豫西傳統(tǒng)民居建筑符號(hào)的挖掘與應(yīng)用研究

陳曉培

摘 要：豫西地處中原西部山區(qū)，民居受到地域性因素和民族傳統(tǒng)文化影響，形成了適合當(dāng)?shù)丨h(huán)境和居民審美的建筑形式和獨(dú)特的建筑文化符號(hào)。通過(guò)對(duì)豫西地區(qū)民居調(diào)研和相關(guān)文獻(xiàn)整理、分析，總結(jié)出豫西地區(qū)民居建筑文化符號(hào)的功能和寓意及裝飾特色，結(jié)合現(xiàn)代居民的生活方式，探索豫西地區(qū)民居建筑文化符號(hào)的提取、創(chuàng)新與應(yīng)用，實(shí)現(xiàn)豫西地域建筑文化的傳承保護(hù)與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：豫西；傳統(tǒng)民居；建筑符號(hào)

一、豫西地區(qū)區(qū)位分析及歷史沿革

（一）區(qū)位分析及自然環(huán)境

中原地區(qū)指河南省，以文化為主分為6個(gè)區(qū)，分別是豫西、豫東、豫南、豫北、豫中和南陽(yáng)文化區(qū)，其中豫西主要以洛陽(yáng)為中心，包含洛陽(yáng)、三門(mén)峽兩個(gè)市。豫西一帶，地處伏牛山山脈，居黃河中下游，山地丘陵地勢(shì)居多，土壤類(lèi)型以黃土為主。由于黃土分布廣泛、土層厚實(shí)，以及黃土多孔隙、弱膠結(jié)、穩(wěn)定性強(qiáng)、抗剪強(qiáng)度高等特性，為房屋的建設(shè)及窯洞的形成提供了得天獨(dú)厚的天然建筑材料和條件。

（二）豫西地區(qū)民居建筑文化沿革

豫西地區(qū)是河洛文化和仰韶文化的發(fā)祥地，河洛文化和河洛文明是華夏文明的重要組成部分。洛陽(yáng)被稱(chēng)為九朝古都，歷朝代的更替為我們留下了寶貴的建筑文化財(cái)富，龍門(mén)石窟、洛神宮、牡丹閣等是洛陽(yáng)的標(biāo)志性建筑，亦是河洛文化的代表性建筑及文化符號(hào)。豫西民居主要分為兩類(lèi)，一類(lèi)是房屋，另一類(lèi)是窯洞。

房屋是在原古時(shí)期穴居、半穴居的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。從最原始的穴坑到穴坑上面加篷蓋到以穴坑為基礎(chǔ)周?chē)弥雍吞J葦、土坯做墻面，到龍山文化時(shí)期，中原的住房已出現(xiàn)夯筑和土坯墻 [1]；屋頂則是從早期的茅草到西周的板瓦、脊瓦、筒瓦、和瓦釘，到東周的瓦當(dāng)形成，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期又發(fā)明了磚，磚瓦的產(chǎn)生為房屋的形成提供新的建筑材料。

漢代時(shí)期，建筑以木結(jié)構(gòu)發(fā)展起來(lái)，屋頂有木架支撐，墻體承重作用減弱，門(mén)窗大小可隨意設(shè)計(jì)，保證室內(nèi)光線(xiàn)的充足。漢代大型的建筑用墻圍成院落，受封建制度思想約束，建筑布局也出現(xiàn)了規(guī)則式設(shè)計(jì)，前堂后寢，左右對(duì)稱(chēng)[1]。北宋時(shí)期民居逐漸成熟，建筑布局有三合院、四合院，目前遺留下來(lái)的豫西傳統(tǒng)民居多為明清時(shí)期。受“天人合一”思想影響，其營(yíng)建都是因地制宜、就近取材、與自然和諧共生，房屋有正堂、偏房、門(mén)樓、回廊等，不僅要滿(mǎn)足人們擋風(fēng)遮雨、生活起居的物質(zhì)需求，而且還要滿(mǎn)足人們心理、倫理、審美等方面的精神需求。

窯洞的類(lèi)型主要有靠崖式、沿溝式、地坑式三種。室內(nèi)冬暖夏涼，黃土土質(zhì)細(xì)膩堅(jiān)固耐用，與自然和諧共生，人們鐘愛(ài)居住此類(lèi)建筑。

靠崖式窯洞的發(fā)展自原始社會(huì)以后，受自然山洞的影響，居住在黃土高原上的人們開(kāi)始挖掘自地面直上而下的豎穴居住窯洞，弧形的屋頂上覆蓋厚實(shí)的土層，是為了避免雨水對(duì)黃土的沖刷造成室內(nèi)坍塌；沿溝式窯洞一般是沿著河流，在兩側(cè)的山坡挖洞居住，坐北朝南，陽(yáng)光充沛適合居住，戰(zhàn)爭(zhēng)年代這種窯洞最容易隱藏，若不走近看還發(fā)現(xiàn)不了有人居住；地坑式窯洞是在平原地區(qū)較常見(jiàn)的一種窯洞形式，在平坦的地面上挖個(gè)院子大的坑，在院子周?chē)诔鲆婚g間房屋，滿(mǎn)足一家或若干家人使用，院子上部用磚壘起一圈矮墻為了防御外敵，院子里一般會(huì)挖幾十米深的井用來(lái)疏散雨水及生活用水，從院子到地面有個(gè)狹長(zhǎng)的入戶(hù)通道，門(mén)口有個(gè)門(mén)牌作為標(biāo)志。

豫西地區(qū)的窯洞主要分布在洛陽(yáng)、孟津、新安、澠池、陜縣、靈寶等地。其中三門(mén)峽的陜縣以地坑窯洞為主，目前成為豫西地區(qū)非常有特色的建筑類(lèi)型，并被政府開(kāi)發(fā)旅游業(yè)，發(fā)展成為典型豫西風(fēng)格地坑民宿，供游人體驗(yàn)式居住，深受廣大游人喜愛(ài)。

二、豫西傳統(tǒng)民居建筑符號(hào)的挖掘

建筑文化與當(dāng)?shù)氐牡赜蛱厣?、民俗風(fēng)情、宗教信仰、生產(chǎn)勞動(dòng)、生活習(xí)慣及等因素息息相關(guān)，同時(shí)也反映了當(dāng)?shù)氐奈幕厣c人文景觀。人們通過(guò)千百年來(lái)代代流傳下來(lái)的生活常識(shí)經(jīng)驗(yàn)，帶著對(duì)天、地、神的敬畏之情通過(guò)圖騰符號(hào)祈求風(fēng)調(diào)雨順、家庭幸福美滿(mǎn)、健康快樂(lè)，達(dá)到趨吉避兇、鎮(zhèn)宅辟邪的效果。

符號(hào)文化的挖掘主要從屋脊文化、門(mén)窗文化、外墻文化、色彩符號(hào)文化等方面對(duì)豫西地區(qū)傳統(tǒng)民居的建筑符號(hào)進(jìn)行，達(dá)到對(duì)豫西地區(qū)民居文化的脈絡(luò)梳理，為后人提供指導(dǎo)依據(jù)。

（一）屋脊符號(hào)

隨著房屋的發(fā)展，屋頂也逐漸發(fā)展為硬山、懸山、歇山、廡殿、攢尖、十字脊、盝頂、重檐等形式[1]，在豫西民居建筑中以硬山式和懸山式為主，兩坡頂、屋面上有一條正脊和四條斜脊，為了遮風(fēng)避雨，四條斜脊一般外凸于主墻。人們?yōu)榱似砬笊耢`的保佑和審美的需要，常常在屋脊上進(jìn)行裝飾，力求達(dá)到人、物、自然的和諧共生，使建筑充滿(mǎn)生機(jī)。裝飾紋樣以獸、魚(yú)、鳥(niǎo)等動(dòng)物及名貴花木為主，再次經(jīng)過(guò)演變?yōu)楦鞣N不同的造型，每種造型都有著獨(dú)特的寓意，或用來(lái)鎮(zhèn)宅辟邪，或用來(lái)祈求風(fēng)調(diào)雨順、幸福安康等等。

豫西民居中常見(jiàn)的脊飾動(dòng)物符號(hào)有：“鴟吻”[2]“吻獸”等動(dòng)物符號(hào)，植物符號(hào)有梅、蘭、竹、菊等；其中屋脊最上部以各種動(dòng)物造型為主，以外而內(nèi)分別是“鴟吻”“和平鴿”“蝙蝠”“艾虎”“魚(yú)兒粘連”[3]，對(duì)稱(chēng)布局，“鴟吻”朝外，其余均以中心為主朝內(nèi)，各種動(dòng)物的姿勢(shì)千奇百，栩栩如生，為房屋增加了趣味性和文化性。民間的“鴟吻”由皇室建筑的“吻獸”形象演變而來(lái)，造型各異，或精雕細(xì)琢，或形神相似，由于古代等級(jí)制度森嚴(yán)，龍、麒麟等象征帝王的圖案只能在皇室建筑使用，不能使用在民居房屋，民居建筑使用較多的為獅子、豹子、老虎等，外貌猙獰，兇神惡煞，為主人驅(qū)邪避災(zāi)，希望人們風(fēng)調(diào)雨順；“和平鴿”寓意和平、健康；蝙蝠是一種貌似老鼠，晝夜出行的飛行動(dòng)物，與“?！薄案弧弊滞?，頗受人們喜愛(ài)，表達(dá)著“福自天降”“福壽綿長(zhǎng)”“富貴”等寓意；“艾虎”，代表辟邪除穢、健康長(zhǎng)壽、福滿(mǎn)高堂、財(cái)源滾滾；中間的“魚(yú)兒粘連”造型，代表著喜結(jié)連理、年年有余、生活富裕。屋脊正上方用梅花做裝飾，梅花是冬天綻開(kāi)的花卉品種，堅(jiān)忍不拔、冰肌玉骨、凌寒留香，民間代表傳春報(bào)喜、吉祥平安之意，梅花五瓣象征五福，即快樂(lè)、幸福、長(zhǎng)壽、順利、和平之意。

（二）門(mén)窗符號(hào)

普通民居房屋的門(mén)窗和窯洞的門(mén)窗風(fēng)格迥異，門(mén)窗的造型依建筑的造型及功能而設(shè)置。房屋的正房一般有三開(kāi)間，由于房屋層高較高，大約在3.5米，坡屋面高度大約2.1米，下面有供主人會(huì)客、休息等居住功能，上部為儲(chǔ)藏糧食。主門(mén)上部設(shè)置為糧食通風(fēng)透氣的窗戶(hù)，兩側(cè)為臥室的通風(fēng)采光窗戶(hù)，門(mén)窗或以磚墻包邊分開(kāi)，或連在一起包邊，門(mén)窗與外墻平齊，兩側(cè)的窗戶(hù)通常采用格子?xùn)?，深紅色或褐色，上部為半弧形，下部為方形，灰色的磚瓦與白色的外墻形成黑白灰對(duì)比關(guān)系，層次分明，是豫西地區(qū)傳統(tǒng)房屋門(mén)窗的特色之一。

窯洞的門(mén)窗依據(jù)窯洞弧形屋頂，由于一間窯洞只有這一個(gè)地方通往外界，為了滿(mǎn)足室內(nèi)更好地采光通風(fēng)，所以門(mén)窗洞口較大，并連在一起。門(mén)窗通常凹入外墻，紅色的格子?xùn)糯芭c黃色土坯的外墻通過(guò)青磚包邊分割開(kāi)來(lái)，形成強(qiáng)烈的紅黃對(duì)比，紅色的窗戶(hù)在黃色土坯外墻的陪襯下更加鮮艷奪目。

（三）建筑外墻符號(hào)

豫西建筑外墻最大的亮點(diǎn)非馬頭墻莫屬。嵩縣講禮村有一處比較有名的清代建筑，馬頭墻位于屋面正前方兩側(cè)，對(duì)稱(chēng)布局，在屋檐之下與外墻平齊，寬度約300*500mm，高度約為800～900mm，自上而下、自外而內(nèi)成凹凸?fàn)睿瑢訉盈B落，是財(cái)富和地位的象征，用磚砌成，或與外墻顏色相同或用磚從根基砌到屋檐、與外墻顏色分開(kāi)。馬頭墻的層次設(shè)計(jì)村村形式各異，十分考究，與當(dāng)?shù)厝嗣竦男叛?、生活、民俗風(fēng)情及審美都分不開(kāi)，豫西地區(qū)馬頭墻與徽派建筑馬頭墻及嶺南建筑馬頭墻形成較大的反差，各有千秋，自成一派。豫西地區(qū)馬頭墻表現(xiàn)北方人憨厚、樸實(shí)，徽派建筑馬頭墻代表江南人那般清秀而又高挑，嶺南建筑馬頭墻表達(dá)著廣州人和順又溫婉。建筑文化代表著地域人文情懷，是人類(lèi)發(fā)展的最好見(jiàn)證。

三、新建民居建設(shè)存在的問(wèn)題

（一）缺乏建筑文化內(nèi)涵

新建民居大多數(shù)為了省時(shí)省力，產(chǎn)品化一樣生產(chǎn)著家家戶(hù)戶(hù)的“新房”，大多數(shù)使用平屋頂，極少使用較為稀少的單坡屋檐，鋼筋混凝土代替?zhèn)鹘y(tǒng)瓦當(dāng)技術(shù)，僵硬而無(wú)生機(jī)；豫西地域特色馬頭墻也被后人所淘汰，門(mén)窗洞口大小根據(jù)主人的喜好任意開(kāi)大開(kāi)小，毫無(wú)規(guī)律可尋，審美缺失?？傊陆窬咏ㄖ兇獾墓δ苤髁x，傳統(tǒng)的技術(shù)及建筑特色隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展而被荒廢，建筑文化的傳承已離人們的思想觀念越來(lái)越遠(yuǎn)，全國(guó)自北而南、自東到西的建筑一模一樣。

（二）建筑風(fēng)格混亂

三門(mén)峽市雙槐樹(shù)鄉(xiāng)村落的新建建筑出現(xiàn)了徽派建筑馬頭墻。黑瓦白墻乃安徽、江西地區(qū)有名建筑造型，當(dāng)?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)在豫西地區(qū)也讓村民統(tǒng)一修建徽派建筑房屋，不僅是對(duì)建筑造型的生搬硬套、崇洋媚外，更是對(duì)當(dāng)?shù)氐赜蚪ㄖ幕囊环N摧毀，十分令人痛心。

四、傳統(tǒng)民居符號(hào)的提煉在新建民居的應(yīng)用

滎陽(yáng)德寶方頂?shù)膭e墅項(xiàng)目，位于鄭州鄭上新區(qū)峽窩鎮(zhèn)方山村，以方山村明清傳統(tǒng)村落為依托，傳承歷史建筑文化脈絡(luò)，批判性地繼承傳統(tǒng)村落的特色：比如馬頭墻傳承了當(dāng)?shù)胤缴酱宕箝T(mén)的設(shè)計(jì)特色，在傳統(tǒng)村落的基礎(chǔ)上進(jìn)行精簡(jiǎn)與創(chuàng)新，作為具有地域特色的新式大門(mén)文化；主房屋使用傳統(tǒng)民居的雙坡懸山式屋面，兩側(cè)的廂房使用單坡屋面，圍著院子及主屋面偏向兩側(cè)，在側(cè)面看正房像個(gè)人字坡，正面看院落有聚集、聚攏之意，寓意著一家人團(tuán)團(tuán)圓圓、歡聚一堂。

五、結(jié)語(yǔ)

豫西傳統(tǒng)民居建筑符號(hào)的提取與應(yīng)用，既要尊重當(dāng)?shù)噩F(xiàn)有的傳統(tǒng)文化，又要融入現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)和生活理念，在提高現(xiàn)代居民的生活質(zhì)量為基礎(chǔ)的前提下以傳承傳統(tǒng)文化符號(hào)為出發(fā)點(diǎn)，以創(chuàng)新傳統(tǒng)文化符號(hào)為目標(biāo)，結(jié)合人們的生產(chǎn)、生活實(shí)際需要，用先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念把傳統(tǒng)民居文化符號(hào)，通過(guò)現(xiàn)代材料技術(shù)，融入到建筑外觀造型、室內(nèi)裝修及生活用品設(shè)計(jì)中，使現(xiàn)代民居主題鮮明有文化意蘊(yùn)，功能齊全，節(jié)能環(huán)保又綠色健康，充分實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化符號(hào)的傳承與創(chuàng)新。

參考文獻(xiàn)：

[1]單遠(yuǎn)慕.中原文化志[M].上海：上海人民出版社，1998.

[2]訾琳溁.從吉祥圖案看傳統(tǒng)脊飾文化[J].河南工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2013，（03）.

[3]黨春直.中原民間工藝美術(shù)[M].鄭州：河南人民出版社，2006.

作者單位：

鄭州大學(xué)西亞斯國(guó)際學(xué)院