城市公園建設(shè)之思

黃娜娜

摘 要：城市公園是城市生態(tài)系統(tǒng)和城市景觀的重要組成，其設(shè)計不僅事關(guān)居民的生活質(zhì)量，而且直接影響著城市文化和文明的延續(xù)。位于山東省濰坊市的十笏園，因地處南北方交界之處，浸染了南北園林設(shè)計風(fēng)格。雖為袖珍型建筑，但設(shè)計精巧、妙趣橫生。通過對十笏園造園景觀與建筑設(shè)計的分析，汲取景觀建筑之靈感，思考當(dāng)下城市公園建設(shè)存在的問題，以期為日后的公園建設(shè)提出建設(shè)性建議。

關(guān)鍵詞：城市公園；十笏園；造園景觀；思考借鑒

城市公園不僅是城市文明的名片，也是滿足居民休閑交往的場所，更是城市繁榮發(fā)展的見證。城市公園建設(shè)的好壞事關(guān)居住于城中每一位居民甚至外來游客的切身體驗，需要設(shè)計者綜合各方面因素考慮，精心建造和布置科學(xué)合理的公園。以十笏園為代表的園林就為我們提供了公園建筑的極佳借鑒，以便設(shè)計建造符合現(xiàn)代觀念又涵蓋本土文化特色的公園。

一、城市公園建設(shè)的歷史變遷

西方造園史歷史悠久，但并非指城市中的公園，而多為私人獨享。文藝復(fù)興時期阿爾伯蒂首次提出應(yīng)在城市中建設(shè)花園的提議，以供人們休閑娛樂。此后隨著英國資產(chǎn)階級革命與法國大革命的爆發(fā)，宮廷和封建主的私人花園開始對公眾開放，這些花園也被稱為公園，這就為城市公園的建立奠定了基礎(chǔ)。真正意義上城市公園的建立是美國紐約的中央公園，它是由奧姆斯特德和沃克斯設(shè)計而成，除了自然景觀和休閑設(shè)施的建造，還設(shè)有供兒童游玩的游樂場。至此公園不再為統(tǒng)治階級和上層民眾所獨有，普通民眾也成為了公園的使用者。

中國城市公園的建設(shè)是隨著列強侵華逐漸形成和發(fā)展起來的，第一次鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)，列強便在上海建造了黃浦公園、復(fù)興公園、虹口公園，園中以自然植被為主，建筑物較少。我國最早自建的公園是無錫的“錫金山花園”，后更名為“城中公園”。辛亥革命后，受西方田園城市思想之影響，中國修建了一系列的公園，多依托原有名勝古跡建設(shè)而成，例如南京的玄武湖公園、廣州的越秀公園等。中華人民共和國成立之后，在政府的支持和引導(dǎo)下，我國的城市公園數(shù)量大為提高，種類更加豐富，規(guī)劃管理也日趨合理。一方面對原有的公園進(jìn)行修繕改造，另一方面公園建設(shè)逐漸往小城市、小城鎮(zhèn)延伸，加強綠化與園林設(shè)計相結(jié)合。伴隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和公眾環(huán)境意識、休閑意識的提高，城市公園的建設(shè)意義將更為凸顯，如何在現(xiàn)有公園建設(shè)的基礎(chǔ)上，使公園設(shè)計更為合理、建設(shè)更為科學(xué)是我們急需思考的問題。

二、十笏園建園始末

山東濰坊位于山東半島中部，古稱“濰州”“濰縣”。十笏園，晚清北方古典園林建筑，素有“魯東明珠”之稱，位于山東省濰坊市濰城區(qū)胡家牌坊街49號，1988年被國務(wù)院公布為全國重點文物保護(hù)單位。笏，古代大臣上朝手執(zhí)的記事手板，材質(zhì)為玉、象牙和竹片區(qū)分品第。“十笏”一詞源自唐人的《法苑珠林》，書中記載印度維摩居士故宅只有十笏，為方丈之室。此后便以“十笏”來稱呼面積小的建筑物，濰坊的十笏園也因此得名。

十笏園原址為濰縣世家大族——明代嘉靖年間刑部侍郎胡邦佐的故居，此后清代的陳兆鸞與郭熊飛先后收購，皆在此處居住。因年久失修，頹廢不可收拾，1885年被時濰縣首富丁善寶購入，由其友人蒯菊畦、劉子秀、于敬齋代為布置，劉雁臣贈送舊石，在原址基礎(chǔ)上拆除舊房、修繕施工，形成現(xiàn)今所見的園林全貌，該園又被稱為“丁家花園”。丁善寶，字黻臣，號六齋，生于濰邑首富家中，咸豐年間因捐軍餉而得舉人和內(nèi)閣中書之官銜。其人喜好詩詞，著有《六齋詩存》《六齋文存》《十二種問粹》等共計26卷。十笏園修繕完成之后，丁善寶撰有《十笏園記》，并由其侄孫提寫于石碑之上，立于回廊南端。對于十笏園的修繕初衷文中也有所記載，丁善寶因身體每況愈下，故選此幽靜之處建造養(yǎng)靜之園，又深感人生短暫，叮囑后世子孫要妥善使用此園，勿將小園作為聚眾行惡之所，玷污小園的圣潔，而要作為文人雅士的交談往來之地。十笏園建成后吸引了諸多文人墨客來此潑墨揮毫，白永修、王瑞麟、張昭潛、康有為先后在此題寫詩詞留念。

三、十笏園造園景觀與建筑設(shè)計

十笏園占地面積僅為3536平方米，坐北朝南，以四軸三線為布局，由東、中、西三個跨院組成，含建筑34處，房屋67間。水塘、假山、回廊、亭臺一應(yīng)俱全，宛若天成。西跨院為園主丁善寶及家眷的住所。中跨為園林，空間緊湊，面積為723平方米，是十笏園的核心部分。含三進(jìn)院落，有明顯中軸線，布局成對稱式，極具北方園林設(shè)計風(fēng)格。以廢廳改池作為園子中心，上置亭臺，其名為四照、漪嵐、小滄浪、穩(wěn)如舟、蔚秀，面向水池建筑，呈現(xiàn)向心和聚合之感。在原有明代建筑硯香樓基礎(chǔ)之上，更筑春雨樓。以硯香樓為界，將十笏園分成了前院和后院，前院活潑，后院嚴(yán)謹(jǐn)，展現(xiàn)方式由小入大，頗具別有洞天之效。在連廊洞門口觀察亭臺，亭臺多居于門口中心位置，園中有園，隨著人們位置的變化和視角的移動會呈現(xiàn)不同景觀。東跨院以書房為主，建有十笏草堂、深柳讀書堂、秋聲館、靜如山房、碧云齋等作為家塾和留客下榻處。功能劃分合理，布局科學(xué)。園中還植有花竹。

山石玲瓏、廊舫依水，園中建筑梁架與江南園林類似。斗拱應(yīng)用平緩、風(fēng)格渾厚又是北方特色，兼具北方園林的高亢華麗與南方園林的婉約秀麗。雖是一座袖珍型園林建筑，但設(shè)計極為巧妙。虛實結(jié)合，以小見大，山廊繞水，輕靈有致。將人工與自然相結(jié)合，使人感受到人與自然和諧統(tǒng)一。十笏園周邊為濰縣本地民居，成為將十笏園包裹的屏障。雖身處城市之中，卻也能享受山林之意。建筑園林學(xué)家陳從周曾稱贊說：“北國小園，能繞水石之勝者，以此為最?！眻@林中的匾額、碑文、詩詞、楹聯(lián)是游園者的直抒胸臆，也是文化積淀的展現(xiàn)。清代金石學(xué)家陳介祺手書“無數(shù)青山拜草廬”的匾額，清代狀元曹鴻勛手書的四照亭匾額，亭外懸掛的清代書法家桂馥的“明月清風(fēng)本無價，近水遠(yuǎn)山皆有情”對聯(lián)以及門楣上的“濤音二字”，鄭板橋撰寫的城隍廟碑、穩(wěn)如舟小亭對面的對聯(lián)，此外還有文征明石刻、董其昌書法等，饒有書卷之氣，皆為我們保存了珍貴的歷史遺產(chǎn)。十笏園還建有民俗陳列室，陳列花炮、刺繡、風(fēng)箏、年畫、仿銅爐等極具地方特色的民俗作品，是濰坊手工業(yè)和民間文化繁榮的見證，鄭板橋?qū)ｎ}陳列的存在為了解和認(rèn)識鄭板橋提供了有效的途徑。

四、十笏園設(shè)計之思考

現(xiàn)今的城市公園建設(shè)中過分追逐潮流，注重現(xiàn)代化概念的凸顯，缺乏對本地文化的吸納和運用，造成特色不明顯且實用性不足的狀況。大多的公園設(shè)計存在極大復(fù)制性，形制和規(guī)格類似，好像是一座公園在各地的復(fù)制。十笏園既有北方園林設(shè)計的軸線對稱手法，又有南方風(fēng)韻的庭院式結(jié)構(gòu)。雖是北方小城的獨有建筑，卻不得不引發(fā)我們的思考。隨著時代的變遷，人民生活方式發(fā)生極大變化，高質(zhì)量、高品位的休閑方式成為普遍的追求，城市公園的建設(shè)對深處城市中居民來說意義非凡。

十笏園雖然是私家花園，但其中的造園景觀以及建筑設(shè)計非常的科學(xué)合理，在有限的空間里為我們呈現(xiàn)出多樣化的美景。其中不僅可以欣賞自然景觀，更可以放松心靈，鑒賞文人學(xué)者留下的墨寶與詩句?；谝陨峡剂?，首先在城市公園的設(shè)計中應(yīng)注重實用性、以人為本，要切實滿足人民的娛樂休閑需求，劃分功能和布局結(jié)構(gòu)，不能只是造景，只是一味追求綠化，公園建設(shè)既要有景更要有人。要重視公園的多元化構(gòu)成，可依據(jù)公園的大小、服務(wù)的范圍和對象建造類型多樣的公園，或者加強涵蓋面廣泛、設(shè)施齊全的綜合性公園的建設(shè)。其次，文化底蘊是不可或缺的重要因素，建設(shè)當(dāng)中要依托本地文化，穿插地方特色元素，吸取古代園林建設(shè)之精華，凸顯城市本地風(fēng)格。再次，要提防公園的過度商業(yè)化傾向，回歸建設(shè)初衷，使城市公園成為真正意義上的休閑之地，精神豐富之所。最后，以十笏園為個案分析，啟示我們在城市公園的建設(shè)中也可融合各地之精髓，不局限于本地的設(shè)計風(fēng)格，博采各家之長，在此基礎(chǔ)上兼具獨到的發(fā)展。當(dāng)然城市有關(guān)行政部門更需明確責(zé)任，抓好城市公園建設(shè)總體方向，打造好城市建設(shè)的休閑之地。

中國園林建設(shè)有著三千年歷史，是古典文化寶庫中的瑰寶。作為北方園林的翹楚——十笏園兼采南北園林建筑風(fēng)格之精華，既展現(xiàn)出莊重嚴(yán)肅的一面，也透露著精致優(yōu)雅。本文通過對十笏園的設(shè)計考察，吸取其中的山水之意，尋找人與自然的和諧點，使城市公園的建筑更加合理科學(xué)，文化底蘊更為深厚，更加貼近人民生活，希望給予城市公園研究提供有益補充。

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作者單位：

上海大學(xué)