《吉祥三寶》歌者布仁巴雅爾 用鏡頭記錄百位百歲老人

邢大軍

2016年10月8日，布仁巴雅爾拿起手機(jī)，為當(dāng)時115歲的瑪利亞·布老人留下了一組珍貴的照片。從這位國寶級長壽老人開始，布仁開啟了為呼倫貝爾老人打造民族影像志的旅程。

2006年，因為一個難得的機(jī)會，歌唱家布仁巴雅爾寫給女兒的一首歌《吉祥三寶》在春晚上一炮走紅。前些年，為了創(chuàng)作原生態(tài)舞臺劇《敖魯古雅》，布仁巴雅爾多次去呼倫貝爾的少數(shù)民族采風(fēng)，當(dāng)?shù)氐默斃麃啞げ祭先藢⒁皇滓皇卓煲鞯拿窀璩o布仁聽。布仁看著眼前動人的場景，舉起手機(jī)拍了一組照片。就是這么一個舉動，讓他下了一個決心，他要用另一種方式為那些隨時會老去的人留下生動的影像……就這樣，布仁巴雅爾無意中從一個歌唱家變身為了攝影師。

文化尋根開啟影像之旅

布仁巴雅爾出生在內(nèi)蒙古呼倫貝爾大草原的新巴爾虎左旗，喜歡唱歌的父母親是當(dāng)?shù)匦∮忻麣獾拿窀枋?。少年時，他就表現(xiàn)出能歌善舞的天分。放羊時他聽別人唱歌，一遍兩遍就學(xué)會了。剛上小學(xué)時，學(xué)校組織去牧區(qū)演出，還不會說漢語的布仁唱了當(dāng)時流行的幾段樣板戲，馬上引起了轟動。16歲那年，布仁先去了內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)校，然后又到了呼倫貝爾藝校學(xué)習(xí)聲樂。在這里，他遇見了中學(xué)時代的同學(xué)烏日娜，兩個人的戀情從此開始。1990年，在中央民族大學(xué)讀書的烏日娜留校當(dāng)了老師，布仁也來到北京，在國際廣播電臺做了名記者、編輯。一年后，他們的女兒諾爾曼出生。

2006年，因為一個難得的機(jī)會，布仁寫給女兒的一首《吉祥三寶》在春晚上一炮走紅。其實，這首歌的走紅讓大家都有點意外。草原的音樂應(yīng)該是舒緩遼闊滄桑的，可這首歌卻是很清新的，大家都很好奇。布仁意識到呼倫貝爾的民族音樂遠(yuǎn)沒有被傳播出來，自此，布仁和妻子烏日娜開始投身民族文化的尋根工程，積極從各種民間音樂中發(fā)掘素材，吸收養(yǎng)分。

布仁先從妻子烏日娜的民族鄂溫克族開始，他走遍了鄂溫克民族聚居區(qū)采風(fēng)，收集了許多即將失傳的古老民間音樂，整理了鄂溫克族索倫、通古斯、雅庫特三大部落不同風(fēng)格的民歌精品，并且將這些各具特色的音樂再次創(chuàng)作，制作成了中國第一張原生態(tài)唱片《歷史的聲音》。唱片一經(jīng)發(fā)行，就長時間地占據(jù)了各大音樂排行榜的前三名。

后來，為了創(chuàng)作原生態(tài)舞臺劇《敖魯古雅》，布仁曾多次去呼倫貝爾敖魯古雅民族鄉(xiāng)拜訪使鹿鄂溫克部落的瑪利亞·布老人。老人腦子里儲存著大量瀕臨失傳的民歌，她一首一首唱給布仁聽，讓布仁驚嘆不已。在老人斷斷續(xù)續(xù)的講述中，布仁得知，幾年前，老人身體突然不行了，按鄂溫克傳統(tǒng)習(xí)俗，家人把老人送進(jìn)了山里等待最后的時刻，沒想到生活了一輩子的森林給了瑪利亞第二次生命。老人平靜地講述自己起死回生的經(jīng)歷，似乎是在講述別人的故事。她坐在草地上，布仁坐在她的腳邊，邊聽邊唏噓，那一次，他前所未有地感受到了時間的緊迫。2016年10月8日，布仁巴雅爾拿起手機(jī)，為當(dāng)時115歲的瑪利亞·布老人留下了一組珍貴的照片。從這位國寶級長壽老人開始，布仁開啟了為呼倫貝爾老人打造民族影像志的旅程。

每一位草原老人都有故事

使鹿鄂溫克部落隱藏在大興安嶺深處，是一個只有200多人的微型族群，也是中國最后的狩獵部落。瑪利亞·布老人今年97歲，因為德高望重，被使鹿鄂溫克人尊稱為“最后的酋長”。為了拍到她的照片，布仁在向?qū)У膸ьI(lǐng)下，先是開車，然后是騎馬，最后步行，用了三天時間才見到了瑪利亞·布。老人的臉上沒有酋長的威嚴(yán)，更多的是一個年長者的慈祥和歲月的滄桑。老人一口氣唱了近十首民歌后，又給布仁吹起了口弦琴。聽到琴聲，幾只馴鹿從遠(yuǎn)處跑來，安靜地凝視著老人。布仁仰臥在地上，專注地記錄著這絕美的畫面，任由調(diào)皮的馴鹿從他身邊踏過。

太陽要落山了，布仁也要離開山林了。老人哭著說：“一想到鄂溫克人沒有獵槍，沒有放馴鹿的地方，我就想哭，做夢都在哭?！辈既兽D(zhuǎn)過身，再也忍不住一直要奔涌而出的淚水。鹿鳴聲聲，仿佛在向他告別。他在想，馴鹿的傳說，老人的故事，都會慢慢遠(yuǎn)去，連同整個民族的記憶，如何讓這些活化石一樣的民族文化得以保存和傳承，這是他不得不面對的課題。

得知布仁要來給自己拍攝，雖然已是92歲高齡，但老人門德陶特依然親自安排了一場莊重的祈福儀式。她讓七個孩子帶著家人都趕來了，蒙古包的角落里也坐滿了人。

布仁看著老人身上洋溢著草原民族特有的堅韌與樂觀，心想這也正是他一直尋找和記錄的東西。老人年輕時是遠(yuǎn)近聞名的草原歌手，她的大兒子是草原著名的作曲家，他作曲的《月光下》傳遍整個內(nèi)蒙古大草原。祈福儀式最后，布仁和門德陶特一家人唱起這首歌，外面寒風(fēng)呼嘯，整個蒙古包卻瞬間溫暖起來。拍照時，門德陶特特地穿上件艷藍(lán)色的袍子，戴上巴爾虎特有的白色頭帕，在寒冷的雪地上，迎著燦爛的陽光微笑。布仁被老人的笑容感染了，他邊拍邊說：“您能露出僅有的一顆牙嗎？”老人咧開嘴大笑：“不是一顆，是兩顆，是兩顆，看清楚沒？“布仁看著鏡頭里的老人，想象著她年輕的時候，不知道是多少人心中的女神。

告別老人，布仁走在早春還未變綠的草原上，他知道此時的草原孕育著希望，象征著傳承，就如草原上的老人和孩子，這才是最美的草原。布仁回頭看，門德陶特老人依舊站在草原高處，風(fēng)吹起她的長裙，老人的歌聲隨風(fēng)飄進(jìn)他的耳朵。布仁沒有聽出歌詞是什么，但音樂很神奇，他能感覺到這是老人送給他一路平安的祝福。

照片記錄著逐漸逝去的傳統(tǒng)

在根河市，布仁拍攝107歲的漢族老人劉訓(xùn)蘭時，他想用一些光線的處理來美化照片，但總發(fā)現(xiàn)照片上的人物很呆板。最后，他不得不放棄了技巧：他讓老人坐在自己的床上，不用管他在做什么。此時，陽光從窗戶照射進(jìn)來，老人若有所思地眺望著遠(yuǎn)方，布仁陜速地摁下按鍵，一張采用最簡單的自然光拍攝的人物照片仿佛油畫一般讓人驚嘆。

81歲的鄂溫克族老人辛桂榮是一種發(fā)酵飲料噶瓦斯的傳承人，她拒絕了許多商人購買配方的要求，堅持免費贈送，就是為了讓更多的人品嘗和了解到這種家鄉(xiāng)的飲料。76歲的蒙古族老人德力格爾塞汗年輕時是一位心靈手巧的女性，她縫制的每一件蒙古袍都極盡完美，在電視上看到不好好穿蒙古袍的人，她就會非常生氣，非常挑剔。95歲的滿族老人寶達(dá)堅持自己民族的待客傳統(tǒng)，為了款待第一次上門的客人，作為主人和長輩的他又是張羅著燉肉，又是獻(xiàn)哈達(dá)送紅包。

一張張圖片，記錄著老人們臉上逐漸逝去的傳統(tǒng)和信仰，也不時地讓布仁經(jīng)受著心靈的洗禮?！懊课焕先硕际且蛔?，拍攝時我只能用仰視的視角，蹲下、跪下甚至趴下，站起來和他們平視，我根本無法按動快門。即使在最矮的山峰面前，我們?nèi)允敲煨〉?。呼倫貝爾有著多元的文化，各民族的生活圖景交織在一起。但無論是什么民族，人心其實都是一樣的。”在這一座座山峰面前跪過近百次后，布仁真的感覺到了這項拍攝的意義?！拔野l(fā)現(xiàn)各民族老人身上有一點東西是共同的，他們是勤奮的、善良的，是善解人意、熱情好客的，面對這些老人，我們自然而然會肅然起敬，會想方設(shè)法留住他們最好的瞬間。”

2017年8月，布仁的專題影像展《呼倫貝爾萬歲》在北京美術(shù)館舉行。展廳內(nèi)，近百幅內(nèi)蒙古各民族百歲老人的生活照、紀(jì)念照、肖像照，以及充滿民族和地域特色的草原美景震撼著所有來賓。