中世紀(jì)大學(xué)與城市互動(dòng)關(guān)系的歷史探源

吳霞 易金生

[摘 要] 中世紀(jì)大學(xué)在產(chǎn)生與發(fā)展過(guò)程中與城市形成了水乳交融、錯(cuò)綜復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)關(guān)系。中世紀(jì)大學(xué)與城市經(jīng)濟(jì)互利共生，相互依存；大學(xué)學(xué)者參與政治生活，規(guī)范和塑造著城市管理秩序，大學(xué)使城市成為文化中心，為城市贏得美譽(yù)。大學(xué)在與城市包容共生的同時(shí)，與城市的矛盾和沖突不斷。對(duì)中世紀(jì)大學(xué)與城市關(guān)系的梳理，還原中世紀(jì)城市生活與大學(xué)的真相，對(duì)現(xiàn)代應(yīng)用型大學(xué)如何定位與城市的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)與城市的良性協(xié)調(diào)的互動(dòng)，具有一定的啟示和借鑒意義。

[關(guān)鍵詞] 中世紀(jì)大學(xué)；城市；互動(dòng)；教會(huì)

[中圖分類(lèi)號(hào)]G640 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 1008-2549（2018） 04-0014-04

城市是人類(lèi)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)活動(dòng)的集合體，是生產(chǎn)和生活的主要載體，是人類(lèi)文明千百年延續(xù)至今的客觀現(xiàn)實(shí)。大學(xué)作為城市中的重要組織結(jié)構(gòu)成為城市化進(jìn)程中不可或缺的支撐。大學(xué)為城市培養(yǎng)人才，并通過(guò)科研、文化、社會(huì)服務(wù)等服務(wù)于城市。當(dāng)前我國(guó)大學(xué)與城市之間存在某種程度的脫節(jié)，大學(xué)生“就業(yè)難”與城市用人單位的“人才荒”并存的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。[1]其中一個(gè)重要原因就是大學(xué)并未充分發(fā)揮自身的社會(huì)責(zé)任，大學(xué)游離于城市的邊緣，與城市生活缺乏有效、良性的互動(dòng)。作為現(xiàn)代大學(xué)原點(diǎn)的中世紀(jì)大學(xué)從誕生開(kāi)始就深深植根于城市的世俗生活中，并與城市的經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)生活及各個(gè)社會(huì)階層產(chǎn)生持續(xù)、頻繁、良性的互動(dòng)。

近年來(lái)應(yīng)用型大學(xué)的建設(shè)被作為多數(shù)地方本科院校改革的目標(biāo)納入轉(zhuǎn)型的軌道。“應(yīng)用型”更強(qiáng)調(diào)大學(xué)要深度融入地方社會(huì)，服務(wù)于地方的經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活和城市發(fā)展。應(yīng)用型大學(xué)與地方社會(huì)應(yīng)保持一種怎樣密切且適度的關(guān)系，如何主動(dòng)融入地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展？不妨追根溯源，探究中世紀(jì)大學(xué)與城市互動(dòng)關(guān)系的歷史原型，對(duì)當(dāng)今構(gòu)建和重塑大學(xué)與地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)的良性互動(dòng)關(guān)系不無(wú)啟示和借鑒。

一 中世紀(jì)大學(xué)與城市互利共生，相互依存

中世紀(jì)大學(xué)與城市的互動(dòng)關(guān)系帶有原發(fā)性。中世紀(jì)城市的出現(xiàn)為大學(xué)的形成提供了最適宜的溫床，而大學(xué)因其學(xué)術(shù)聲譽(yù)和人口的密集反哺城市經(jīng)濟(jì)。10～11世紀(jì)，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人口的普遍增長(zhǎng)，歐洲城市開(kāi)始復(fù)興。城市聚集了密集的人口、繁榮的商業(yè)及新興的手工業(yè)，城市經(jīng)濟(jì)的繁華和富庶為提高精神生活、豐富知識(shí)領(lǐng)域創(chuàng)造了前提。中世紀(jì)的城市為大學(xué)的形成提供充足的物質(zhì)條件，能滿足大學(xué)的多種需求。首先，城市交通便利，占據(jù)優(yōu)越的地理位置，方便四面八方的學(xué)人和資金向同一地點(diǎn)匯集。中世紀(jì)的原型大學(xué)博洛尼亞大學(xué)的產(chǎn)生與其便利的地理位置有一定的關(guān)系，巴黎大學(xué)的產(chǎn)生與“巴黎淳樸的民風(fēng)、有益身心的新鮮空氣、豐富多樣而價(jià)格低廉的食物”[2]有關(guān)，牛津大學(xué)在產(chǎn)生前牛津已成為一個(gè)商業(yè)重鎮(zhèn)。另外，城市筑有堅(jiān)固的城墻，為城中居民提供必要的保護(hù)。其次，中世紀(jì)大學(xué)沒(méi)有固定的校園和校舍，學(xué)生和教師一般會(huì)向市鎮(zhèn)的居民租賃公寓、房舍或教堂作為宿舍和教室。此外，學(xué)人們的日常生活用品，如筆墨、紙張、衣服、書(shū)籍等和其他生活需求也要依靠城市的市場(chǎng)供應(yīng)，城市中散落的餐館、酒肆等娛樂(lè)場(chǎng)所也為學(xué)者的慶典、宴飲、請(qǐng)客等活動(dòng)提供方便之所。

由于城市得天獨(dú)厚的地緣優(yōu)勢(shì)，人們成群地涌入城市謀生，知識(shí)分子也在其中。他們希望跟隨某位知名學(xué)者學(xué)習(xí)，獲得謀生的知識(shí)和技能。學(xué)者也因自身的高深學(xué)術(shù)吸引了大批追隨者。學(xué)生大規(guī)模地紛紛涌入城市，教師群體也隨之增加。學(xué)生和教師群體的結(jié)合，隨著規(guī)模的擴(kuò)大，慢慢形成中世紀(jì)的大學(xué)組織。如意大利著名的法學(xué)家歐內(nèi)烏斯，知名教會(huì)法學(xué)家格雷田，造就了博洛尼亞大學(xué)以法學(xué)著稱[3]，神學(xué)家阿拉伯爾因在巴黎大學(xué)講授修辭術(shù)和邏輯學(xué)而聞名，大量學(xué)生慕名而來(lái)。中世紀(jì)城市經(jīng)濟(jì)的繁榮和生活的便利能滿足學(xué)人的多種需求，雖然中世紀(jì)大學(xué)在與世俗勢(shì)力與教會(huì)的斗爭(zhēng)中屢經(jīng)遷徙，也從未從城市遷往鄉(xiāng)村。

大學(xué)與城市相互依賴，構(gòu)成互利互惠的關(guān)系。據(jù)拉斯達(dá)爾估計(jì)“大學(xué)在13世紀(jì)時(shí)可能有五千人，牛津大學(xué)的學(xué)生在14世紀(jì)時(shí)最多在1500人到3000人之間，巴黎大學(xué)在14世紀(jì)鼎盛時(shí)期約有6、7千人”。[4]龐大的學(xué)人群體的各種需求和消費(fèi)繁榮了城市市場(chǎng)，帶動(dòng)了城市經(jīng)濟(jì)生活的發(fā)展，增加了市民收入和市府稅收。尤其是市民，通過(guò)租賃房屋、買(mǎi)賣(mài)商品、提供勞役和服務(wù)等方式從學(xué)人那里賺取錢(qián)財(cái)，獲利甚多。不但如此，市民更可以向?qū)W人們借款放貸，賺取高額的利息。大學(xué)成員及遵守大學(xué)章程的“客戶”也要向政府繳納賦稅，由于大學(xué)的各種需求而衍生出相關(guān)產(chǎn)業(yè)，如羊皮紙制作、燈燭制作、草紙商人、書(shū)商、外科醫(yī)師等，活躍了城市經(jīng)濟(jì)。

另外，大批學(xué)人們的到來(lái)還提升了城市的文化氛圍和教育水平；更能夠?yàn)槌鞘汹A得大學(xué)城的美名。像博洛尼亞、牛津、劍橋、薩拉曼卡（Salamanca）、科因布拉（Coimbra）等城鎮(zhèn)此前都是僅有幾千人口的小城，此后卻因建有大學(xué)而成為蜚聲數(shù)百載的大學(xué)城。大學(xué)城自中世紀(jì)開(kāi)始就享有與眾不同的地位和聲望，城市甚至愿意出資支持城內(nèi)大學(xué)的發(fā)展。大學(xué)對(duì)中世紀(jì)的城市如此重要，以致博洛尼亞城市當(dāng)局制定嚴(yán)厲的制裁措施防止大學(xué)遷移，甚至要求全體教授宣誓不得離開(kāi)博洛尼亞城，類(lèi)似的情況也出現(xiàn)在巴黎、薩萊諾、牛津等地。

二 中世紀(jì)大學(xué)的教學(xué)活動(dòng)與城市發(fā)展的耦合性

中世紀(jì)城市的發(fā)展使社會(huì)需要更高層次的人才，而中世紀(jì)的傳統(tǒng)教會(huì)學(xué)校和騎士教育已不能滿足新的政治、文化和經(jīng)濟(jì)的需求。此時(shí)中世紀(jì)大學(xué)順應(yīng)社會(huì)需求應(yīng)運(yùn)而生。其一，城市隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，出現(xiàn)了許多新興部門(mén)，機(jī)構(gòu)增多，急需專業(yè)人才來(lái)管理市政及處理對(duì)外聯(lián)系和交涉。其二，城市的建立促進(jìn)了商業(yè)和貿(mào)易的發(fā)展，形成了對(duì)新的專門(mén)知識(shí)的強(qiáng)烈需求。如航行中需要航海的知識(shí)，經(jīng)商需要商業(yè)方面的知識(shí)，貿(mào)易發(fā)生糾紛訴訟時(shí)需要法律方面的知識(shí)。[5]其三，城市始終存在的世俗勢(shì)力與教會(huì)勢(shì)力的斗爭(zhēng)，為了獲得地方的權(quán)力和城市的自治，市民階層希望從羅馬法中獲得理論支持，對(duì)教育的需求越來(lái)越大。中世紀(jì)大學(xué)一般開(kāi)設(shè)文、法、神、醫(yī)四科，學(xué)科設(shè)置以應(yīng)用學(xué)科為主，具有強(qiáng)烈的職業(yè)性，為教會(huì)、政府部門(mén)、國(guó)家機(jī)關(guān)培養(yǎng)牧師、教師、律師、文職人員等實(shí)用人才。博洛尼亞大學(xué)最初以法學(xué)研究著名，它的產(chǎn)生適應(yīng)了11世紀(jì)和12世紀(jì)城市生活的繁榮所促成的意大利北部城市對(duì)羅馬法學(xué)者的大量需求?！爱?dāng)時(shí)社會(huì)所充斥的教權(quán)與皇權(quán)之間的競(jìng)爭(zhēng)，自治城市與世俗勢(shì)力、教會(huì)勢(shì)力之間的競(jìng)爭(zhēng)，使得羅馬法或民法的重要性凸現(xiàn)，研究學(xué)習(xí)羅馬法成為一種極具現(xiàn)實(shí)意義的行為?！盵6]同時(shí)著名的羅馬法學(xué)者歐內(nèi)烏斯長(zhǎng)期在此講學(xué)，吸引了大批來(lái)自歐洲各地的學(xué)者和學(xué)生，由此博洛尼亞大學(xué)作為教會(huì)法和羅馬法的研究中心逐漸形成。

中世紀(jì)大學(xué)課程的開(kāi)設(shè)、教學(xué)、人才培養(yǎng)表現(xiàn)出明顯的功利性。部分學(xué)生在大學(xué)修習(xí)實(shí)用性課程，只是為畢業(yè)后謀得一份穩(wěn)定的職業(yè)?！按髮W(xué)的起源是與功利主義價(jià)值觀密不可分的。大學(xué)的發(fā)展是作為對(duì)壓力的慣性反應(yīng)，利用教育的力量來(lái)滿足社會(huì)職業(yè)、教會(huì)和政府的需求。它們的基本目的還是為那些有天賦的、將來(lái)以就業(yè)為目的的學(xué)生增加教育機(jī)會(huì)，使它們能夠在教會(huì)階層或公民政府里，或某些法律和醫(yī)學(xué)領(lǐng)域獲得謀生手段”。[7]而大學(xué)為滿足城市生活的需求所提供的職業(yè)訓(xùn)練和培養(yǎng)的畢業(yè)生在各個(gè)領(lǐng)域都深受青睞和歡迎。如法學(xué)畢業(yè)生的辯論技能及思辨能力足以應(yīng)付政府各個(gè)部門(mén)的復(fù)雜事務(wù)。意大利和法國(guó)的大學(xué)畢業(yè)生一般進(jìn)入政府、皇家、教廷部門(mén)，作為政府顧問(wèn)、法官或意識(shí)形態(tài)的維護(hù)者。“通過(guò)招聘這些畢業(yè)生，羅馬法和教會(huì)法的原則滲透到歐洲管理機(jī)構(gòu)的方方面面?！盵8]可以說(shuō)，中世紀(jì)大學(xué)通過(guò)為社會(huì)各個(gè)部門(mén)和領(lǐng)域培養(yǎng)實(shí)用人才籍以普及的法治原則和學(xué)術(shù)精神架構(gòu)起歐洲社會(huì)的基本組織結(jié)構(gòu)及其運(yùn)行秩序。

中世紀(jì)大學(xué)課程設(shè)置具有靈活性，可隨時(shí)根據(jù)社會(huì)需求及政府要求做出調(diào)整?？瓢喾Q，“中世紀(jì)大學(xué)是靈活和可改變的實(shí)體，如果有必要的話可以自我調(diào)整來(lái)滿足社會(huì)的職業(yè)和商業(yè)需求，就無(wú)需取消自己的基本的學(xué)術(shù)功能。它們以這樣一種方式進(jìn)行調(diào)整，即并不要投入太多的資源，但一旦時(shí)尚的職業(yè)過(guò)時(shí)了，它們就會(huì)毫無(wú)負(fù)擔(dān)的放棄時(shí)髦的課程而轉(zhuǎn)型?！盵9]12～13世紀(jì)意大利市鎮(zhèn)當(dāng)局處于半獨(dú)立地位，出于擁護(hù)共和制、及參與帝國(guó)和教廷的政治等需求，對(duì)雄辯術(shù)知識(shí)廣泛需求。“一些為市政官員甚至大學(xué)教師轉(zhuǎn)杯的雄辯范文的專用手冊(cè)，佐證了在意大利社會(huì)滲透于大學(xué)生活早期的修辭學(xué)的巨大影響力。意大利的大學(xué)也為這種雄辯修辭學(xué)的需求作出了努力，而寫(xiě)作修辭學(xué)或?qū)懶潘囆g(shù)是大學(xué)所承擔(dān)的專業(yè)責(zé)任”，[10]后來(lái)在意大利的文學(xué)院中上升到主導(dǎo)地位。而牛津大學(xué)考慮到有些學(xué)生學(xué)習(xí)短暫的課程為商業(yè)生涯做準(zhǔn)備的需求，從亨利三世統(tǒng)治初期開(kāi)始，便有一些教師專門(mén)從事“有用科目”的教學(xué)，這些應(yīng)用性課程涉及書(shū)信寫(xiě)作和文書(shū)寫(xiě)作，層次較為簡(jiǎn)單和單一，但卻可以直接用來(lái)解決商業(yè)管理中的實(shí)際問(wèn)題。

三 中世紀(jì)大學(xué)參與政治生活，規(guī)范和塑造城市管理秩序

中世紀(jì)大學(xué)的學(xué)者常兼有雙重身份，他們既是大學(xué)的教師，又是教會(huì)的主教、牧師或者法官、政府機(jī)構(gòu)的職員。在以博洛尼亞大學(xué)為代表的學(xué)生型大學(xué)中，部分學(xué)生具備從政的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，也兼任教區(qū)的牧師或政府的重要官員。他們經(jīng)常參與國(guó)家的政治事務(wù)，當(dāng)然，大學(xué)作為政府和教會(huì)制衡的中間力量更為世俗政府所愛(ài)重，國(guó)王也賦予學(xué)者管理國(guó)家政治管理的權(quán)力。大學(xué)與國(guó)家及城市的政治生活的有著錯(cuò)綜復(fù)雜的聯(lián)系。14世紀(jì)后期，巴黎大學(xué)在結(jié)束分裂教皇統(tǒng)治的大分裂運(yùn)動(dòng)中起了帶頭作用。它曾自稱為“法蘭西國(guó)王陛下之長(zhǎng)女”，[11]在神學(xué)事務(wù)中扮演者國(guó)際仲裁人的角色。拉斯達(dá)爾也提到“在內(nèi)戰(zhàn)期間，法國(guó)的國(guó)家議會(huì)已很少行使權(quán)力，……由于國(guó)會(huì)的缺席，使得巴黎大學(xué)在某種程度上成為法蘭西國(guó)王的常務(wù)理事會(huì)。甚至，巴黎大學(xué)還同時(shí)扮演者全民教會(huì)的角色?！盵12]大學(xué)的意見(jiàn)、聲音一度成為影響國(guó)家政治事務(wù)走向的重要力量，但中世紀(jì)后期巴黎大學(xué)逐漸成為國(guó)王或教會(huì)派系斗爭(zhēng)的工具，“每一個(gè)王公貴族會(huì)自然而然地尋找受過(guò)良好訓(xùn)練的教士來(lái)作為自己的政治工具，……大學(xué)的認(rèn)可已被大家公認(rèn)為所有政治黨派處理重大政治危機(jī)的必要支持，而如果政治黨派無(wú)法順利獲得來(lái)自大學(xué)方面的支持，他們就會(huì)采取脅迫手段來(lái)達(dá)到自己的目的?！盵13]

中世紀(jì)大學(xué)對(duì)城市生活的影響還體現(xiàn)在大學(xué)直接掌握市政管理權(quán)。大學(xué)在與政府、教會(huì)的力量斡旋中及與市民階層的斗爭(zhēng)中獲得了高度自治權(quán)，如內(nèi)部自治權(quán)、免除賦稅、兵役權(quán)、學(xué)位授予權(quán)、罷教及遷校區(qū)，另外大學(xué)還享有特權(quán)，如學(xué)者赦免權(quán)、可設(shè)特別法庭獨(dú)立審判權(quán)。隨著在一次次的沖突與斗爭(zhēng)中大學(xué)所發(fā)揮的舉足輕重的作用，大學(xué)的獲得更多的特許狀以致大學(xué)的監(jiān)管特權(quán)逐步擴(kuò)展以致延伸至市民生活領(lǐng)域。以牛津大學(xué)為例，一開(kāi)始校長(zhǎng)的裁決權(quán)只是對(duì)校內(nèi)員工的審判權(quán)，后來(lái)獲得了對(duì)校外人員民事行為的審判權(quán)，后來(lái)又增設(shè)對(duì)校外人員破壞治安的刑事懲處裁決權(quán)，再到后來(lái)大學(xué)的自主管理權(quán)已波及到“教士的‘家庭成員、儀仗前導(dǎo)、羊皮紙制造者、照明用具制造者、作家、理發(fā)師、以及‘其他穿制服和長(zhǎng)袍的工作人員”。[14]1335年牛津爆發(fā)了史上最嚴(yán)重的大學(xué)與市民的暴力沖突，其處理結(jié)果反而使大學(xué)擁有了監(jiān)管商品市場(chǎng)、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行秩序的權(quán)利，“面包、烈酒、和啤酒的法定價(jià)格，度量衡的法定標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)壟斷和囤積案件的審理權(quán)利，對(duì)‘食物的管理、對(duì)大學(xué)教職員工及校外人士雙方攜帶武器行為的懲治，對(duì)清理和鋪設(shè)街道的管理，對(duì)擁有特權(quán)者財(cái)產(chǎn)的估定及納稅標(biāo)準(zhǔn)的制定等，都完完全全單獨(dú)歸于大學(xué)校長(zhǎng)名下。”[15]大學(xué)作為城市秩序的監(jiān)管者已完全進(jìn)入城市生活的中心，學(xué)術(shù)、真理、高深知識(shí)中倡導(dǎo)的正義和文明在規(guī)范和重塑城市運(yùn)行秩序中得以體現(xiàn)。“如果有釀酒商和酒店老板釀制了質(zhì)量低劣的啤酒，或者面包師在自己出售的面包上缺斤少兩，并經(jīng)大學(xué)校長(zhǎng)訓(xùn)斥之后仍不思悔改，便會(huì)被處以戴枷示眾或驅(qū)逐出城的懲罰；如果大學(xué)膳食委員會(huì)通宵賭博的話，也會(huì)受到相應(yīng)的懲罰。零售商和手工藝人被要求在牛津大學(xué)及其轄區(qū)范圍內(nèi)發(fā)誓棄絕所有不正當(dāng)?shù)挠螒?；兩個(gè)在言語(yǔ)上沖撞訓(xùn)導(dǎo)長(zhǎng)辦公者被處以監(jiān)禁，知道他們發(fā)誓言行都對(duì)大學(xué)效忠才得以釋放?！盵16]學(xué)者們以“學(xué)術(shù)秩序”引導(dǎo)市場(chǎng)秩序，通過(guò)勸誡市民在市場(chǎng)交易中的不端行為、懲惡揚(yáng)善，糾正不良的社會(huì)習(xí)氣，中世紀(jì)的知識(shí)分子作為社會(huì)的良心肩負(fù)起維護(hù)社會(huì)公平、道義的責(zé)任，對(duì)于普及社會(huì)道德、推動(dòng)城市的文明進(jìn)程和良性運(yùn)轉(zhuǎn)奉獻(xiàn)了熱情的社會(huì)責(zé)任，發(fā)揮了重要作用。從校長(zhǎng)法庭對(duì)違規(guī)、違法者所采取的懲處措施來(lái)看，大多量刑較輕，相對(duì)溫和，如“訓(xùn)導(dǎo)”“發(fā)誓杜絕”“處以罰金”或驅(qū)逐出城，而不主張血腥和暴力的方式。當(dāng)然，學(xué)者們?cè)趯?shí)施城市治理時(shí)不可避免地將學(xué)術(shù)思維移植到世俗糾紛的處理中。它遵循一種“學(xué)術(shù)邏輯”而非市政當(dāng)局掌控的“權(quán)力意志”，即一切矛盾、沖突、主張?jiān)诳赡艿姆秶鷥?nèi)都是可以協(xié)商、討論的，它以民主、自由甚至寬容的方式達(dá)成諒解，并非絕對(duì)的非此即彼。在涉及大學(xué)學(xué)者或特權(quán)階層人士的爭(zhēng)執(zhí)時(shí)絕大多數(shù)的案件都會(huì)訴諸仲裁，也有一些會(huì)在校長(zhǎng)的支持下雙方達(dá)成和解協(xié)議。更奇特的是如果兩幢宿舍的學(xué)生彼此之間產(chǎn)生了嫌隙，而他們最終的解決辦法就是讓雙方的首領(lǐng)互相親吻并冰釋前嫌?！斑@種家長(zhǎng)式的爭(zhēng)端調(diào)解制度就像父母調(diào)停孩子們之間的矛盾一樣，能夠在溫和的狀態(tài)下對(duì)當(dāng)事人進(jìn)行懲處，同時(shí)也能修補(bǔ)當(dāng)事雙方破裂的關(guān)系”，而避免了“以暴制暴”的懲處方式所引起的仇恨和矛盾。拉斯達(dá)爾總結(jié)道：“正是中世紀(jì)大學(xué)的這種歷史傳統(tǒng)，在很大程度上讓我們認(rèn)識(shí)到了文明和教化是如何成功地約束和克制了人們——即使是社會(huì)最底層人們——的自然沖動(dòng)?！盵17]

四 中世紀(jì)大學(xué)與城市的纏斗構(gòu)成大學(xué)常態(tài)化的生存圖景

大學(xué)與城市并在包容共生，互惠互利的同時(shí)，二者之間也存在矛盾與對(duì)抗，甚至表現(xiàn)為嚴(yán)重的暴力沖突，學(xué)界稱之為“市鎮(zhèn)與學(xué)袍之爭(zhēng)”。翻開(kāi)中世紀(jì)大學(xué)的歷史，大學(xué)與城市的斗爭(zhēng)屢見(jiàn)不鮮，俯拾皆是?？梢哉f(shuō)，一部中世紀(jì)大學(xué)成長(zhǎng)史也是同城市抗?fàn)幍难獪I史。中世紀(jì)大學(xué)的教師和學(xué)生來(lái)自不同的國(guó)家。這些數(shù)量可觀的外來(lái)人和陌生人匯聚在城市中，這本身就會(huì)被城市視作一種安全隱患。中世紀(jì)的城市自身就是一個(gè)由本城中的居民所組成的全城公社（communio，communitas）[18]市民們彼此熟識(shí)、互相信任，由此保證了城市治安的穩(wěn)定。而大批外來(lái)人的出現(xiàn)必定會(huì)在本來(lái)封閉的城市生活圈內(nèi)造成疑慮和不安。而事實(shí)證明，無(wú)論在巴黎、博洛尼亞還是牛津劍橋，中世紀(jì)大學(xué)的學(xué)人與城市的居民之間摩擦不斷，成為普遍的社會(huì)現(xiàn)象。

大學(xué)與城市沖突大多是由一系列偶發(fā)事件造成，如學(xué)者不滿城市的待遇而出走其他城市、學(xué)生與市民的爭(zhēng)執(zhí)與斗毆、市政官、教會(huì)與校長(zhǎng)的矛盾等，都會(huì)引發(fā)大學(xué)與城市的持久對(duì)抗，甚至造成暴力流血事件。由于大學(xué)的團(tuán)體屬于“外來(lái)群體”，每次沖突的開(kāi)始階段一般都處于劣勢(shì)。然而在王權(quán)或教權(quán)的庇護(hù)下，大學(xué)敢于與城市作持久的對(duì)峙。中世紀(jì)大學(xué)在本質(zhì)上屬于獨(dú)立的法人團(tuán)體，既不隸屬于教會(huì)，也不效忠于國(guó)王，當(dāng)市校沖突得不到合理解決時(shí)，大學(xué)會(huì)通過(guò)罷課、集體遷徙、學(xué)人出走等形式制裁城市，捍衛(wèi)自身的合法權(quán)益。大學(xué)的集體遷徙不僅催生了新大學(xué)的誕生，如牛津大學(xué)的產(chǎn)生源于牛津師生從巴黎的返回，牛津師生遷徙導(dǎo)致劍橋大學(xué)的產(chǎn)生，也迫使政府和教會(huì)不得不做出妥協(xié)，賦予大學(xué)更多的自治權(quán)和特權(quán)，鑒于大學(xué)在城市經(jīng)濟(jì)和文化生活中所發(fā)揮的重要作用。

在1228～1229年巴黎大學(xué)與市民的沖突事件中，大量的學(xué)生被士兵謀殺，而教會(huì)和法院處于圍觀狀態(tài)。巴黎大學(xué)先是采取罷課、后又解散大學(xué)以維護(hù)自身權(quán)利。巴黎地方法院向市民發(fā)出警告，鑒于“他們而造成的學(xué)術(shù)人口的離去、使得這座偉大的首都已經(jīng)在城市聲望以及商業(yè)繁榮兩方面遭受無(wú)可估量的損失”，[19]兩年后，巴黎大學(xué)重新開(kāi)放并藉此爭(zhēng)取更多的特權(quán)。巴黎大學(xué)在市校之爭(zhēng)中一次次獲得勝利，“意味著一股新生的力量開(kāi)始介入歐洲政治格局，在此之前，貴族和牧師壟斷著歐洲的的政治生活，但由于大學(xué)的勝利和發(fā)展，一種新的學(xué)術(shù)秩序開(kāi)始與前兩者一起共同影響歐洲人的生活”。[20]

五 結(jié)論與啟示

中世紀(jì)的大學(xué)和城市之間形成了密不可分但又錯(cuò)綜復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)關(guān)系。中世紀(jì)城市復(fù)興和商業(yè)繁榮是文化發(fā)達(dá)的前提，而城市更為中世紀(jì)大學(xué)提供了唯一的舞臺(tái)和發(fā)展空間。大學(xué)的生存離不開(kāi)城市，而城市也從未真正擯棄過(guò)大學(xué)，盡管兩者之間齟齬不斷，但在一次次的沖突和危機(jī)中總是能找到妥協(xié)點(diǎn)，而使相互利益得到平衡。[21]從二者互動(dòng)關(guān)系的梳理中可以發(fā)現(xiàn)以下幾點(diǎn)。

第一，中世紀(jì)大學(xué)與城市的互動(dòng)始終處在頻繁、持續(xù)的過(guò)程中，大學(xué)與城市生活的融合是自然天成的。城市經(jīng)濟(jì)的繁榮催生了大學(xué)，大學(xué)主動(dòng)參與城市生活，城市創(chuàng)辦大學(xué)，大學(xué)以其知識(shí)傳授和人才的培養(yǎng)塑造城市的社會(huì)結(jié)構(gòu)、引領(lǐng)城市文化、推動(dòng)城市文明化的進(jìn)程。正如艾倫·科班所說(shuō)“中世紀(jì)大學(xué)的畢業(yè)生奉獻(xiàn)的是訓(xùn)練有素的大腦，影響著政治觀點(diǎn)和塑造著教會(huì)政策?！瓘?3世紀(jì)開(kāi)始，大學(xué)就是中世紀(jì)歐洲公共辯論有爭(zhēng)議的政治和意識(shí)形態(tài)問(wèn)題的傳播舞臺(tái)”。[22]如果以回歸大學(xué)原點(diǎn)的視角來(lái)看，現(xiàn)代大學(xué)與城市互動(dòng)的冷漠、疏離狀態(tài)，游離于城市生活的中心，是一種非常態(tài)化的存在，違背了大學(xué)的本性。

第二，中世紀(jì)大學(xué)作為“學(xué)者和學(xué)人”自發(fā)組成的社會(huì)組織，享有獨(dú)立的自治權(quán)。它始終游走于教會(huì)與世俗政府之間，作為二者權(quán)力的制衡以及在政治、文化、經(jīng)濟(jì)生活中所發(fā)揮的重要作用，不斷為自身爭(zhēng)取更多的自治權(quán)和特權(quán)，真正實(shí)現(xiàn)了“學(xué)術(shù)自由”和“大學(xué)自治”，而中世紀(jì)城市穩(wěn)定的運(yùn)行秩序在大學(xué)與城市的一次次爭(zhēng)斗中被重塑和升格。大學(xué)一旦臣服于教會(huì)或王權(quán)，淪為國(guó)家制度的統(tǒng)治工具，作為城市的文化和知識(shí)中心很難再發(fā)出正義的聲音。德國(guó)教育家洪堡在談到柏林大學(xué)的組織結(jié)構(gòu)時(shí)曾宣告：“絕不能要求大學(xué)直接地和完全地為國(guó)家服務(wù)。而應(yīng)當(dāng)堅(jiān)信，只要大學(xué)達(dá)到了自己的最終目標(biāo)，它也就實(shí)現(xiàn)了而且在更高的層次上實(shí)現(xiàn)了政府的目標(biāo)。大學(xué)由此產(chǎn)生的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)政府的范圍，遠(yuǎn)非政府的舉措所能企及?！盵23]

第三，中世紀(jì)大學(xué)與城市的互動(dòng)關(guān)系可以從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多種社會(huì)視角考察，由于中世紀(jì)大學(xué)功能的單一性，它對(duì)于歐洲社會(huì)的政治、文化及社會(huì)生活的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出對(duì)城市的經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)。中世紀(jì)大學(xué)在產(chǎn)生初期無(wú)意服務(wù)于社會(huì)，但在與城市生活錯(cuò)綜復(fù)雜的纏斗中不自覺(jué)地融入社會(huì)生活，并通過(guò)調(diào)整課程設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容主動(dòng)適應(yīng)城市的多種需求。由此，“大學(xué)穩(wěn)步參與社會(huì)事務(wù)，與有組織的職業(yè)生活結(jié)構(gòu)逐步相連，以及普通學(xué)生為求學(xué)所跋涉的世俗道路，這意味著，大學(xué)作為滿足世俗政府、教會(huì)、法律、商業(yè)及貿(mào)易需求的職業(yè)中心的公眾形象開(kāi)始受到歡迎?！盵24]隨著現(xiàn)代大學(xué)功能的拓展，科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)、應(yīng)用型人才的培養(yǎng)可直接融入城市生活，服務(wù)于地方社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。但立足社會(huì)、與社會(huì)各要素間的持續(xù)良性互動(dòng)應(yīng)是現(xiàn)代應(yīng)用型大學(xué)生存的根本態(tài)度。

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