的作用，因此，揚州地方音樂的傳承、發(fā)展必須重視學(xué)校教育環(huán)節(jié)。這就需要政府部門出臺相關(guān)政策予以保障，讓地方傳統(tǒng)音樂教育走進課堂，從青年一代抓起，為未來揚州地方音樂更好地傳承與發(fā)展創(chuàng)造出良好的環(huán)境，提供更為優(yōu)秀的文化人才。

四、結(jié)語

以上就是筆者對揚州地方音樂（主要是揚州清曲）傳承現(xiàn)狀的研究以及對未來發(fā)展之路的探索思考。作為一名揚州人，筆者將在今后的學(xué)習(xí)探索中更加深入揚州傳統(tǒng)音樂文化，并為其未來的傳承與發(fā)展盡自己所能。

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