我們可能讀了一部假《論語(yǔ)》？

◎文/廣東·劉黎平

《論語(yǔ)》是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重頭經(jīng)典，古代學(xué)子必須全書背誦。在過去，讀書人熟讀《論語(yǔ)》不會(huì)被人羨慕，但是如果沒有熟讀《論語(yǔ)》，則會(huì)被人笑話，因?yàn)槭煜ず驼莆铡墩撜Z(yǔ)》是一個(gè)讀書人的基本素養(yǎng)，簡(jiǎn)直像氧氣、飲食一樣不可或缺。即使是在現(xiàn)代，在中小學(xué)和大學(xué)語(yǔ)文課本里，《論語(yǔ)》仍然是常客，很多《論語(yǔ)》里的名句，現(xiàn)代人仍然朗朗上口，如數(shù)家珍，不讀幾句，都不好意思說你有文化。

然而，當(dāng)你讀著“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”時(shí)，你可知道我們所讀的《論語(yǔ)》并非唯一，它也有版本的區(qū)別，而且，2016年春天，失傳了1800多年的另一個(gè)《論語(yǔ)》版本，赫然出現(xiàn)在?；韬畹哪估?。

《論語(yǔ)》究竟有幾個(gè)版本

眾所周知，《論語(yǔ)》是孔子去世后，其弟子以及再傳弟子根據(jù)他老人家生前的講課和閑談，做了一個(gè)整理，然后集結(jié)成冊(cè)，大部分是片言只語(yǔ)，按照現(xiàn)在的說法，就是聊天記錄，或者說是段子?？瓷先ゲ⒎情L(zhǎng)篇宏著，遠(yuǎn)不如一部長(zhǎng)篇小說的篇幅，然而，事情卻沒那么簡(jiǎn)單，幾萬字的《論語(yǔ)》也有版本的區(qū)別。

在整理和傳播孔子和弟子言行的過程中，將聊天口語(yǔ)轉(zhuǎn)化為書面材料的時(shí)候，人手一多，時(shí)間一久，再加上一把秦火，就產(chǎn)生了版本的差異。

那么到底有哪幾個(gè)版本呢？答案如下：《齊論語(yǔ)》《魯論語(yǔ)》和《古論語(yǔ)》。這三位都是親兄弟或者說親姐妹，基因一樣，但模樣稍許有區(qū)別。先說《魯論語(yǔ)》，顧名思義，是在魯?shù)亓餍?，全書二十篇，小編是夏侯勝。此公不?jiǎn)單，當(dāng)年霍光打算廢除皇帝劉賀，夏侯勝居然事先能預(yù)測(cè)，這事還把霍光給震驚了。夏侯勝不是一般的草臺(tái)班子學(xué)者，他是受朝廷之命撰《論語(yǔ)》。他收的研究生也非比尋常，例如漢代名相蕭望之，敢于直諫的朱云。后來呢，《魯論語(yǔ)》失蹤了，為什么失蹤？是個(gè)謎。

當(dāng)然，弟子當(dāng)中最有創(chuàng)意的是張禹，他先是主修《魯論語(yǔ)》，然后他又兼修《齊論語(yǔ)》，一個(gè)人學(xué)了兩個(gè)版本，功底扎實(shí)，又愛動(dòng)腦筋，于是把兩個(gè)版本合二為一，名為《張侯論》。論語(yǔ)新版本在歷史的地平線上冉冉升起，加之張禹是漢成帝的老師，這個(gè)版本當(dāng)然得到了足夠的重視。于文化而言，于學(xué)習(xí)而言，這是件好事。然而，新版本的誕生，很可能是舊版本的消失，于是《魯論語(yǔ)》和《齊論語(yǔ)》慢慢地退出歷史的舞臺(tái)?！洱R論語(yǔ)》有二十二篇，比《魯論語(yǔ)》多兩篇，多出來的兩篇是《問王》和《知道》。千萬別以為“知道”是今天大家熟知的那個(gè)意思，這個(gè)“知”擱西漢的時(shí)候，是“智”的意思。

《齊論語(yǔ)》不見了，在世上蒸發(fā)了，千呼萬喚，《齊論語(yǔ)》你去哪里了？深深地一聲回答，它在海昏侯的墳?zāi)估?，跟隨了?；韬顑汕?。因此有人歡呼：《論語(yǔ)》要更新了！其實(shí)《論語(yǔ)》沒有更新，只是靜靜地潛水在?；韬钅怪?，等著你們?nèi)グl(fā)掘呢。

還有一個(gè)版本是《古論語(yǔ)》，憑什么叫它為“古”呢？這里面的故事可神秘了。據(jù)說在漢景帝的時(shí)候，山東的魯恭王要裝修孔子舊宅，把墻給扒拉了，卻發(fā)現(xiàn)一些秦朝時(shí)候隱藏起來的古籍，除了《尚書》，還有《論語(yǔ)》。這個(gè)版本的論語(yǔ)是用蝌蚪文寫的，于是稱為“古論語(yǔ)”。大家都看不懂，于是孔子的十代孫孔安國(guó)給它做了注解。到了三國(guó)，曹操的養(yǎng)子何晏宣稱孔博士注解的《古論語(yǔ)》失傳了。時(shí)間又過了一千年，到了清朝，開始出現(xiàn)質(zhì)疑的聲音，陳鳣說：“等等，這事值得懷疑。”沈濤則直接打何晏的臉，說：“別裝了，何晏，這個(gè)所謂的注解就是你自己假冒的?！边€有人說，世界上其實(shí)沒有《古論語(yǔ)》，那都是三國(guó)的王肅假冒的。王肅此人在學(xué)術(shù)界名聲不太好，據(jù)說《古文尚書》等一大批古籍，都是他偽裝的。

歷史轉(zhuǎn)了一個(gè)大迂回，今天，消失的《論語(yǔ)》版本又出現(xiàn)在?；韬畹哪沟兀幕脊诺牡仄骄€又露出曙光，可喜可賀。

孔子時(shí)代的人居然用戰(zhàn)國(guó)語(yǔ)言？

孔子時(shí)代的人居然用戰(zhàn)國(guó)語(yǔ)言？《論語(yǔ)》里面也有這個(gè)問題，學(xué)者錢穆就發(fā)現(xiàn)了，他舉例說：本來《論語(yǔ)》通篇稱呼孔子為“子”，是絕對(duì)的尊稱。但是到了《季氏篇》里面的開頭，忽然很魯莽地一句“孔子”，叫人有點(diǎn)錯(cuò)愕?！段⒆悠防镆卜Q呼孔子。更接地氣的則是在《子張篇》，居然直接稱呼“仲尼”，一下子由孔教授變成了仲尼同學(xué)。

或許可以理解為稱呼未必要統(tǒng)一，字里行間玩點(diǎn)花樣讀起來才不會(huì)枯燥，其實(shí)問題沒那么簡(jiǎn)單，其中含有時(shí)代的區(qū)別，例如孔老師的學(xué)生稱孔子為“子”，這個(gè)沒問題，然而，也有人稱孔子為“夫子”，乍看起來似乎很順，其實(shí)問題大得很，為什么？因?yàn)樵诖呵飼r(shí)代，壓根沒夫子這個(gè)稱呼，那是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代人的稱謂。這個(gè)有多荒謬呢？就相當(dāng)于關(guān)于明朝的史料里，出現(xiàn)了“達(dá)令”這個(gè)稱呼。

這個(gè)現(xiàn)象說明了，在《論語(yǔ)》各個(gè)版本的形成過程或者雜糅過程中，經(jīng)過了不同時(shí)代人的加工，結(jié)果出現(xiàn)雜亂的局面，在畫風(fēng)上出現(xiàn)不協(xié)調(diào)感。當(dāng)然，不作深入研究，是發(fā)現(xiàn)不了的。

再以文章的長(zhǎng)短而論，《論語(yǔ)》前面十篇，端的是惜墨如金，全是言簡(jiǎn)意賅，篇幅超過一百字的只有兩章，讀起來?yè)u曳生姿，簡(jiǎn)練可愛，很有高古色彩，可是到后面十章，風(fēng)格又不同了，開始有長(zhǎng)篇大論了，超過一兩百字的有九章，還有三百余字一章的，明顯不是前面的春秋風(fēng)格。唯一能解釋的是：前面十章是春秋人整理的，后面十章或者說是戰(zhàn)國(guó)人整理的，或者說是戰(zhàn)國(guó)人又塞了一些材料進(jìn)去，結(jié)果在加長(zhǎng)的過程中，把戰(zhàn)國(guó)人的稱呼也塞進(jìn)去了。

這個(gè)問題，比版本問題更復(fù)雜，可見《論語(yǔ)》的組成很復(fù)雜。

學(xué)《論語(yǔ)》到底為什么

學(xué)者認(rèn)為，讀《論語(yǔ)》的主要目的還是在于了解孔子。要研究一個(gè)歷史人物，尤其是文化大人物，先得研究他一生的行事、言論，其次研究了解他的性格和脾氣，也不能放過他的生活瑣事，而在《論語(yǔ)》里，就包含了孔子的這些內(nèi)容。例如《孟子》所說的“頌其言，讀其書，不知其人可乎？是以論其世也，是尚友也”。

同時(shí)，學(xué)者認(rèn)為，研究孔子，也離不開孔子周邊的人物。《論語(yǔ)》涉及到了大量孔子周邊的人物，首先是他的弟子，其次是春秋時(shí)期的諸侯、公卿士大夫，例如魯國(guó)國(guó)君、齊國(guó)國(guó)君、衛(wèi)國(guó)國(guó)君、晏子等，織成了一個(gè)巨大的社會(huì)網(wǎng)和歷史網(wǎng)，使孔子的學(xué)術(shù)思想有一個(gè)扎實(shí)的舞臺(tái)。

因此，我們?cè)谧x《論語(yǔ)》的時(shí)候，不要單獨(dú)去理解里面的思想、道德準(zhǔn)則，而是要結(jié)合孔子的生平和環(huán)境，做具體深入的理解，才能有收獲。例如孔子說“殺雞焉用牛刀”，不是孔子瞧不起一個(gè)小縣邑的治理，而是認(rèn)為治理要因地制宜，隨機(jī)應(yīng)變，不能墨守成規(guī)，所以孟子贊美孔子是圣人當(dāng)中的“時(shí)”者，根據(jù)具體情況做具體安排，并不拘泥。

讀《論語(yǔ)》要讀出一個(gè)活的孔子。如今新的版本被發(fā)現(xiàn)，一旦完全解讀出來，估計(jì)又能發(fā)現(xiàn)一個(gè)更活躍的孔子，期待。